Андрей Кулябкин. За что сделали святым Иосафата Кунцевича

12 ноября 2023 года католики и униаты всего мира отмечали 400-летие со дня смерти святого Иосафата Кунцевича. Греко-католическая и римско-католическая церкви Беларуси широко отметили эту памятную дату.

Кто такой Иосафат Кунцевич для истории белорусской государственности? Долгое время, с начала 90-х, его имя служило символом школьного курса, посвящённого религиозной и общественной жизни на белорусских землях 16–17 веков. Обстоятельства жизни и гибели святого являлись важным кирпичиком в выстраивании русофобской идеологии. Будучи школьником и студентом, я прошёл через все этапы умалчивания исторической правды о деятельности униатского епископа Кунцевича, и лишь став самостоятельно преподавать и проводить исследовательскую работу, сумел сформировать объективную картину «продвижения» имени святого.

Униатская икона. На ней Иосафат Кунцевич с боевой секирой и стрелами.

Кунцевич был из православной семьи, но после переезда в Вильно и Брестской унии в 1596 году вышел из православия и стал католическим монахом, позже епископом. В истории он остался как активный проповедник идеи единства двух церквей – восточной и западной – официально расколотых в 1054 году.

Такие люди, как Кунцевич, были нужны тогдашнему руководству Королевства Польского, которое после заключения унии с Великим Княжеством Литовским и Русским стремилось распространить своё политическое влияние через окатоличивание славянских земель.

Кунцевич сделал стремительную карьеру и в 1617 году стал Полоцким архиепископом. При нем людей насильственно записывали в униаты, чему православное большинство, состоявшее преимущественно из крестьян и горожан, естественно, сопротивлялось.

Город в эпоху Средних веков – это фактически независимый субъект внутри государства. Права городов на самоуправление регулировались сложной системой городского права. Так, в Витебске, до 1597 года действовало Витебское местное право, но сменившее его Магдебургское унифицировало систему юридических отношений и интегрировало город в общеевропейскую систему торгово-правовых связей. Любое право на самоуправление гарантировало жителям возможность самостоятельно выбирать администрацию, рассчитывать на независимый суд, и, главное – иметь защиту от произвола феодалов. После Люблинской унии (1569) польское руководство стремилось подчинить славянские земли не только за счёт распространения католичества, но и посредством разрушения городских свобод.

Кунцевича не пустили в Могилёв. Пришлось просить помощи у армии Сигизмунда.

В октябре 1618 года новый полоцкий архиепископ Кунцевич решил посетить Могилёв, но горожане не пустили его, остановив на первой из застав. Они прекрасно знали, чем грозит посещение Кунцевичем их городу. Это событие стало поводом для обращения «святого» к польскому королю Сигизмунду III, который жестоко расправился с православными жителями Могилёва, ослабив тем самым конкурента польских городов – мощнейшую цеховую организацию в городе и купеческие гильдии. С горожанами расправлялись не королевские войска, а фактически шляхетские ЧВК.

Сигизмунд утвердил Кунцевича фактически «религиозным диктатором», на город был наложен крупный штраф в пользу казны, а все православные церкви и монастыри с их имениями и доходами были переданы в подчинение Кунцевичу.

Про судьбу Могилёва отлично знали жители городов Великого княжества. Когда Кунцевич обосновался со своим многочисленным двором в Витебске, горожанам стало очевидно, чем может закончиться такое соседство. По приказу Кунцевича (о чём свидетельствуют независимые источники – королевский секретарь Лаврентий Древинский и сам Лев Сапега) были закрыты все православные храмы, запрещены богослужения, а тела погребённых по православному обряду выкапывались и были «отданы на съедение псам». Что характерно, всех православных, не согласных с политикой Кунцевича, тогдашняя польская пропаганда называла «турецкими шпионами».

Осень 1623 года. Иосафат Кунцевич указывает своим слугам раскопать могилы и отдать православных на съедение псам.

Источники, которые сообщают нам об убийстве Иосафата Кунцевича, преимущественно пропагандистские и описывают события 12 ноября 1623 года следующим образом. После богослужения Кунцевич вернулся в городскую резиденцию, где его слуги якобы «заперли на кухне» православного священника Илью Давыдовича. Архиепископ приказал выпустить несчастного пленника, тем не менее горожане, ворвавшись в резиденцию, избили слуг, а самого Кунцевича убили. В ответ на эти действия польский король Сигизмунд Третий ввёл в город частную военную компанию, которая казнила горожан, наложила контрибуцию на город, разрушила ратушу, сняла все колокола с православных храмов. Витебск был лишен Магдебургского права.

Витебск в начале19 века. В центре – большое количество церквей, среди которых нет православных.

Итак, в короткий срок два крупнейших центр православия и городской свободы были подчинены феодальным католическим властям Речи Посполитой, а православный вопрос был решён под предлогом «мести за убийство чиновника».

Йозеф Зимлер, «Мученическая смерть Иосафата Кунцевича»

В 1861 году польский художник Йозеф Зимлер пишет свою известную картину «Мученическая смерть Иосафата Кунцевича», на которой ненавистные шляхтичу крестьяне и горожане убивают похожего на Иисуса Христа «униатского диктатора».

А вскоре Папа Римский Пий Девятый причисляет Иосафата Кунцевича к лику католических святых. Свидетельства святости убиенного нашлись как раз в тот момент, когда в Польше отгремело восстание 1863-1864 годов, а в Российской империи началась «реакция» и поддержка генерал-губернатором Муравьёвым православного населения белорусских земель.

P.S.

В 1917 году мощи Иосафата Кунцевича перевезли из Полоцка, где он был погребен, в Вену, а с 1946 года они находятся в базилике св. Петра в Риме.

Ныне этот святой является покровителем ряда польских и украинских церквей и приходов в США и Канаде.

Согласно «Оксфордскому словарю святых», Кунцевича можно рассматривать как покровителя «сегодняшних экуменических начинаний».

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph