Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Кем были Яхве и Баал? (окончание)

Данная работа отражает личное мнение автора, полученное за долгие годы изучения древних текстов, преданий, разнообразной литературы и многочисленных встреч, разговоров и переписки с авторитетными людьми. Реальность может быть другой.

Читайте также мою следующую работу, написанную, в том числе, на основе этой “История противостояния белых богов и их потомков и земноводных богов и созданных ими новых людей с момента появления на Земле до наших дней”

Начало

Начало раздела “Кем был Яхве?”

В книге «Боги и демоны Китая, Кореи и Японии» (можно скачать здесь) я сопоставил с Хираньякшей и Хаягривой китайского духа воды Гунгуна и японского владыку морских пучин Сусанао, а эпизод битвы Вишну с Хираньякшей отождествил с описанным в «Хуайнаньцзы» и более поздних китайских мифах эпизодом битвы духа огня Чжужуна с божеством воды Гунгуном, обрушения небес, разрушения Земли и починки небесного свода Нюйвой.

Я также сопоставил Чжужуна с Вишну.

Гунгун

Сусанао и восьмиглавый дракон Ямато-но Ороти

Гунгун имел облик существа с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове. Примерно такой же образ Хираньякши запечатлен на барельефах в индуистских храмах.

Чжужун или Чжу-юн в древнекитайской мифологии считался божеством огня и, согласно «Шайхайцзинь» представлял собой существо с туловищем зверя и лицом человека. По некоторым расшифровкам древних текстов, у него были глаза пчелы и свиное рыло, то есть сходство с Варахой очевидное. Чжужун являлся правителем юга (огня) и разъезжал на двух драконах.

3) Когда Прахладу, идеологического сторонника белых богов под предводительством Индры, жестоко истязал его отец, демон Хираньякашипу, появился Вишну в облике Нарасимха-аватары (человека-льва) и убил его. Сочетая в себе черты человека (лучшее из высших существ) и льва (лучшее из низших), Нарасимха-лев воплощает все самое лучшее тварного мира. Помимо этого, он символизирует вездесущность Бога. Нарасимха-лев олицетворяет доблесть как божественное качество; его почитают правители и воины. Говорят, его мантра имеет необычайно сильное воздействие, может уничтожать врагов и изгонять зло.

Вишну-Нарасимха, убивающий Хираньякашипу

В этом своем качестве (льва) Нарасимха напоминает Иолдабаофа-Нахаша и Зервана-Леонтокефала и был бы весьма уместен к мистериям Митры. Вот только нет полной уверенности в том, кому он соответствует – Яхве или Баалу, которые одинаково изображались в облике льва, одинаково назывались «Господь» и оба были, как и Вишну, богами пространства и времени.

Согласно шумеро-аккадскому мифу «Энума элиш» («Когда наверху не существовало небес…»), Тиамат – олицетворение океана-хаоса соленых вод, которая изображалась в виде дракона с семью головами, и ее супруг Абзу – олицетворение океана подземных вод, дали начало миру, смешав свои воды, и новому поколению богов Энки (Дагону), Мардуку (Баалу) и др.  В глубинах подземного океана находилось тайное место, в котором хранились Таблицы судеб – чудесные (глиняные) таблички Ме с записанными на них божественными правилами, законами и факторами, упорядочивающими организацию мира – символ господства над вселенной.

Тиамат

Через некоторое время молодые боги стали раздражать Апсу своей чрезмерной активностью и дурными повадками, и он пригрозил им. На время они утихли, но потом «всеведущий» бог Энки (Дагон), «разумом мудрый, хитроумный, искусный» убил Апсу, стал богом подземного океана пресных вод и родил Мардука (Баала).

 В качестве мести «молодым» богам за убийство мужа, Тиамат создала многочисленных чудовищ и драконов, во главе которых поставила чудовищного Кингу и вручила ему таблички Ме.

