Михаил Герштейн. Знамения гибели Анауака
Codice Aubin. Надпись на языке науатль, записанная латиницей, гласит: «Nican temoque tlacahuillome» («Спустились летающие люди»).
Загадка “летающих людей”
В декабре 1507 года ацтеки отмечали завершение очередного 52-летнего цикла, когда ритуальный 260-суточный календарь сходился с «гражданским» годом. Это время считалось опасным приближением мира к роковой черте, когда боги решают, взойдет ли снова солнце или небо рухнет на землю и наступит вечная ночь во власти демонов мрака. Последние пять дней перед началом новой эпохи ацтеки провели в темноте, разбив всю посуду. Очаги всюду были потушены. Беременных женщин запирали в охраняемых помещениях, младенцев все время тормошили: считалось, что иначе во сне они могли превратиться в мышей. Последний день перед праздником ацтеки не только не ели, но и не пили. Все алтари обильно обагрялись кровью людей, приносимых в жертву. Когда Плеяды взошли над горизонтом и жрец зажег на груди очередной жертвы новый огонь, люди до крови исцарапали уши и лица. От этого огня были зажжены факелы. Сначала огонь вернули в храмы, дворцы и школы, потом и обычные люди смогли зажечь очаги и начать пир. В первый день цикла только в главном столичном храме Теночтитлана принесли в жертву 400 пленников, по принятому у ацтеков числу звезд в Плеядах.
Начало нового цикла было омрачено разными знамениями. Летописец записал, что в году 3 Кремень (1508) в Анауаке «спустились летающие люди». На рисунке в Codice Aubin мы видим нечто подобное легендарным птицам Сирин и Алконост с человеческой головой.
Краткость записи не позволяет понять, что именно произошло, но явно нечто очень важное. Большинство ацтекских летописей составлялись по принципу европейских анналов – каждый год записывалось или рисовалось лишь одно или два-три важнейших происшествия.
На следующий год, 4 Дом (1509), с неба рухнула каменная колонна. Она нарисована в другом ацтекском кодексе, Codex Mexicanus (“летающие люди” там тоже отмечены).
Codex Mexicanus. Падающая колонна (1509) и световая пирамида (1510).
Пирамидальный свет с небес
Но самое впечатляющее и запомнившееся всем знамение пришлось на год 5 Кролик (1510). Его упоминают как минимум 14 первоисточников. В Codex Mexicanus это чуть ли не единственное явление, удостоенное письменного комментария. Художник подписал: «tlahuize alihual moquetzaya» («появился свет и тут стоял»). Историк Альва Иштлильшочитль, в жилах которого текла кровь ацтекских правителей, описал суть знамения более ясно:
«В году 1510-м, который называют Макуилли-Точтли, появилось в течение многих ночей великое сияние, рождавшееся в восточной части, поднимавшееся вверх и казавшееся пирамидальной формы с некими языками пламени, что вызвало великое изумление и страх по всей стране, так что даже самые искушенные в астрологии и знании их предсказаний и пророчеств оказались растерянными…»
Другой историк времен Конкисты, святой отец Бернардино де Саагун, оставил менее точную запись: «За десять лет до прибытия испанцев на небе появилось зловещее знамение. Как огненный язык, как пламя, как свет зари, оно словно пронзало небеса и выглядело, будто из него сыпались искры. Оно было широким у основания, заостренным сверху и простиралось до самой середины неба, до самого его сердца. Оно появилось в полночь на востоке. Казалось, что рассвело и наступил день. Позднее взошедшее солнце сделало его невидимым. Знамение появлялось целый год, начавшись в год 12 Дом. Когда оно возникло, были крики с ударами ладонью по рту, и страх, и оцепенение».
Две указанные им даты противоречат друг другу, потому что 12 Дом – это 1517 г., то есть за два года до прибытия испанцев. «За десять лет» – это 1509 год. В ацтекском кодексе Telleriano Remensis это знамение также относят к 1509 году. В рукописях на языке науатль его называют «мишпамитль», то есть «облачное знамя», хотя сохранившиеся рисунки не имеют ничего общего с флагами.
«Мишпамитль». Рисунок из рукописи Бернардино де Саагуна.
«Мишпамитль» в кодексе Telleriano Remensis.
