Андрей Жуков. Была ли письменность в Древнем Перу?
Официальная история на этот вопрос отвечает отрицательно. В инкской империи существовала информационная система – узелковое письмо кипу (о кипу будет отдельная статья). Но письменности в прямом смысле этого слова не было. Почему? Потому что не обнаружено ни археологических, ни письменных свидетельств по этому вопросу. Но здесь возможны и другие интерпретации. Например, такие свидетельства еще не найдены. Или они найдены, но на них не обращают внимание или замалчивают, поскольку они противоречат официальной устоявшейся картине древних цивилизаций Латинской Америки. Вот этому последнему аспекту и посвящена данная статья.
Инкская империя и ее предшественники – ранние империи Центральных Анд, такие как тиауанако и уари, являлись развитыми государственными образованиями имперского типа, которые не могли существовать без обширного и отлаженного бюрократического аппарата. Как говорится, учет и контроль. Считается, что мнемоническая и счетная система кипу существовала в андских государствах и до владычества инков. Но археологически это слабо подтверждено.
Что касается письменных источников. Достаточно многочисленные сведения эпохи конкисты и ранней колонизации Перу ничего не упоминают о письменных системах древних перуанцев. За одним исключением. В XVII веке был такой испанский монах Фернандо де Монтесинос (1593(?) – 1655), который 14 лет (1628-1643) провел в Латинской Америки. Помимо своих прямых церковных обязанностей, он серьезно занимался горнорудным делом (драгоценные металлы и камни, ртуть) и много путешествовал. По его собственным словам, он 70 раз пересекал Анды. Вначале Монтесинос был увлечен поисками мифических Эльдорадо и Пайтити, но со временем основательно занялся изучением древностей Перу. Он штудировал архивы и рукописи, выискивая в них примечательные моменты истории древних перуанцев и мог, по словам современника, совершить путешествие за сотни километров «лишь бы удостовериться в фактах и разыскать первоисточники».
На основе своих изысканий Фернандо де Монтесинос издал несколько трудов (в том числе по горнорудному делу). Для нас представляет интерес его работа «Древние исторические и политические памятные сведения о Перу» («Las Memorias Antiguas historiales y politicas del Pirú»), датированная 1642 годом. Впервые этот труд был опубликован только в 1840 году на французском языке. К этому времени картина истории Древнего Перу уже более-менее оформилась и труд Монтесиноса (далее «Хроники Перу») «не пришёлся ко двору», поскольку содержал сведения, которые напрочь отсутствовали в других исторических источниках. Монтесинос даже получил прозвище перуанского барона Мюнхгаузена. Хотя многие сведения в его «Хрониках» совпадают с сообщениями других хронистов – Педро Сьесы де Леона, Хосефа Акосты, Инки Гарсиласо де ла Вега, чей исторический авторитет не подвергается сомнениям, у Монтесиноса хватает эпизодов, полностью отсутствующих у других авторов или противоречащих им. Прежде всего, в основу его «Хроник» была положена хронологическая схема, в соответствии с которой инкским повелителям из Куско будто бы предшествовали девяносто «царей Пиру» с общей продолжительностью правления 2253 года.
Здесь следует отметить важный факт. Сегодня общепринято наименование Перу, но у Монтесиноса эта страна названа Pirú. А Pirú на языке кечуа – имя планеты Юпитер. То есть имя Пиру можно толковать как «земля (владение) Юпитера (Зевса)».
При этом Монтесинос неоднократно называет в качестве источников своей информации амаута (индейских мудрецов), «древние индейские поэмы», а также известных и весьма основательных писателей колониального периода, таких как Поло де Ондегардо и Хуан де Бетансос. Кроме того, он ссылается на рукопись неизвестного автора, которую он приобрел на распродаже в Лиме, из которой и почерпнул хронологическую схему династии инков и другие необычные сведения.
Я не буду подробно останавливаться на анализе его труда (материалы есть в интернете), но остановлюсь именно на вопросах, касающихся нашей темы. В нескольких местах своих хроник Монтесинос неоднократно упоминает о существовании письменности у древних перуанцев. Чтобы не быть голословным, просто приведу соответствующие цитаты.
«Амаутас, которые знают события тех времен по очень древним легендам, прошедшим из уст в уста, говорят, что, когда правил этот принц, были письмена, а также люди, очень мудрые в них, кого они называют amautas, и что эти люди обучали читать и писать. Основной наукой была астрология; насколько я смог узнать, они писали на листьях подорожника, которые они высушивали… Также они писали на камнях» (Глава IV). Это относится ко времени правления принца Sinchi Cozque – первого правителя инков в династическом списке Монтесиноса. «И в это время, как они говорят, прошла тысяча лет после Потопа, и по этой причине они назвали его (Sinchi Cozque) Pachacuti, и он был первый, кто использовал это имя».
«Когда у них был алфавит и числа или иероглифы, они писали на листьях подорожника. Как мы сказали, один часки (правительственный гонец) передавал свернутые листья следующему, пока они не прибывали в руки короля или губернатора. После того письменность была утеряна, chasquis передавали устное сообщение от одного к другому, и они заучивали их очень хорошо… Этот король (Inti Capac-8-й правитель в списке Монтесиноса – АЖ) также восстановил летоисчисление, которое пришло в беспорядок» (Глава VII).
