Анита Карелина. Безобидная приставка, или Злой дух – Демон?

Думаю, всем знакомо это определение: Приставка — значимая часть слова, стоящая перед его корнем и дополняющая или изменяющая смысл слова. Но есть приставка, которой приписывают «преступную связь» со злым духом…  Об этом и пойдёт речь.

Очень захотелось разобраться, почему в последнее время всё больше людей подозрительно и с опаской относятся к приставке «бес» в словах. Некоторые же просто заменяют при написании букву «с» на букву «з», чем нарушают правила русского языка. Существующая приставка «без» имеет особенность: в словах перед глухой согласной «п» идёт замена «з» на «с». В давние дореформенные времена само слово “бес” писалось по-другому – через букву ЯТЬ. Вот так: “Б;СЪ” (; – не прошло написание буквы Ять). Поэтому и с приставкой “бес” его не путали. Приставка-то эта ещё в рукописях XII века употреблялась и никого не беспокоила. Но в результате странных реформ русского языка при удалении множества гласных букв получилось такое недоразумение.

Современный, мучающий многих «бес» в виде приставки и конкретно в образе некоего злого духа, дожил до наших дней. Как говорил когда-то О. Бендер: «В конце концов, люди больше всего пугаются непонятного». И это правда. Скорее всего, страх, хоть и в подсознании, но присутствует даже при написании безобидной приставки. По всей вероятности, «корни славянского слова “бес” лежат в индоевропейском языке, где существует понятие “bhoi-dho-s”, что буквально означает “вызывающий страх”. Казалось бы, замени слово на какой-нибудь синоним без пугающей приставки, и проблема решена. Но нет! Народ постоянно поминает того, кого поминать будто бы и не следует.

Так откуда же пришёл к нам бес? Не из древнего ли Египта? Египтяне были большими оригиналами и имели несколько школ религиозной мысли. У них древнейшая религия, существовавшая 3000 лет и предположительно более 2000 богов в масштабах государства. Там-то, скорее всего, и не подозревали, что, возможно, их Бес к нам придёт в таком «духовном» виде. Хотя египетский видос у него и, правда, был странный. Только страха он не должен был вызывать. Предполагается, что изначально этот бог всё же имел голову и хвост льва, пока не стал карликом. Не могли же египтяне сразу отказаться от звериного божественного лика, тем более, что и многие другие боги частично обретали оригинальные образы: Анубис – с головой шакала, Себек – с головой крокодила, Хепри – с головой скарабея, Баст – с головой кошки…

Со временем в Египте бог Бес стал карликом, весельчаком и, по некоторым свидетельствам, занимал должность шута у богов. Египтяне во время фараонов VI династии, впечатлившись карликами – пигмеями из Нубии, немного поработали над образом и создали уродца с бородкой, длинным высунутым языком, короткими толстыми ножками и главное – с иронической усмешкой. В любом случае, бог Бес (Бэс, Бесу, Беза) был одним из самых веселых богов в Древнем Египте. Он также выполнял функции домового, как покровитель домашнего очага, защищал бедных и детей, был покровителем будущих матерей. Ночные кошмары можно даже отбросить. Его считают мужским аналогом богини кошек – Баст.

Как известно, ранние религиозные традиции носили анимистический характер. Можно предположить, что человеческая цивилизация начиналась в борьбе за выживание среди животного земного мира. Такое соседство вынуждало приспосабливаться к соседям по планете, чему-то учиться у них, чтобы обезопасить себя, пребывая рядом. Стремление к познанию мира животных, птиц, растений было необходимостью. Похоже, наши древние предки в единении с животным миром обрели опыт. К сожалению, теперь никто об этом ничего не знает.

Кстати, финикийцы и киприоты также были не равнодушны к культу Беса, который долгое время жил припеваючи. А уж богов с высунутыми языками в мировой мифологии довольно много. Видимо, всё же изначально язычники получили такое название как почитатели культов богов с высунутыми языками.

Помимо богов, были у египтян и бессмертные демоны. Стоит заглянуть и к древним грекам, где демоны-покровители пользовались особой популярностью. Не удивительно, что теории первых греческих философов, по словам учёных, «развивались в тесной связи с религиозными идеями Ближнего Востока, и соединяли в себе признаки и мага, и поэта, и прорицателя, и целителя». Собственного демония (эвдаймон – благой дух) имел, к примеру, Сократ. В его время верили, хотя и не все, что демоны – это боги или, в крайнем случае, «побочные дети богов». У демонов было назначение сопровождать не только богов, но и оберегать каждого человека по жизни. Этим они схожи с современными ангелами. Меандр (комедиограф) говорил о них именно как об ангелах.

