Татьяна Чунгурова. Змеи, греки и римляне

Когда я решила подобрать иллюстрации к мифу о Медузе Горгоне, я не представляла, что змеи меня так увлекут, и довольно скоро я выйду на потрясающие публикации, от чтения которых я не могла оторваться, покуда не дочитала до последнего слова. Мне захотелось нагуглить картинки.

Одним словом если у вас герпетофобия, то не читайте дальше!

А меня Медуза увлекла вот куда

Еще по время публикаций о Психее у меня возник вопрос – а не является ли тема принесения в жертву девы змею отголоском какого-то архидревнего обычая, связанного с поклонением ему? И я потихоньку начала собирать все, что мне попадалось про змей. Так возникла тема Медузы, так родилась и эта публикация.

Зевс в виде змея. 4 век до н.э. Берлин Германия

Зевс Мелихий (миролюбивый, Зевс-искупитель), 4 век до н.э. Берлин, Германия (кстати, отмечался 4 декабря, день был посвящен Афине)

Попытаюсь рассказать тезисно. Ссылки на литературу приведены в конце публикации. Мои соображения выделены курсивом.

Исследование змей как элемента народной культуры началось давно. Но ученые работали разрозненно – каждый исследовал определенный регион. Литва, славянские земли, Греция и Италия, Армения, Германия – это лишь малая часть, где зафиксирован или сам обряд поклонения змею, или его остатки. Результаты этих изысканий не были сведены воедино.

Образ змеи сочетает в себе как черты мифического существа, так и вполне реального. Три формы присутствия змеи в домах:

1) в качестве домашних животных (бытовое содержание).
2) в качестве объектов домашнего культа.
3) в качестве богов/духов-хранителей, имеющих облик змей, при неопределенности наличия или отсутствия самих змей в домах.

“Уже на Крите бытовало представление о том, что гений дома появляется в виде змеи. Змей поили молоком и медом, прикармливали, делая низкие столики, на которые помещали блюдца с угощением“.

Не отсюда происходят сосуды с ручками в форме змей, подобные этой?…

Амфора 730-720 год до н.э. Геометрический стиль, около 900-700 гг. до н. э, Старый Музей, Берлин

“По мнению ряда учёных, культ змей у греков вырос из домашнего культа, а знаменитая критская «богиня со змеями» среднеминойского периода (2000—1600 гг. до н.э.), фаянсовую фигурку которой обнаружил А. Эванс в тайнике Кносского дворца под алтарем, изначально была домашней змеей-покровительницей. По-видимому, каждый частный критский дом имел святилище, где, наряду с другими предметами, находились фигурки и сосуды с рельефными изображениями змей“.

Жрицы со змеями. 1650-1550 гг до н.э. Музей Ираклиона. По ссылке вы можете полюбоваться другими артефактами

Слегка отклонюсь от темы – из того же археологического музея в Ираклионе. Если бы я не прочитала, что это 2 век до н.э., я бы решила, что это св. Георгий поражает дракона. Что же происходит на этих рельефах?

Теперь Кипр

“На Кипре домовой гений τόπακος также имел вид змеи. Древние греки приручали неядовитых эскулаповых змей, и те поселялись в домах, ловили мышей. Считалось, что жилище змеи в доме человека располагается в фундаменте, и нередко какая-то дыра или щель в полу рассматривалась как вход в их жилище“.

Перед вами эскулаповы змеи. Именно они были питомцами греков и римлян.

А вот еще одна красавица, застывшая на терракотовом кувшине с Крита. Безвестный гончар сделал его за 1600–1450 до н.э.

Домашнее содержание змей в классическую эпоху было во многих областях Греции и Македонии весьма распространенным явлением. Змеи содержались в домах в качестве домашних животных. Лукиан наблюдал это в Пелле, в Македонии, и описал в своем «Александре»: «В Пелле они [Александр и его спутник] увидели огромных змей, вполне ручных и настолько безобидных, что их могли кормить женщины; они спали с детьми, позволяли себя топтать и не сердились, когда их мяли руками; они кормились молоком, беря грудь совсем как младенцы.

