Николай Солнцев. Апостол Андрей Первозванный – просветитель Земли Русской

Предисловие А.Колтыпина. Прекрасная работа Николая Солнцева с сайта Православие.ру  о миссионерской деятельности апостола Андрея Первозванного и его учеников на территории древней Скифии-Руси. В статье приведены убедительные доказательства из древних источников, что христианство на Руси существовало с I века, а епископы Великоскифской церкви участвовали в заседаниях первых Вселенских соборов в Риме и Константинополе, начиная с 325 г.

Очень странно, что эта тема так слабо освещена в открытых источниках, а датой крещения Руси официально принят 988 г. Хотя, апостол Андрей относится к святым Русской Православной церкви и считается покровителем Земли Русской, Андреевский орден является высшей наградой России, а Андреевский крест изображается на флагах Российского флота.

Возможно, это было сделано сознательно, чтобы считать началом христианства на Руси появление на ней иудаизма (Ветхого Завета). Ведь не должно быть сомнений в том, что принесенное на Русь апостолом Андреем и его учениками христианство было христианством Нового Завета, как и принесенное апостолом Фомой в Среднюю Азию, Индию и Китай несторианство. Ведь тогда еще не произошло объединения Ветхого и Нового Заветов. Оно случилось только в 325 г.

Значит, первоначальное христианство (старая вера) на Руси было несторианством, как я предполагал ранее из многих других источников. Оно великолепно объясняет духовную близость Александра Невского и других русских князей с так называемыми Ордой и татаро-монголами, одной из основных религий которых было несторианство. А также их совместную борьбу с принявшими католичество русскими князьями и Ватиканом.

В связи с этим представляется насмешкой и плевком в сторону русского народа, что Петр I считал своим покровителем Андрея Первозванного, «крестителя земли Русской».

В заключении комментария мне остается только добавить, что Н.Солнцев называет принесенное Андреем Первозванным на Русь христианство Православием. Это вряд ли возможно, так как разделение католичества и православия произошло значительно позднее.

Читайте также

Хасснайн Фида М. Кем был Иуда Фома – апостолом или братом-близнецом Иисуса? О пребывании Фомы, Иисуса, Девы Марии и христианстве в Индии

пер. Марина Леонтьева. Индия – средневековый центр христианства (следы пребывания и миссионерской деятельности апостола Фомы в Индии)

Фома Варфоламеев. Бактрийско-индийское государство Гоундафара – первое христианское государство в истории

Мария Згурская. Загадочное царство пресвитера Иоанна

***

Андрей – первозванный ученик Иисуса Христа, получивший в удел Скифию

Святой апостол Андрей родился в городе Вифсаиде Палестинской в I веке нашей эры, и первым был призван Иисусом Христом к апостольскому служению, став Его первозванным учеником. Для христианской проповеди он был направлен в Вифинию, Фракию, Македонию, Ираклию и Великую Скифию. «Также, Апостол посетил с проповедью Босфорское царство, страну Абасков (Абхазия), страну Аланов (Северный Кавказ), далее он вернулся в низовье Днепра, и поднимаясь вверх по реке, проповедовал живущим здесь славянам и русам»^[1].

Апостол Андрей Первозванный

На Киевских холмах Апостол, обращаясь к своим ученикам, сказал: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просветит святым крещением всю Российскую землю»^[2].

Самое древнее свидетельство проповеди апостола Андрея на Русской земле принадлежит святому епископу Ипполиту Портуенскому (Римскому) (ок. 222 г.). У Оригена (200–258 гг.) в труде, посвященном памяти Апостолов, записано: «Апостолы и ученики Господа и Спасителя нашего, рассеявшись по вселенной, проповедовали Евангелие, а именно: Фома, как сохранилось до нас предание, получил в удел Парфию, Андрей – Скифию, Иоанну досталась Азия…»^[3]

Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский (1816–1882), писал о важности записей этих двух древних церковных писателей, сохранивших письменные свидетельства, так как «Ориген учился у Климента Александрийского (150–215 гг.), который сам был учеником Пантена (ум.203 г.), и обращался с другими мужами апостольскими»^[4]. «Ипполит называет себя учеником святого Иринея (130–202), который пользовался долгое время особенною близостию у святого Поликарпа и любил расспрашивать непосредственных учеников апостольских обо всем, касающемся их божественных учителей. Следовательно, Ориген и Ипполит могли узнать о месте проповеди святого апостола Андрея из вторых уст!»^[5]

Проповеди апостола Андрея проходили на землях славян и русов

Важно отметить, что вышеуказанные сведения о проповеди апостола Андрея на земле Великой Скифии-Руси, относились только к землям славян и русов, так как «римская и ранневизантийская провинция Малая Скифия (район современной Добруджи, Румыния) появилась только в конце III – начале IV века нашей эры при императоре Диоклетиане»^[6].