У греков боги и демоны были понятиями взаимозаменяемыми. Для Гомера это было  приемлемо, но уже у Гесиода кое-что изменилось – демоны стали божествами рангом пониже богов. Их демоны существа положительные и добрейшие, то есть демоны-покровители (эвдемоны), которым полагались подношения. Если вспомнить, что в переводе с латинского слова «демон» или «даймон»  – это «гений».  Вполне вероятно, что выражения «добрый гений» и «злой гений», которыми пользуемся и мы, имеет греческие корни. Вот только «гениев» мы не боимся, даже злых.

Но, возвращаясь к Гесиоду, стоит кое-что уточнить, поскольку у него речь идёт о «наземельных демонах». Это были «усопшие люди первого поколения». Представления о добрых демонах, оберегающих своих потомков, складывались постепенно. Словом, вера в духов существовала ещё в глубочайшей древности, а культ предков практически сохранён и в наше время. Не так просто расстаться с традициями, передававшимися из поколения в поколение, поэтому до сих пор кое-где существует шаманистическая традиция поклонения духам и общения с ними.

Речь в те давние времена шла в основном о добрых духах, которые населяют весь мир. И всё же, кроме добрых, существовали и злые – духи-мстители, внушающие дурные мысли. Им, как и богам, тоже полагались подношения. В целом, с подношениями очень интересный момент. Всю жертвенную пищу полагалось съедать самим. Духи-то ничего не едят. Считалось, что совместное вкушение пищи – это всё равно, что стать одним целым, т.е. боги и демоны «входили» в людей. А это похоже на явление экзорцизма, ведь не все духи несли добро, вот и появились те, которых стали именовать бесами. Не стоит забывать, что были у греков и очень страшные духи, пугающие и детей, и взрослых. И вид у них был жуткий, и деяния ужасающи. Отсюда и страхи.

Теперь обратимся к Библии, ведь её самому древнему тексту около 4000 лет. Упоминание бесов в Библии – не редкость. Прежде всего, это осуждение язычников, «приносящих жертвы бесам», а не богу, поклонение идолам. Если вспомнить суд над Сократом, то в этом и его обвиняли. Евангелисты также упоминают «бесноватых, вышедших из гробов», «одержимых нечистым духом» и тоже «вышедших из гробов», о «нечистом духе бесовском».

Перед тем, как продолжить, стоит немного сказать об экзорцизме, то есть об изгнании бесов, причинявших немало проблем издревле. Различные религии, в том числе и христианская, признают существование злых духов. Одержимостью страдали ещё в библейские времена, а это явление присуще и в наше время. Изгонять бесов могут не все, а только получившие на это разрешение. К примеру, экзорцисту отцу Герману разрешено изгонять бесов на своих службах в Троице-Сергиевой Лавре (Сергиев Посад, Московская область), то есть проводить обряд, называемый отчиткой.

Хочу также заметить, что в Средневековье не столько бесов изгоняли, сколько боролись со страхами и с теми, кто обладал сверхъестественными способностями. Иначе, как можно назвать происходящее в Европе во время подобной борьбы?  Костры пылали по любому подозрению в «колдовстве». И вообще мир наполнился противоречиями, когда пошла борьба с языческой верой, в которой не было агрессивного разделения добра и зла.

Давайте, наконец, разберёмся в терминологии, которая дошла и до нашего века. Конечно, это сделать не так просто из-за противоречивых версий, но если постараться, то есть возможность прояснить кое-что. Какие же толкования слова «бес» предлагают словари в Интернете?

Давно уже сделаны выводы о бесах и даны определения. Вот только социальные сети полны разнообразнейшей и даже противоречивой информацией о них. Куда только их не причисляли, какими рангами и синонимами не наделяли. Получилось как-то многопланово: бесплотное существо, ангел, дитя ангела, вызывающий страх, даймон, демон, ярость, злой дух, нечистый дух, падший дух, злой дух, слуга «князя бесовского», диавол, сатана, невидимые враги человеческого рода, слуги-воины-соглядатаи сатаны, зловредный дух, чёрт, игривый и похотливый озорник, одержимый нечистым духом.

Не слишком ли много бесовских названий? Сопоставив все варианты, одной из более приемлемых версий напрашивается эта:  главный дух всё же не бес, а сатана (восставший ангел), имя которому Люцифер (или Денница), чуть ниже рангом дьявол (хотя есть версия, что Сатана это его имя), затем – чёрт и уж потом бес. А ведь борьба идёт именно с бесами. Видимо, стоит  подробнее рассмотреть вопрос: когда же возникли все названные выше духи, если бес является самым ранним из демонов?