«Матерь Хубур, что все сотворяет, Неотвратимое множит оружие, исполинских делает змеев! Остры их зубы, их клыки беспощадны! Она ядом, как кровью, их тела напитала, В Ужас драконов свирепых одела, Окружила нимбами, к богам приравняла. Увидевший их – падет без силы! Если в битву пойдут, то уже не отступят! Гидру, Мушхуша, Лахаму из Бездны она сотворила, Гигантского Льва, Свирепого Пса, Скорпиона в человечьем обличье… И еще сотворила одиннадцать этим подобных…».

Битва Тиамат (слева) с Мардуком (справа)

Мардук (Баал) отнял у Кингу «Таблицу судеб», а Тиамат рассек на две половины, из которых создал небо и землю. Затем Мардук и Энки (вместе или раздельно, по разным мифам) создали людей. Для этого они смешали глину с кровью убитого дракона Кингу.

Нетрудно заметить, что история противостояния Тиамат с Мардуком и Энки напоминает почти во всех деталях историю противостояния Йаммо с Баалом и Дагоном (Хусаром), то есть это одна и та же история и, что самое главное, в ней одни и те же герои (Мардук-Баал, Энки-Дагон-Хусар). Но, в угаритских и ханаанских текстах именем Йаммо назван Йево, который в свою очередь сопоставляется с Яхве.

Значит, Тиамат соответсвует Яхве! Несовпадение родов (мужской и женский) может быть объяснено тем, что в Месопотамии женские божества считались старше мужских, а Тиамат была более древней богиней (или, скорее, богом), чем Энки (Дагон) и Мардук (Баал).

Если пойти еще дальше, то можно сопоставить Йамму-Тиамат с Вишну в образе Варахи и Матсья (нага) и Чжужуном. Правда, в индийских преданиях либо наблюдается инверсия образов, и архаический Вишну-нага (дракон) побеждает прилетевших на Землю молодых богов-амфибий Хираньякшу, Хаягриву и Гунгуна, либо, что более вероятно, в них рассматривается первый эпизод битвы, в котором Йамма сначала победил и убил Баала. А второй эпизод пропущен, потому что Индия была далеко от Ближнего Востока и Месопотамии и интересов жрецов Баала. Поэтому индийская религия была написана так, что и Вишну (Яхве) остался главным богом. Об этом, в частности, свидетельствует эпизод, когда Вишну отнимает Веды у похитившего их демона Хаягривы. То есть, признается, что изначально Веды принадлежали Вишну (как и таблички Ме –  Тиамат).

Но даже если существовала инверсия образов, к Вишну все равно был «присоединен» практически на равных правах любитель фаллосов Шива (Баал), правда в индуизме его роль стала совсем другой – нейтральной и даже положительной, а все свои отрицательные качества он передал супруге – богине Кали.

Что касается японского владыки морских пучин Сусанао, то он очень похож на Мардука (Баала), который хитростью убивает Тиамат. Он опоил восьмиглавого дракона Ямато-но Ороти и убил его. В этой истории Ямато-но Ороти скорее может быть сопоставлен с Йамму и Яхве, а Сусанао – с Баалом. Это легко объяснить значительными различиями в японской и индийской-китайской мифологиях. Японские императоры считаются потомками солнечных богов (Аматерасу), вступивших в смешанные браки с потомками земноводных богов. А индийцы, индокитайцы и китайцы рассматривают своими предками змей (нагов).

Ямато-но Ороти

Посейдон – в древнегреческой мифологии верховный морской бог, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом (как и Йамму, Баал и Мот у западных семитов). Сын титана Кроноса (Зервана, Эона, Фанеса…) и Реи (Кибелы, Артемиды, Гекаты…), брат Зевса (Баала) и Аида (Мота). При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия. Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других или слился с ними.

Посейдон

По А. Ф. Лосеву, древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой, его зооморфными ипостасями были конь и бык, в особенности черный. Священным животным Посейдона также был дельфин, а деревом – сосна.