«Он (Toca Corca Apu Capac – 40-й правитель – АЖ ) основал в Куско Университет, который выделялся среди других университетов своим образованием. И в его правление, согласно тому, что говорят индейцы, была письменность на пергаменте и на листьях деревьев, пока все это не было утеряно через четыреста лет…» (Глава XII). Согласно хронологической схеме Монтесиноса это произошло примерно спустя 2400 лет после потопа.
«Они назвали его Pachacuti, потому что в его правление закончились три тысячи лет после Потопа и с ними четвертое солнце от Создания мира, если это было четыре тысячи лет. И потому что в это время прибыли большие армии очень жестоких людей, как через Анды, так и из Бразилии и Tierra Firme, были большие войны, в которых индейцы потеряли письменность, которая сохранялась до того времени» (Глава XIII).
Вероятно, в следующей главе повторяется описание этих событий: «В то время как совершались эти приготовления, была получена новость, что много орд воинов шли через Collao, и что приближались свирепые люди, перешедшие Анды, и что среди них были какие-то черные люди… Таким образом управление Перуанской монархией было разрушено и погибло. Оно не было восстановлено в течение четырехсот лет, а знание письменности было утеряно» (Глава XIV).
«На девятом году правления Tupac Cauri Pachacuti, седьмого (под именем Пачакути и 78-го по списку Монтесиноса-АЖ), истекло три тысячи пятьсот лет после Потопа. Король умышленно не замечал происходящего и приносил большие жертвы и обращался с вопросами к Illatici Huira Cocha. Один из ответов был таким, что причиной эпидемии была письменность, и что никто не должен ни пользоваться ей, ни возрождать ее, поскольку от ее использования был бы большой вред. Поэтому Tupac Cauri на уровне закона установил, чтобы под страхом смерти никто не имел дел с quilcas, письменами на пергаменте и листьях деревьев, и не должен использовать какой-либо вид письменности. Они соблюдали этот догматический приказ с таким большим рвением, что после этого Перуанцы никогда не использовали письменность. И когда в более позднее время ученый amauta изобрел некоторые знаки, они сожгли его живьем, и так, с этого времени, они использовали нити и кипу с различным назначением…» (Глава XV). Также хочу здесь привести цитату из Википедии: «Не подлежит сомнению тот факт, что в кечуа доиспанского периода был корень «келька» (кечуа qillqa) со значением «письмо, письменность».
Таким образом, согласно «Хроникам» Монтесиноса письменность в государстве инков присутствовала в трех разнесенных по времени периодах и, соответственно, трижды уничтожалась. К моменту прихода испанцев она либо была еще под запретом, либо память о ней была утрачена большинством подданных империи инков (за исключением некоторых мудрецов-амаутас).
Однако в культуре инков присутствует еще один феномен, который до сих пор является предметом споров для специалистов. Речь идет о системе знаков токапу. Эта была система геометрических знаков, наносившихся на парадные одежды из шерсти и хлопка (накидки, пояса) членов правящего дома.
Прямых указаний, что эти знаки являлись системой письма в испанских источниках нет. Однако авторитетный хронист ордена иезуитов Блас Валера (1545-1618?) указывал, что существовало 200 знаков токапу и при нанесение на королевскую одежду они всегда располагались в определённой последовательности. Многие исследователи однозначно относят токапу к разновидности идеографической письменности.
Так же Блас Валера упоминает в своей работе и соответсвующую должность: «Он сказал мне, что их сделал Сонкойок Ампату (Soncoyoc Hampatu), знаменитый quellcacamayoc (учитель пиктографий). В том капак-кипу были все большие символы на раскрашенной древесине, и которых я раньше никогда не видел».
Я склоняюсь к версии, что это была именно пиктографическая система письма, имевшая исключительно привилегированное (королевское) предназначение.
Есть и другие единичные артефакты, символы на которых можно интерпретировать как знаки пиктографической письменности. Например, как на этой серебряной пластине из Тиауанако.
В Музее Золота в Ла Пасе хранится каменная статуя человека, которую отнесли к раннему периоду цивилизации тиауанако. По месту находки, расположенному в 10 км от археологического комплекса Тиауанако статуя получила название идол Покотиа.
На передней части ног, под мышками и на бедрах статуи расположены письменные знаки и символы. Они также есть на обратной стороне статуи. Надписи были интерпретированы американским эпиграфистом Клайдом Уинтерсом как протошумерские пиктографические надписи. Эти заявления Уинтерса вызвали множество споров в археологическом мире. В частности, некоторые традиционные археологи заявили, что шумеры в принципе не могли добраться до современной Боливии. Уинтерс перевел эти надписи, как древнешумерские (что также ставится под сомнение). Он интерпретировал их как посвящение оракулу по имени Путаки. Однако вопрос древнейших связей Ближнего Востока и Южной Америки – это отдельная тема.
Несмотря на фрагментарность археологических свидетельств и спорный характер письменных данных, исходить, на мой взгляд, следует из того, что развитые государственные образования имперского типа – инки, тиауанако, уари, с их развитым бюрократическим аппаратом, не могли существовать без соответствующих систем письма.
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco.
- Андрей Жуков,Была ли письменность,в Древнем Перу
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.