Плутарх передает, что мать Александра Македонского Олимпиада в середине IV в. до н.э. держала змей в своем доме в Пелле, и даже в постели: «Однажды увидели также змея, который лежал, вытянувшись вдоль тела спящей Олимпиады; говорят, что это больше, чем что-либо другое, охладило влечение и любовь Филиппа к жене, и он стал реже проводить с нею ночи — то ли потому, что боялся, как бы женщина его не околдовала или же не опоила, то ли считая, что она связана с высшим существом, и потому избегая близости с ней…»

И тут мы вспоминаем Палаццо дель Те, вернее однy из люнеттов, изображающий соблазнение Олимпиады Зевсом, в результате чего и родился Александр Македонский.

Как мы видим, Зевс явился к Олимпиаде в виде змея, а орел Зевса пытается выклевать глаза несчастному Филиппу (вероятно именно в результате этого он остался без одного глаза!))) Натурализм фрески объясняется предназначением самого дворца (об этом мы помним из моей публикации о палаццо дель Те). Ясное дело, самому Александру Македонскому версия родства с Зевсом очень нравилась.

Когда я нашла в одном журнале этот мраморный барельеф, я сначала решила, что передо мной та же сцена – Олимпиада и Зевс. Но тем не менее подпись гласила – Зевс является к Персефоне в виде змея. Мои попытки уточнить в интернете, к кому же он так эффектно явился, удивили меня еще больше. Оказалось, что в виде змея Зевс являлся и к Деметре (плодом этого союза стала Персефона (Прозепина), и в самой Прозерпине, в результате чего, по одной из версий, появился Дионис. Так что наш пострел везде успел…

Заметьте, что все эти боги связаны с идеей плодородия (Деметра, Дионис) и воскрешения (Персефона).

А вот еще одна монета. Но здесь мы точно видим Олимпиаду, мать Александра Македонского с ее ручными змеями.

“Змея в античной Греции могла быть божеством-хранителем не только индивидуального дома, но и всего города или определенной местности. В этом случае по ее поведению предсказывали будущее города. Геродот приводит рассказ о большой змее, жившей на афинском Акрополе. Эта змея, жившая в Эрехтейоне, во время второго персидского нашествия не притронулась к медовому пирогу, который ей подносили каждый месяц, и покинула своё святилище, что было расценено современниками как знак того, что божество-хранитель (т.е. Афина) покинуло город, и было принято решение об эвакуации жителей…В Эпире все жители один день в году с большой пышностью и торжественностью отмечают праздник, посвященный Аполлону. Здесь существовала роща, посвященная этому богу, окруженная огороженным участком, в котором жили змеи. Эти змеи считались питомцами бога. В определенный день жрица-девственница входила на этот участок, неся змеям пищу. Если при приближении жрицы змеи смотрели на нее благосклонно и охотно принимали пищу из ее рук, верили, что это указывает на год процветания и свободы от бедствий. Если же змеи боялись ее и отказывались от пищи и приношений, это означало, что жителей Эпира ждет противоположное сказанному выше“.

Маленькое отступление. У Зевса была такая ипостась – Зевс-Ктесий (Приобретатель), хранитель домашнего имущества. Он перед вами.

В некоторых источниках пишется, что это Серапис – бог подземного царства, а в некоторых- Зевс Ктесий.

Ну, если касательно верхней картинки еще есть сомнения, кто это, то нижняя – точно Зевс Ктесий.

А так как Зевс-змей хранитель припасов, то его изображение иногда размещают на продуктах даже сейчас. Так что – удивительное рядом!

Тут я не могла не вспомнить, что у индусов существует такое понятие, как энергии кундалини (कुण्डलिनी), так и переводящейся с санскрита – “свернувшаяся змея”. Изображалась, разумеется, как змея, свернувшаяся в основании позвоночника. Не буду сейчас вдаваться в тонкости, ибо знания мои в этом отношении поверхностны. В самых общих чертах это животворящая божественная энергия, основа всего живого, проявление самого Бога. То есть змея издревле была связана в представлении людей с жизнью, плодородием и, как следствие, изобилием.

Дальше еще интереснее!

Мы мысленно переместимся из Древней Греции в Древний Рим, а именно в Помпеи и Геркуланум. Прекрасно сохранившиеся в засыпанных пеплом Везувия виллы дадут нам возможность наглядно продолжить путешествие в мир античности и змей.

Пенаты (греч. Лары) – от лат. Penates, (“внутренняя часть дома”). penus/penoris “еда, провизия”, литовский – peneti “кормить”, то есть “место, где кормят”. Это алтарь в римских домах, посвященный богам-хранителям домашнего очага, отвечающим за благополучие дома. У пенатов тоже была своя иерархия. В каждом городе был храм Весты, богини домашнего очага, где верховный жрец приносил жертвы во имя общественного блага.