«Дорофей (около 307–322), епископ Тирский, пишет: «Андрей, брат Петра, протёк всю Вифинию, всю Фракию и Скифов…». Святитель Софроний (ум. 390 г.) и святитель Епифаний Кипрский (ум. 403 г.) также приводят в своих трудах свидетельства о проповеди апостола Андрея в Скифии. Евхерий Лионский (ум. 449 г.) и Исидор Испалийский (570–636 гг.) пишут в своих трудах о деяниях, проповеди и учении святого апостола Андрея: «Он получил в удел Скифию и вместе Ахайю (Греция – А.К.)»^[7]. Последним по времени из церковных историков, описывающих подвиг апостольского труда Апостола в земле Скифов, является Никита Пафлагон (ум. 873 г.), который отмечал: «обняв благовестием все страны севера и всю прибрежную часть Понта в силе слова, мудрости и разума, в силе знамений и чудес, везде поставив для верующих жертвенники (храмы), священников и иерархов (архиереев), он (апостол Андрей)» ^[8].

Славяне и русы приняли крещение в I веке

О том, что еще в древности славяне и русы приняли крещение, свидетельствует иранский писатель Ибн ал-Фатих ал-Хамазани в «Книге стран» («Китаб ал-Булдан», 903 г.): «у славян – кресты, но хвала Аллаху за ислам» ^[9].

Апостол Андрей Первозванный вручает Евангелие апостолу Стахию

Нестор Летописец в «Повести временных лет» (далее – ПВЛ) описывает посещение киевских холмов апостолом Андреем и его учениками. Однако, из жизнеописания учеников апостола Андрея Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула известно, что они были им направлены на Евангельскую проповедь в другие страны: Стахий – в Византию, Амплий, Урван, Амплий были оставлены управлять местной Церковью в Диосполе Палестинском, Наркисс проповедовал в Афинах и Греции, Апеллий – в Ираклии и Аристовул – в Британии. Значит, они никак не могли быть рядом с апостолом Андреем в его миссионерском путешествии в Великую Скифь-Русь, так как были оставлены управлять своими епархиями^[10]. О каких тогда учениках говорит летописец? Утверждаем твёрдо: это русские ученики апостола Андрея. Несомненно, многие из них были рукоположены им в священники и епископы.

В.Н. Татищев (1686–1750 гг.) справедливо замечает, что «…они (Апостолы) проповедовали не горам или лесам, но людям и крестили людей, веру принявших»^[11]. «Несторова погрешность, что он град Горы, не зная, что сарматское слово Киви то же значит, пустыми горами именовал. И как все древние писатели до Христа и вскоре после Христа, Геродот, Страбон, Плиний и Птоломей многие города по Днепру кладут, то видно, что Киев или Горы град до Христа был населён, как то и Птоломей на восточной стране град Азагориум, или Загорие, близ Киева указывает, а сей от того именован, что он за градом Горы стал… да греки и латины, не зная языка славянского и не разобрав неискусные сказания, горы град пропустил» ^[12].

Путь Андрея Первозванного

Первозванный Апостол прошел с учениками вверх по Днепру, пришел к киевским горам, далее дошел до озера Ильмень, поднялся к Ладожскому озеру, по Варяжскому (Балтийское) морю приплыл к южному побережью Вагрии  (Германия – А.К.) ^[13], где проповедовал западным славянам, наконец, пришел в Рим, и «исповеда, елико научи и елико виде…» ^[14]. Насколько важна эта примечательная строка: сказано кратко, но на удивление ёмко о великих трудах апостола Андрея Первозванного, понесённых им и его русскими учениками!

Первые русские мученики за веру Христа

Первые русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I век) были учениками святого апостола Андрея, хотя в официальной церковной истории принято считать первыми русскими святыми мучеников Феодора и Иоанна, убитых при князе Владимире, ставшем впоследствии Великим Крестителем Руси, утвердившем Православие как государственную религию.

 Русь была христианской в 4 веке

Во время правления славяно-русского (антского) царя Божа (ум. 375 г.), готы, возглавляемые своим князем Витимиром, начали войну против славян. В одной из битв царь Бож был захвачен в плен и распят со своими сыновьями и семьюдесятью старейшинами (может быть, – священниками?) на крестах! ^[15]. Готы, будучи язычниками, так могли расправиться только с христианами, так как общеизвестно, что смерть единоверному врагу для всех готов, варягов и викингов положена от меча ввиду древнего языческого верования, боготворящего меч, как тотем бога Одина. А смерть на кресте для славяно-русс кого царя, его родственников и приближённых была для готов местью отступившим от язычества славяно-русам, принявших христианскую веру.