В словаре Любкера отмечается: «В древнепеласгическое время Посейдон был не только богом моря, но и богом всех вод, распространённых на земле и вокруг неё; он даёт начало источникам, рекам и озёрам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства и стоял близко к Деметре». Согласно Бетти Редис, Посейдон первоначально был богом землетрясений (держит и колеблет Землю), а уже позже — моря.

Посейдон со своей женой Амфитритой (дочь морского бога Нерея) и сыном Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Сам Посейдон мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами (морскими лошадьми), с трезубцем, которым вызывал бури и разбивал скалы.

Посейдон и Амфитрита, фреска из Помпей, 50-79 год

Яростен и тяжёл нравом; с неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет. Основная черта, отличающая Посейдона в мифах — это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием; в изображениях античных произведений искусства его лицо носило большей частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса (то есть, по своему характеру он был очень похож на Йамму, с кем обычно и сопоставляется).

В древнеримской мифологии Посейдону соответствовал Нептун (Википедия)

История противостояния Посейдона и Зевса перекликается с историей противостояния Йамму и Баала, Тиамат и Мардука.

Противостояние Зевса и Посейдона

Согласно древним текстам, Зевс не сразу стал главным богом. В них чаще упоминается Посейдон в качестве главного бога. Иногда Зевса и Посейдона даже считают одним богом (как Яхве и Баала, Иалдобаофа и Нахаша, Вишну и Шиву, Осириса и Атиса в виде Осараписа (Сераписа), Зервана, Фанеса и т.д.), а самого Посейдона называют морской ипостасью Зевса. Лишь позже, при появлении легенды о разделе мира Зевсом, Посейдоном и Аидом, Зевс получил власть над миром, а Посейдон стал самостоятельным богом.

«Правление Зевса началось с момента, когда он со своими братьями Посейдоном и Аидом бросили жребий». Он определил их влияния следующим образом:

1) Зевс правил с тех пор всем миром, стал верховным богом, которому подвластно небо и воздух. Все боги после Зевса должны были ему подчиняться.

2) Посейдон унаследовал море и всю воду, источники.

3) Аид – подземное царство, он управлял мёртвыми, принимал их в своей обители.

Гея как земля, существовавшая с древних времён и сама являвшаяся прародительницей богов и всего сущего, не могла оказаться во власти одного из богов.

Зевс несколько раз едва не потерял трон, так как некоторые олимпийцы и титаны считали его жестоким и хотели свергнуть. В первую очередь этого жаждал Посейдон, потому что считал себя несправедливо обделённым при делёжке мира. К нему присоединились сын Зевса Аполлон, дочь Афина, которая по предсказаниям, тоже должна была занять место Зевса. Им помогала Гера. Вместе они подкараулили момент, когда Зевс будет сонным и не сможет сопротивляться, и приковали его крепкой цепью к собственному ложу. Зевса спасла нимфа Фетида, позвав на помощь сторукого великана Бриарея.

На основании всего сказанного выше можно заключить, что Посейдон соответствует Яхве (Йамму, Тиамат), а Зевс, как уже говорилось, Баалу. Хотя этому и противоречат два обстоятельства.

Во-первых, Посейдон изображался с трезубцем, как и Шива, которого я ранее отождествил с Баалом.

Во-вторых, его священным деревом была сосна, как и у Кибелы, Аттиса и Сераписа.

Наконец, он чаще изображался в виде черного, а не белого быка, которого приносит в жертву Митра.

Тем не менее, к перечисленным в предыдущем разделе характеристикам Зевса, подтверждающим его сходство с Баалом, можно добавить следующие:

1) Зевс побеждает огромного змееподобного стоголового дракона Тифона (Яхве?), который по своим функциям соответствует Посейдону (вызыватель землетрясений). Но я ранее говорил, что Тифона побеждает Мелькарт-Баал.