«У римлян не только дом, но также и вообще любое место имело своего гения, который обыкновенно представлялся в виде змеи».

«…исследование домашних святилищ Помпей и Геркуланума — единственных мест, в которых хоть сколько-нибудь сохранились памятники римского домашнего культа, — показывает, что [изображения] змей были наиболее выдающимся элементом большинства святилищ...»

Ниже пенаты из Помпей изумительной сохранности. Интересно, а сохранились ли они где-то еще в принципе?

Змея-самец, символизировавшая гения хозяина дома, его производительную силу (genium — от genus — «потомство, род, происхождение»), носила имя собственно genius или serpes draco; змея-гений хозяйки, его супруги, звалась Juno. Если хозяин дома не был женат, змея изображалась одна

Гений сопровождал человека всю жизнь, от часа рождения до смерти, как невидимый спутник и советник, готовый разделить с ним добро и радость и сопереживать ему в тягота. Гениям приносили в дар, особенно в дни рождения, вино, цветы, благовония, поджаренный хлеб, посыпанный солью.

Арриан писал, что гении доставляют богам молитвы людей и ходатайствуют за просителей перед богами. По этой причине римляне кормили в своих домах и собственно змей и ухаживали за ними; в противном случае, как считалось, дому грозило истребление пожаром

Римлянами появление домашней змеи в постели младенца рассматривалось как благоприятный знак, ее смерть влекла за собою и его гибель.

В Риме II—I вв. до н.э. отношение к змеям было уже двойственным. С одной стороны, в Риме змеи содержались в храме Bona Dea, c другой — встреча со змеей на городской улице или ее присутствие в храме или на могиле в этот период рассматривались как неожиданные и скорее нежелательные.

Интересно, что изображались часто две змеи – змея хозяина и змея хозяйки, зачастую с петушиными гребнями. Мордами они повернуты к постаменту на котором покоится яйцо. Мы помним, что омфал, который по одной из версий отмечал могилу священного дельфийского Змея Пифона, тоже представлял из себя яйцо. То есть по сути это был надгробный камень, который служил точкой, где соприкасались мир живых и мёртвы.

А вот отрывок который проясняет, почему именно в виде змей в ларариях изображались хозяин и хозяйка. Говорится о Греции, но, как мы видим, эти представления дошли и до Древнего Рима.

“В классической Греции змея (не обязательно домашняя) часто выступала двойником человека, воплощением его духа. Порфирий сообщает, что, когда умер глава школы неоплатоников Плотин, с одра соскользнула змея и скрылась в расщелине стены. О перипатетике Гераклите Понтийском рассказывали, что, когда он умер, его тело исчезло, и на ложе появилась его любимая змея“.

Как мы видим, в Древнем Риме почитание змей тоже было широко распространено. По свидетельству Плиния, римляне часто держали змей в спальнях. Римлянки в жаркие дни охлаждались, водрузив змей себе на шею(!!!).

В имперское время домашняя змея, почитавшаяся прежде как воплощение духа дома, превратилась в домашнее животное, отношение к которому зачастую уже не было связано с представлениями о духах-хранителях дома и которое использовали, в частности, римские матроны для того, чтобы в жаркие дни охладить шею и грудь…

Ну, после такого мне добавить уже нечего, кроме того, что змеи почитались албанцами, армянами, румынами и молдаванами, болгарами, австрийцами, швейцарцами, немцами, народами Скандинавии, финнами, народами Кавказа, славянами и многими другими.

Основная масса цитат взята из монографии А. И. Бер-Глинки “Домашние змеи как элемент традиционной культуры народов Европы”.

Вот ссылка на прекрасную страничку в инстаграме Археологический парк в Помпеях. Путешествовать по этим постам можно бесконечно!

И напоследок, давайте просто полюбуемся змеями в Помпеях.

Сначала вознесение Ориона (в виде Скорпиона? – надо будет почитать, что это за история такая) и восхитительный змей.

Судя по всему, в этом заведении подавали еду и напитки (термополий). На стене – ларариум, так как хозяева были заняты торговлей, то кроме гения, ларов и змей хозяев, мы видим и Меркурия (слева).