Епископы Великоскифской церкви участвовали в заседаниях первых Вселенских соборов (с 325 г.)

Насколько глубоко в те времена народ принял веру христианскую, можно увидеть из истории Вселенского Православия. Многие историки не уделяют должного внимания значению Великоскифской Церкви, епископы которой участвовали в соборных заседаниях Вселенских Соборов! В четырёхтомном издании деяний Святых Вселенских Соборов в списках епископов, участвовавших в соборных заседаниях Семи Вселенских Соборов, указаны присутствующие епископы не только Малой, но и Великой Скифии-Руси, а в списке участников VII Собора (787 г.) есть даже епископ Порусский! ^[16]

В деяниях IV (451 г.) и V (553 г.) Соборов принимали самое активное участие скифские монахи. Их деятельность поддерживали Православные епископы Востока, а также папа Римский Гормизд (ум. 523 г.). Более того, ревность скифских монахов за чистоту Православия была настолько известна в те времена, что их при жизни почитали за исповедников! Краткий вероисповедный символ: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен Сый…», написанный этими монахами, был любезно преподнесён в дар императору Юстиниану Великому (483–565)^[17]. Император Юстиниан по происхождению был славянин, его настоящее имя Управда^[18]. Авторство этого символа-гимна впоследствии было приписано императору Юстиниану, и с его именем он вошёл в чин Божественной Литургии.

Самостоятельная Русская христианская церковь в 5 веке

На IV Вселенском Соборе (451 г.) решался вопрос о предоставлении Херсонесской (Скифской) Церкви автокефального управления! В память об этом «Русская Православная Церковь благоговейно творит память о деяниях святых отцов IV Вселенского Собора». Память этого события совершается 18 мая^[19]. Знаменитые Отцы Церкви, а также византийские историки и хронисты в своих трудах приводят немало свидетельств, исключительных по своей значимости, в которых показаны великие труды, понесённые Апостолом Андреем для создания самостоятельной самоуправляемой независимой Русской Православной Церкви. Их авторитетное слово является неопровержимым свидетельством того, что основателем Церкви на нашей земле является Апостол Андрей Первозванный.

Памятник апостолу Андрею Первозванному в Херсонесе

Память об Андрее Первозванном после повторного крещения Руси Владимиром

Память о проповеди святого Апостола Андрея свято хранилась на Руси^[20]. В 1030 году Всеволод Ярославич, младший сын князя Ярослава Мудрого, получил в крещении имя Андрей и в 1086 году основал в Киеве Андреевский (Янчин) монастырь. В 1089 году Переяславский митрополит Ефрем освятил построенный им в Переяславле каменный собор во имя Андрея Первозванного. В конце XI века в Новгороде был построен храм во имя Андрея Первозванного.

Память об апостоле Андрее была внесена во все виды русских календарей. С XII века развивалась традиция сказаний об апостоле в русском Прологе и др. С XVI века стали известными новгородские предания о проповеди апостола Андрея в земле Русской, дополняющие Повесть временных лет. Такие сказания содержит «Степенная книга» (1560–1563), где в новой обработке записано «Слово о посещении Руси Андрея Первозванного», помещенное в кратком виде в житии св. Ольги и в пространном – в житии св. Владимира. В сказании из «Степенной книги» говорится, что, придя в землю словен, апостол проповедовал слово Божие, водрузил и оставил свой жезл в «веси, нарицаемой Грузине», где потом была поставлена церковь во имя апостола Андрея. Отсюда по реке Волхов, Ладожскому озеру и Неве он отправился в «варяги», затем в Рим и Царьград. «Степенная книга» также сообщает о том, что в Херсонесе сохранились отпечатки стоп апостола Андрея на камне: наполнявшая их дождевая или морская вода становилась целебной.

Во второй половине XVI века было составлено «Сказание кратко о создании пречестныа обители боголепнаго Преображениа Господа Бога Спаса нашего Исуса Христа на Валаме и отчасти повесть о преподобных святых отец тоя же обители началник Сергиа и Германа и о принесении святых мощей их», где говорится о посещении апостолом острова Валаам.

Апостол Андрей Первозванный – покровитель Земли Русской

Тема апостольской преемственности Русской Церкви звучала актуально на всем протяжении развития Русского государства. При императоре Петре I, считавшем Андрея Первозванного своим покровителем, имя «крестителя земли Русской» получил первый по времени учреждения орден Российской империи, а Андреевский крест стал изображаться на флагах Российского флота. В 1998 году Андреевский орден был восстановлен как высшая награда Российской Федерации.

Во все переломные моменты Русской истории апостол Андрей Первозванный, покровитель Земли Русской, оказывал особое заступничество земле, где было принято его благовестие о Христе Спасителе.

Источники информации:

Источник

Публикация на Тelegra.ph