А. Комогорцев. Ветхозаветные исполины сквозь призму палеоантропологии

По версии Книги Еноха, после окончания Великого потопа культурное наследие предпотопной эпохи успешно перекочевало в послепотопный мир. С одной стороны воды потопа пережили традиции, связанные с именами допотопных праведников (Ноя, Мелхиседека, Еноха), а с другой стороны с заточенными на земле «стражами» («сынами Божиими») и их человеческим потом-ством от «дочерей человеческих» (исполинами, или рефаимами), злоключения которых явились главной причиной растления допотопного человечества. Различные ветви этих традиций про-должали оказывать самое существенное влияние на формирование послепотопных цивилизаций и человеческой культуры в целом. Некоторые рефаимы не только благополучно выжили в водах Великого потопа, но и сумели основать вполне исторические правящие династии (царь амореев Ог, и др.). В главном источнике каббалистической традиции Книге Зогар и эзотерическом иуда-изме вообще заточенные на земле «стражи», равно как и рефаимы, считались способными пере-давать свои знания людям не только в допотопный, но и в послепотопный период. В предлагае-мой вашему вниманию лекции мы рассмотрим ближневосточный культ рефаимов, а также его аналоги в других традиционных культурах Старого и Нового света. Также мы попробуем рас-смотреть феномен рефаимов сквозь призму современной палеоантропологии.