Anairos. Наука и магия медицины

Два взгляда на медицину.

Первого придерживаются академические врачи. Болезнь есть поломка. Лечение есть починка. Для каждой возможной поломки существует инструкция, как с ней разбираться – она называется протоколом. Мастерство врача в том, насколько качественно он ставит диагноз и насколько умело применяет соответствующие протоколы.

Разумеется, эти протоколы регулярно обновляются, поэтому настоящий медик учится всю жизнь.

Второй в наше время принято называть альтернативной медициной. Он гласит, что первопричина всех болезней – нарушение внутреннего баланса организма. Пока баланс в норме – тело и разум сами отлично справляются с инфекциями, стрессом и прочими неприятностями.

Альтернативный целитель может вообще не заниматься конкретными болезнями. Его задача – понять, где и как баланс оказался нарушен, и восстановить его. Дальше пациент, по идее, должен выздороветь уже самостоятельно, за счёт внутренних резервов.

Теоретически, ничто не мешает им действовать вместе и дополнять друг друга. Если человек заболел – вначале ты исправляешь то, что сломалось, а затем принимаешь меры, чтобы это больше не повторилось.

В конце концов, с основной идеей «альтернативщиков» согласится любой врач. У тела и разума в самом деле есть собственные механизмы, как справляться с нагрузкой, как восстанавливать повреждения, как бороться с заразой. Они отлажены миллионами лет эволюции и более-менее обеспечивали выживание нашим далёким предкам. Проблемы начинаются, когда эти механизмы дают сбой – или ситуация слишком серьёзна, чтобы они могли справиться. Тогда медик должен им помочь.

Однако на практике врачи и целители друг друга терпеть не могут. Первые обзывают вторых шарлатанами, вторые обвиняют первых в бездуховности и механическом подходе к живому существу.

Между наукой и магией

Впрочем, мы не будем сегодня выступать арбитрами в их споре. Для этого необходимо как минимум разбираться в медицине. Сегодня я хочу задать вам вопрос.

Который из этих подходов ассоциируется у вас с наукой, а какой – с магией?

Если вы уже давно читаете мой журнал, то уже поняли, что вопрос этот с подвохом.

Казалось бы, академическая медицина – самый рациональный и научный подход к лечению, а альтернативное целительство отдаёт магизмом и суевериями. Тем более что к нему всегда прилагается некая «оккультная анатомия» о соотношениях четырёх стихий, пяти первоэлементов, о каналах и точках ци и так далее.

Однако в действительности всё наоборот.

Четыре стихии и соответствующие им «гуморы» (телесные жидкости) – основа медицины Галена, которая считается предком современного врачебного искусства. Аюрведа с её тремя дошами, китайская акупунктура с её каналами и точками – всё это тоже системные, научные методы.

Все они строились на основе теоретического представления о природе здоровья и болезни. Все они брали за идеал целостное – и потому здоровое – состояние тела и ума. Его они и стремились восстановить, потому процесс и назывался исцелением.

Зато в сборниках знахарских рецептов мы обнаруживаем лечение как починку. От такой-то болезни заваривать такую-то траву и читать вот этот заговор. От другой болезни – другая трава и другой заговор.

Заговоры тоже вполне конкретны – назвать болезнь по имени и изгнать её, иногда для надёжности воззвав к соответствующему божеству или святому.

Рецепты передавались из поколения в поколение, совершенствуясь по мере надобности. Мастерство знахаря заключалось в том, чтобы правильно поставить диагноз и применить подходящий «протокол».

Врачевание было для них не наукой, но ремеслом, и требовало не столько знания теории, сколько навыков и умений.

А вот заклинания и ритуалы активно использовали и те, и другие. Мир тогда был комплексным, и его «мнимая» часть даже для самых рациональных интеллектуалов была ничуть не менее важной, чем «действительная».

Одно осталось неизменным: академические врачи и в те далёкие времена честили знахарей шарлатанами. В конце концов, те пользуют человека совершенно механически, бессистемно, применяя любые методы, которые, по их мнению, работают. У них нет общей теории здоровья и болезни, а потому они могут только действовать методом тыка. Они избавляют пациента от симптомов, но не устраняют первопричину недуга, а потому он вполне может и вернуться, даже если вначале и последует некоторое облегчение.

Даже удивительно, почему невежественные толпы продолжают лечиться у знахарей, игнорируя доступную научную медицину.

Но и это ещё не всё.

Подход альтернативной медицины, который сейчас считается суеверным и магическим, а ещё недавно был рациональным и научным, вообще-то имеет… религиозное происхождение.

Это оттуда пришла главная идея: естественное состояние человека – здоровье и благополучие. Все отклонения происходят из-за вмешательства враждебных невидимых сил. А те, в свою очередь, проникают через лазейки, созданные нарушением табу, недолжными поступками и прикосновением к скверне.

Так что, когда происходят какие-то неприятности, первое, что нужно сделать – пройти обряд очищения и восстановить свою связь с правильными силами Той Стороны.

Такие обряды есть во всех религиях, начиная с самого древнего шаманизма. Шаманское лечение ведь и заключается в том, чтобы навести порядок в душе пациента – потерявшуюся душу вернуть, приблудившихся чужих духов изгнать.

Даже христианские исповедь и причастие, изначально имевшие несколько иной смысл, православный народ быстро приспособил под свои магические потребности. Исповедь – обряд очищения, причастие – обряд освящения.

Для тяжелобольных церковь предлагает ещё одно таинство – соборование. Оно очищает душу от забытых грехов, которые ты при всём желании не можешь исповедать.

Самый распространённый ритуал в большинстве развитых религий – паломничество к святыне. Долгим странствием человек подготавливает свою душу к предстоящей встрече. Прибыв на место, он совершает все положенные ритуалы и, наконец, благоговейно касается святыни. И сила, обитающая в ней, входит в него.

Не обязательно она при этом исцелит. Не обязательно вообще произойдёт нечто чудесное. Возможно, изменится лишь то, как ты сам воспринимаешь себя и мир. Однако же именно этот ритуал чаще других ассоциируют с чудесным мгновенным излечением от болезней.

О святынях и исцелениях

Святыня, кстати, может быть и человеком – живым святым, освобождённым гуру, почитаемым старцем. У такого можно и попросить молитв, и они будут куда действеннее, чем молитвы простого прихожанина или даже священника.

Однако сила есть сила, и через человека она действует точно так же, как и через реликвию – при помощи прикосновений.

Короли Франции, как считалось, могут возложением рук излечивать от золотухи. Тень апостола Петра в Деяниях исцеляла тех, на кого падала. Евангельская женщина, страдавшая кровотечением, стала здоровой, едва прикоснувшись к Иисусу. Тот, кстати, сразу же это почувствовал, остановился и спросил: «Я ощутил, как из меня выходит сила – кто из вас дотронулся до меня?».

В завершение сегодняшнего разговора у меня есть ещё один вопрос. В отличие от первого, он не содержит никакого подвоха, и ответить на него довольно просто – но этот ответ заставляет задуматься на самые разные темы.

Легко понять, почему магия, позволяющая мгновенно заживлять раны и устранять болезни – редкий гость в книгах. Она обесценивает значение ран и недугов для сюжета – никто не станет сопереживать персонажу, которого только что насквозь проткнули мечом, если все помнят, что в прошлой сцене ему приставили на место отрубленную голову.

Но почему тогда она так часто встречается в играх, хотя без неё, казалось бы, там тоже вполне можно обойтись?

Об этом пойдёт речь в следующий раз.

Источник

Публикация на Тelegra.ph