Битва Зевса и Тифона

2) Победа над Тифоном Зевса символизировала установление нового, близкого человеку космического порядка, который пришёл на смену неконтролируемой природной стихии (Золотого века?).

3) Спутниками Зевса являлись Кратос (сила, власть, господство), Зел (соперничество и ревность), Ника (война и победа), Бия (насилие, сила, мощь, обращенные во зло). Все они – дети титана Палланта и Стикс, богини, воплощающей первобытный неконтролируемый ужас и клятвы, которую не могли нарушить даже боги.

Другими спутниками и советниками Зевса были боги и богини порядка, правосудия, клятв и власти, виночерпия, а также гарпии или «псы Зевса», которые могли похищать смертных.

Все эти качества были свойственны Баалу и созданному им новому мировому порядку и в совокупности со сказанным в предыдущем разделе перевешивают два отмеченных выше обстоятельства, сближающих Посейдона с Баалом.

Что касается Атона, то информация об этом египетском боге крайне скудная. Известно только, что он впервые был упомянут во время XII династии фараонов (XX-XVIII вв. до н.э.), ему поклонялись во время Аменхотепа III (ок. 1388—1351 годы до н. э.) и он стал главным богом во время Аменхотепа IV (1375—1336 гг. до н. э.), после чего был предан забвению.

Атон

Атон олицетворял собой солнце и луну и назывался «солнечный атен» и «серебряный атен». В образ Атона были включены все древние божества Египта. Так он стал единым, целым и живым богом пространства и времени. Сочетал в себе как женское начало, так и мужское. Культ Атона был введен в Египте с 1348 по 1346 годы до нашей эры.

Зигмунт Фрейд в своей работе предположил, что Моисей был последователем атенизма и вынужденно покинул Египет после смерти Эхнатона. В последующем учение, которое нес Моисей, получило название иудаизм. А Атоном стал Яхве.

***

Таким образом, на основании сказанного в этом разделе можно предположить, что Яхве скорее был богом-космополитом и относился к старому поколению змеевидных богов – нагам. Его соперниками были молодые змеевидные боги-амфибии во главе с Дагоном (Энки)-Баалом (Мардуком). В отдельных местах (Индия, Индокитай, Китай, возможно, мусульманский мир) победу в их противостоянии одержал Яхве (или между богами сохранялся паритет). В других местах (Месопотамия, Ближний Восток, Греция, Римская империя, Центральная Америка) победил Баал.

Яхве в таком случае был многоголовым (от двух до тысячи, чаще семь голов) морским змеем, нагой. В Откровении от Иоанна Богослова, скорее всего, именно он назван красным семиголовым драконом и отнесен к сатане, дьяволу. Однако, мы уже разоблачили глобальный обман (с подменой образов), по которому писалась Библия, а ранее я привел множество аргументов в пользу того, что отнесенный к сатане Люцифер, по-видимому, является оклеветанным Христом.

Красный дракон Апокалипсиса

Поэтому нет никакой уверенности в том, что Откровение от Иоанна Богослова не является очередной обманкой. Тем более, что многие исследователи считают, что апостол Иоанн не имеет к этой книге никакого отношения, а написавший книгу Иоанн Евангелист спокойно прожил 95 лет и умер естественной смертью, в отличие от всех остальных одиннадцати (а может и 12) апостолов, которые были жестоко убиты.

В то же время, в Свитках Мертвого моря (Второзаконие 32:8-9) говорится о том, что Яхве был одним из сыновей Эля, братом Баала, то есть относился к новым богам. А семиглавый извивающийся дракон рассматривается в Каббале как коллективный символ Самаэля или Сатаны, падшего в инфернальные области, дух апокалипсиса.

Поэтому вопрос о том, какого змеевидного бога – старого (морского семиголового дракона) или нового (морскую рептилию-инкогнито) олицетворял Яхве, остается пока открытым. Возможно, новые змеевидные боги тоже были семиголовыми?

Продолжение