Подпись в этом кодексе гласит: «Ночами видели сияние, что продолжалось более 40 дней. Те, кто его видели, говорят, что оно было видно по всей Новой Испании и что оно было очень большим и ярким, что оно было на востоке и что поднималось от земли и достигало неба, и это было одно из чудес, которые они видели до того, как пришли христиане, и они думали, что это Кецалькоатль, которого они ожидали».
Св. отец Хуан де Торквемада добавляет к этому, что «мишпамитль» изменял высоту с течением времени: «Свечение в форме пирамиды, на манер большого костра, начиналось на земле, имея большую ширину, и кверху становилось тоньше и тоньше… начало появляться на востоке в полночь и поднималось с движением неба к западу… Когда взошло солнце, оно потеряло свое сияние, как и другие звезды, и исчезло, пока на следующую ночь не появилось снова в том же месте и в то же время…»
Знаменитый путешественник и астроном Александр фон Гумбольдт, ознакомившись с рисунками и описаниями, заявил, что единственное природное явление, способное создать свечение в форме пирамиды – это зодиакальный свет, хорошо заметный в тропиках.
Зодиакальный свет. Рисунок астронома Этьена Трувело.
Зодиакальный свет с широким основанием. Рисунок астронома М. Хелса.
Он возникает из-за рассеяния солнечного света на линзообразном скоплении частиц пыли, лежащего в плоскости эклиптики. Хотя зодиакальный свет обычно сравним по яркости с Млечным путем, астрономы утверждают, что во время минимума солнечной активности он может стать гораздо ярче. В те годы как раз был такой период («минимум Шперера»).
Сражение в небесах
В год 6 Тростник (1511) на небе увидели сражающихся людей. Св. отец Херонимо де Мендиета записал: «В 1511 г. появились в воздухе некие люди, которые сражались и убивали друг друга» (Historia Eсclesiastica Indiana). Ему вторит историк Хуан Суарес де Перальта: «и прежде чем испанцы вступили на эту землю, в воздухе увидели людей, которые, казалось, сражались друг с другом, и индейцы были поражены и напуганы, потому что никогда не видели такого…» Это не помешало воинственным ацтекам развязать войну с соседями.
В Codex Mexicanus год 6 Тростник отмечен рисунком храма. Скорее всего, речь идет об одном из знамений, описанных Бернардино де Саагуном – беспричинным пожаром, якобы вспыхнувшим в храме бога Уицилопочтли, а также пожаром в храме бога огня Шиутекутли, случившимся от попадания в его крышу очень странной молнии, которая не сопровождалась громом и дождем. Нечего и говорить, что некоторые уфологи приписывают то и другое лучам «летающих тарелок».
В год 9 Кролик (1514) Анауак поразила песчаная буря, уничтожившая растения, и в стране начался голод. Возможно, в этот же год (точной даты нет ни в одном первоисточнике) над долиной Мехико пролетело то, что испанские историки назвали «кометой». Бернардино де Саагун описал ее так:
«Четвертым предзнаменованием было то, что, когда солнце еще не погасло, упала комета, состоящая из трех частей. Она возникла там, где заходит солнце, и направилась к месту, откуда оно восходит, как будто рассыпая светящиеся угли. У нее был длинный хвост, который простирался очень далеко. И когда ее увидели, раздался сильный звук, как бы звук трещоток».
Зарисовка явления в рукописи Бернардино де Саагуна.
Историк Энрико Мартинес описал явление более кратко: «Однажды, когда день был ясным, большая комета пронеслась с запада на восток, рассыпая множество искр, и говорят, что у нее был очень длинный хвост, а впереди – три головы, что придавало ей устрашающий вид». Судя по всему, речь идет о ярком болиде, который распался на три части в полете.
Возможно, именно это явление положило начало легенде о том, что Монтесума как-то вышел ночью на террасу дворца и увидел комету в небе. На следующий день он призвал к себе астрологов и прорицателей, чтобы они истолковали наблюдение, но оказалось, что никто из них не видел кометы.
Монтесума наблюдает комету. Рисунок из рукописи св. отца Диего Дюрана.
Разгневанный владыка приказал бросить всех в клетки и заморить голодом. Больше никто не осмеливался сказать ему, что предвещает комета, и только Несауальпилли, владыка Тескоко, которому не грозил гнев Монтесумы, заявил, что небесное знамение – знак скорой гибели ацтеков. Сам Несауальпилли умер в год 10 Тростник (1515) или, если верить кодексу Telleriano Remensis, 11 Кремень (1516).