Знакомство с интернетовским словарям и сайтами меня несколько разочаровало. Слишком много неточностей, порой безграмотность в толковании, разбавленная недостоверными фактами. Поэтому не называю источники, цитируя их.

Сатана

Как удалось выяснить, слово «сатана» стало известно в древнерусском языке с XI в., как заимствование из старославянского «сотон». В основном словари дают почти похожие толкования. Цитирую: сатана — евр. s;t;n, арам. siten; или s;t;n;, «противник в суде, в споре или на войне, препятствующий, противоречащий, обвинитель, наушник, подстрекатель», ср. араб. шайтан; греч. перевод рус. дьявол…  (Сразу вношу поправку: греческое слово «дияволос» на русском  будет – «клеветник». Значит, о переводе на русский в данном тексте не может быть и речи, а только о прямом заимствовании.)

Люцифер-Денница

Вначале цитата:
Фосфор (др.-греч. — «несущий свет»), Эосфор (др.-греч. — «зареносец»), у древних греков — персонификация «утренней звезды» (Венеры).
В древнем Риме Фосфору соответствовал Люцифер; у славян — Денница.
По Цицерону, древние греки называли утреннюю звезду Фосфор, когда она всходила перед Солнцем и Эосфор (др.-греч. — «зареносец»), когда она всходила после него. Вечернюю звезду греки называли Геспер.
Так древние греки называли планету Венера, которая из-за яркости Солнца видна только на заре и закате, в древности её считали разными планетами. Когда было установлено, что Вечерняя и Утренняя звёзды — одно и то же светило (по Плинию и Аристоксену, это открытие принадлежало Пифагору, по другим источникам — Пармениду), Фосфор был отождествлён с Геспером. (конец цитаты)

Впервые слово «люцифер» появляется в Вульгате Иеронима Стридонского. При переводе Библии на латынь он придерживался правила: «Переводчик передаёт текст не слово в слово, а мысль в мысль». Иероним ошибся при переводе с древнееврейского и метафора «Дневная звезда, сын Рассвета» превратилась в люцифера. Вот отсюда и начинается путаница. Словом, ошибочное толкование аллегорий и метафор при переводах привело к появлению Люцифера и Денницы. В русском переводе Библии нет слова «люцифер», но зато есть упоминание «денницы». К сожалению, не все переводчики пользовались исходными еврейскими текстами при переводах.

Люцифер и сатана становятся равнозначными понятиями в позднем Средневековье, а с ними и славянская Денница. Почему-то забылось, что изначально, появившиеся разноязычные синонимы «утренней звезды» – «люцифер», «эосфор», «денница» – использовались не как «падшие ангелы».

Итак, всё началась, когда с легкой руки Иеронима при переводе Библии с еврейского текста вместо термина «утренняя звезда» (синоним Венеры) использовал латинское слово «люцифер».

Затем в русский синодальный перевод «утренняя звезда» вписалась как «». Поскольку у славян Денница не совсем ассоциировалась с падшим ангелом, видимо, решили уточнить и дополнить Люцифером, а потом вообще заменить женский образ на мужской образ – по подобию греческого Геспера.

Дьявол

Когда греческий «клеветник» превратился в злого духа и верховного демона зла, именуемого дьяволом, не известно. Пусть немного прояснят суть некоторые цитаты:

1)Ассоциация стиха 14:12 книги пророка Исаии с персонификацией зла, названной дьяволом, развивалась вне основного талмудического иудаизма, отвергающего веру в мятежных или падших ангелов…

2)Даже в IV—V веке во времена латинского писателя Аврелия Августина «Люцифер» ещё не стал общим именем для дьявола.

3)Устар. диавол, церк.-слав. дїаволъ; др.-греч. «клеветник») — религиозно-мифологический персонаж: верховный демон зла; властелин ада; подстрекатель людей к совершению греха, персонифицированное абсолютное зло.

4)В христианстве дьявол наиболее известен под именем сатаны. Современные формы христианства рассматривают дьявола как ангела, восставшего против Бога.

Чёрт

Также не известно, когда возник образ чёрта. Первое, что напрашивается, –  это же персонаж многих русских сказок, присутствует в крылатых выражениях и поговорках. Легенд множество, и они отчасти похожи на легенды о сатане и дьяволе. Некоторые же решили, что при смене старой орфографии в слове «чорт» букву «о» заменили на букву «ё» и слово «прибрали» тёмные силы. Чёртей даже называют «солдатами ада», созданными сатаной. По некоторым предположениям, чёрт приравнивается к египетскому богу Бесу и также характеризуется как «злой, озорной, игривый и похотливый дух».

