Михаил Кудин. Легенды басков и западного Кавказа

Согласно преданиям финикийцев, когда они высадились на Пиренейском полуострове, все хором вскричали «Спан, спан!», – «Зайцы, зайцы!», так как увидели выбегающих из-под каждого куста зайцев. Поэтому и страну, которая называлась раньше Иберией, они назвали Испанией – Берег зайцев или Заячий берег. Термин «испы» адыгского нартского эпоса и финикийское словосочетание «ишпаним» объединяет не только простое созвучие, но и идентичная мифологическая составляющая. Это сюжеты, в центре которых находится и в том, и в другом случае образ зайцев.

По-видимому, адыги, сохранявшие память о строителях дольменов, пришедших из Европы, заимствовали (в ходе контактов с народами моря) финикийское название Иберии и по-своему интерпретировали финикийский миф о происхождении слова Ишпаним – Испания. На основе финикийского мифа о Заячьем береге был создан вариант адыгского мифа о народе карликов-испов, разъезжающих верхом на зайцах, о мегалитических постройках, которые были домами этих карликов – испыун.

Скакун испов у дольмена. Картина археолога Н.Г.Ловпаче

Память о строителях дольменов, пришедших с берегов Пиренейского полуострова и островов Средиземного моря, причудливым образом соединилась здесь с народной этимологией финикийского слова ишпаним.
Интересно, что в дольменах Пиренейского полуострова найдено немало костяных фигурок изображающих зайцев.

Костяные фигурки зайцев из дольменов Испании.

Есть много других интересных параллелей в архаических сюжетах мифологии адыгов и басков связанных с дольменами. Если дольмены на Кавказе строили великаны иныжи, то их строителями в Пиренеях были великаны хентили. Они имеют много общих черт. Это их игры – вырывание из земли огромных дубов и швыряние друг в друга гигантских камней. Этими играми в стране басков объясняется происхождение многих, отдельно стоящих валунов. У адыгов тоже есть подобные предания. Так большой песчаниковый блок от составного дольмена, находящийся далеко от выхода скал в долине р. Шахе они называют «место, куда дошел иныж (великан)».

Хентиль строящий дольмен.

Хентили изобрели металлургию, серп и пилу, первыми вырастили пшеницу, научив людей заниматься сельским хозяйством. Обитатели кавказских дольменов испы так же являются изобретателями серпа.
Предание о гибели хентилей, очень похоже на предания о гибели карликов ацанов/испов. Однажды хентили увидели в небе необычное большое черное облако. Никто из них не мог смотреть на это облако, кроме очень старого, почти слепого человека. Когда его попросили изучить его, он подтвердил их опасения и сказал, что это знак конца их жизни, что Иисус скоро родится. В ужасе хентели спрятались под землю и исчезли навсегда.

Согласно некоторым легендам, полуслепой старик Олентцеро, рассмотрев облако, попросил великанов скинуть его со скалы, чтобы ему не пришлось пережить христианизацию. Обязав его, великаны споткнулись на пути, упали со скал и умерли сами, все кроме Олентцеро.
В этих поздних, христианизированных преданиях, сохранилось древнее ядро предания о том, что строители мегалитов являлись богоборцами. Только роль древнего, верховного божества, в Пиренейских вариантах легенд занял Иисус.

Олентцеро.

Абхазские карлики ацаны, не знали ни туч, ни дождя, ни ветра. И причиной их гибели являются чудесные черные тучи, из которых выпал хлопковый снег. От удара молнии, он стал гореть и в огне погибли ацаны. Те из них, кто бросился в реки, превратился в лягушек, а кто укрылся в пещерах и дуплах, превратились в чертей и змей.

Более архаичный вариант легенды о гибели испов, был записан С.Н. Трубецким в долине р. Аше. Согласно этой легенде испы, по совету ангела-посланника бога собрались в одном мести и стали стрелять из луков во все стороны неба, чтобы убить бога. Тха сбросил на них огромную глыбу камня. Увидев что-то темное и огромное летящее вниз, испы обрадовались и стали кричать – Мы убили бога! Но огромный черный камень рухнул и раздавил испов. А их скакуны-зайцы, в это время паслись стреноженные и так и остались в путах. Поэтому зайцы не бегают, как другие животные, а скачут.

Отголоски преданий басков о Олентцеро сохранились в легенде о Скале стариков. Сын, поднимающий старика на скалу, чтобы сбросить вниз, споткнулся и упал и после этого решил сохранить старику-отцу жизнь.

Скала Стариков в долине р.Аше.

Полуслепой, седобородый великан Олентцеро, видимо как провозвестник новогоднего солнца – Христа, превратился в баскского Деда Мороза. Он использует серп для рубки хвороста. Подобно серпу бога Сатурна, он также является символом таинственного разреза солнцестояния, который делит год на два периода. Новогоднее абхазское празднование в кузне так же связано с термином aSasara – «разделение надвое». С этими обрядами очевидно связаны и ритуальные захоронения криц в расколотом надвое камне в Причерноморской Шапсуги.

Захоронение крицы в расколотом камне.

В старину именно серп, как олицетворение Олентцеро, вешали в Рождество на камин, как угрозу детям, которые не хотели ложиться спать.

Оленцеро, спускающийся с гор нашего происхождения, несет сообщение, которого сам не понимает. Он задает больше вопросов, чем находит ответов. Он, как и все мы, слеп: он не видит нового мира, который возникает, потому что он запачкан копотью, отложенной углем наших страхов.
С незапамятных времен люди сталкиваются с тайной существования перед лицом Вселенной, которая остается необъятной и безмолвной. Но, без устали, они двигаются вперед, убежденные, что их поиски приближают их к окончательному знанию и в разгар их сомнений всегда находится кто-то, может быть, волшебник, ученый или ребенок чтобы:
услышать невыразимое,
почувствовать бесконечное,
прикоснуться к непостижимому,
увидеть невидимое,
вкусить тайну.

Михаил Кудин

Источник

Еще по теме