Легенда, конечно, хороша, но с 1506 по 1520 год астрономы не наблюдали ни одной кометы. Нет упоминаний о кометах даже в китайских астрономических записях, ведущихся с чрезвычайно высокой точностью. Либо эта история является красивой выдумкой, либо в небе был светящийся объект, не имеющий с кометами ничего общего.
В год 13 Кролик (1518), 8 июня по христианскому летоисчислению экспедиция Хуана де Грихальвы приблизилась к городу Потончан. Ее участник Хуан Диас записал:
«Вечером мы наблюдали великое чудо: после заката над кораблем появилась звезда и полетела от него, беспрестанно испуская лучи света, пока не оказалась над городом или большим поселением, оставив в воздухе след, который продержался целых три часа. Мы видели и другие весьма явные знаки, и благодаря ним поняли, что Бог желает, чтобы мы заселили эту страну». Вероятно, здесь тоже речь идет о ярком болиде, след от которого долго не рассеивался.
На эти годы приходится и явление, упомянутое Берналем Диасом, участником похода Кортеса на Теночтитлан: «Мексиканские индейцы говорили, что незадолго до того, как мы пришли в Новую Испанию, они видели знак на небе цвета среднего между алым и зеленым, круглый как колесо кареты, и рядом с ним со стороны восхода солнца был виден еще один знак в виде длинного луча, который соединялся с алым, и Монтесума… приказал позвать жрецов и прорицателей, чтобы они взглянули на него и узнали, что это за вещь, прежде никогда невиданная и неслыханная, и жрецы вопросили о его значении идола… и получили ответ, что будут великие войны, и эпидемии, и кровопролитие».
Вероятно, эти же два «знака» описаны св. отцом Мартином де Хесусом де ла Корунья в «Хронике Мичоакана»: «Точно так же они увидели в небе две большие кометы и подумали, что их боги приказывают завоевать или уничтожить [вражескую] деревню, и что они должны сделать это ради них».
В год 1 Тростник (1519) экспедиция Эрнана Кортеса прибыла на побережье Анаука. О том, что было дальше, известно всем: не прошло и двух лет, как империя Монтесумы пала, а сам он был убит то ли испанцами, то ли разгневанными соотечественниками. Голод и оспа, завезенная конкистадорами, настолько сократили численность ацтеков, что они уже не могли успешно сопротивляться колонизации.
Последнее «знамение» Анауака
Последнее «знамение» в истории независимого Анауака произошло в год 3 Дом, 12 августа 1521 г. по христианскому летосчислению, перед тем, как новый владыка Куаутемок, двоюродный брат Монтесумы, попал в плен. Бернардино де Саагун записал, что в ту ночь «…мексиканцам явилось то, что показалось им кровавым камнем [eztetl; вариант перевода – шар из яшмы]; он, казалось, сошел с небес и был похож на большой горящий уголь. А когда наступила ночь, пошел дождь и полил с перерывами. Поздно ночью появилось пламя, и для видевших оно словно сошло с небес, как вихрь. Оно постоянно кружилось, вращалось и как бы состояло из раздробленных углей – одни были очень большие, другие очень маленькие, третьи как искры. Как медноцветный ветер, поднялось оно с треском, щелчками и грохотом. Обогнув дамбу, направилось оно к Койонакаско и на середине озера исчезло. Никто не кричал, зажимая себе рты руками, никто не говорил вслух».
В журнале «Estudios de Cultura Nahuatl» (1971, № 9) предположили, что здесь могла быть описана шаровая молния. Судя по погоде в момент наблюдения, их версия вполне имеет право на существование.
С точки зрения уфологии ни одно из этих «знамений» не может считаться серьезным кандидатом на роль НЛО, зато они помогают понять психологию людей, живущих в трудные времена и ищущих оправдание позорному поражению. Если все было предопределено Богом, это как бы снимает вину с тех, кто позволил горстке европейцев завоевать могущественную империю. Все процитированные ацтекские кодексы были составлены уже при новой власти. Летописцы быстро оценили преимущество латиницы перед иероглифами, а заодно усвоили некоторые представления о новой религии. В какой степени эти представления отразились на содержимом кодексов – вопрос спорный. По мнению Мишеля Гролиша, автора биографии Монтесумы, описанные там «знамения» тесно связаны с ацтекскими представлениями о мире и отражают доиспанские реалии. Это, конечно, не дает уфологам права делать далеко идущие выводы о действиях иного разума на Земле.
- Михаил Герштейн,знамения гибели Анауака
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.