Есть версия, что «в дохристианскую эпоху чёрт — славянское языческое божество». Вписать его в мифологию не совсем получается, хотя есть нечто от греческого Пана и немного от древнеримского Фавна… Вот и внешность его имеет такие особенности: Маленький рост, копыта, длинный хвост, рога, волосатое тело, светящиеся глаза, смрадный запах, иногда – крылья, обладатель колдовской силы. Присутствует и бесовское и ангельское. С одной стороны, падшие ангелы, созданные Богом, с другой – созданные сатаной. Приписываются все отрицательные черты человека. Пытаются его идентифицировать с Чернобогом, с Чуром, считая, что слово имеет общее с «чёрным цветом» или с «чертой». Но уточняется, что чёрт появился –  цитирую: С принятием христианства – преимущественно в качестве аналога и синонима иудейского Сатаны и низших демонов («нечистая сила») в православном христианстве.(конец цитаты)

При подведении итогов, напрашивается вывод: у Сатаны «имя» Люцифер. У дьявола «имена» Сатана и Люцифер. У чёрта имени будто бы нет, но есть прозвища «лукавый», «хромой». Ну а бес, который «по-нашему, по бразильски», на иерархической лестнице якобы стоит ниже всех, – фактически является и сатаной, и дьяволом, и чёртом. Я не удивлена, что терминология одного понятия так разнообразна: разные страны – разные названия. Речь-то идёт об одном и том же духе, который в эволюционном процессе просто менял имена.

Словом, в Интернете присутствует абсолютная безграмотность в подаче терминов и материалов. И эту безграмотность «пипл хавает», да ещё и распространяет. Правда есть исключения, но их так мало. И кто эту «эволюцию» изучает, чтобы навести порядок в терминах..? Да никто. Круг замкнулся? Однако стоит вспомнить и о спирали… Развитие? Эволюция? Типа того…

Поскольку Люцифер не наш вариант, то и проблема не наша. А вот за славянскую Денницу я бы вступилась. Хочется, чтобы имя древней богини не связывали ни с падшим ангелом, ни с сатаной, ни с дьяволом, ни с чёртом, ни с бесом, и даже с богом Денницей. Изначально Венера– женское имя, «звезда» – женского рода… Всё же у славян Денница не только символизировала утреннюю звезду, но и являлась старейшим названием планеты Венера.

Не могу не привести вот эту цитату Елены Ильиной («Как утренняя звезда стала падшим ангелом. О Люцифере»): «Поистине, талантливо созданное литературное (или иное художественное) произведение может сделать больше для внедрения какой-либо идеи в народные массы, чем целая армия лекторов общества «Знание». Так, кипящие в самом авторе и в обществе страсти нашли отражение в поэме, и бунт против Бога обрёл привлекательную окраску стремления к свободе, вдохновляя в дальнейшем «всех романтиков вообще».

Да уж, воображение у писателей и поэтов во все времена работало и работает по одному сценарию: факты никогда не проверялись на достоверность, а просто воплощались в фантазии. Ну а читатели и почитатели всё принимали и принимают на веру. И все довольны собственным «просветительством». Может, египетский Бес, вспомнив свою шутовскую ипостась, где-то радуется «шутникам» всех времён…

Возвращаясь к приставке «бес»…

Напомню правило: приставка «бес» пишется перед глухими согласными (бестолковый), «без» – перед звонкими и сонорными согласными (безграмотный, безрассудный, безлимитный), а также перед гласными (безадресный, безапелляционный). Бесконечные реформы русского языка, начиная с реформ Петра Первого, не принесли ожидаемого положительного результата. Конкретно реформа с приставками готовилась ещё в 19 веке, а была введена в 1918 году. Новые всевозможные реформы русского языка ещё грядут, однако вернуть прежние варианты написания слова «бес» вряд ли получится. Разве что, вспоминая египетского бога, писать с заглавной буквы… Вряд ли это подходит. А как же приставка-то в словах – славит ли она беса..? Собственно, их ведь можно заменить разнообразными синонимами без странной приставки…

Я не стала рассказывать о самой интересной версии возникновения «беса». И так разговор затянулся. Возможно, в следующий раз я напишу и об этом.

Продолжение следует

• Ключевые слова: дух,демон,бес