Александр Елисеев. Мир Людей и мир теней.

Тарелки из мира призраков

Одна из наиболее распространенных маний современного мира – уфомания. Неопознанные летающие объекты (НЛО), чаще именуемые «летающими тарелками», а также их «экипаж» – инопланетяне – будоражат часто человеческое сознание едва ли не больше, чем бесы и демоны средневековья. Многие православные авторы так прямо и утверждают – «инопланетяне» есть бесы.

В своё время, один из выдающихся православных традиционалистов иеромонах Серафим Роуз в своей книге «Православие и религия будущего» («Православие и религия будущего» . – Москва: Паломник, 2005. – VI. «Знамение небес». Православное объяснение неопозанных летающих объектов (НЛО)») разобрал показания контактёров (якобы с инопланетянами). Он указал на то, что они постоянно испытывали ужас во время контакта, на разные унизительные процедуры в отношении них и т. д. Материал собран огромнейший. Показательно, что поведение инопланетян удивительно напоминает поведение демонов, деяния которых подробно описаны авторами Средневековья. Вывод был очевидный, контактёры имели дело не с инопланетянами, а с бесами. Действительно, бесовщины во всей этой уфомании хватает. Но дело здесь не только в «дьявольском наваждении». Инфернальные силы используют реалии тонкого мира, который вторгается в наш, плотный мир. И, как представляется, НЛО нужно отнести именно к таким вот реалиям. Часто летающие тарелки изображают как диск, в центре которого находится шарообразное утолщение. Именно такую форму имеет Млечный путь – наша Галактика.

Когда древние глядели в ночное небо, то они видели её как белую полосу, представляли, что созерцают какую-то небесную дорогу. По их мнению, эта дорога вела в царство мёртвых, куда и уходили души усопших. Славяне именовали Млечный путь «Волосожарами». Возникли они якобы так – «Велес чесався и волосья разбросал». То есть, Млечный путь это дорога Велеса (Волоса) – древнего славянского бога. Ему поклонялись как повелителю царства мертвых – Нави. Характерно этимологическое сходство его теонима с названием погребального дерева – «ели». Вот к этому повелителю и вёл Млечный путь.

Навь – это мир теней, древние греки знали его как Аид, скандинавы как Хель. Это некое призрачное место, где все размыто. Но были у индоевропейцев и более оптимистические описания царства мертвых. Его представляли как некое загробное пастбище, на котором пасутся небесные овцы – души умерших. Их стережет потусторонний пастух – Велес, являющийся богом-посредником между мирами (таким же посредником были Гермес и Один). Древнейшие индоевропейцы, еще в эпоху своего единства, называли это загробное пастбище – *uel. Само имя Велес очень и очень архаично, оно напрямую восходит к индоевропейским архетипам.

Навь – это не рай. Языческий рай во многих традициях воспринимался по-разному. Скандинавы представляли «элитным» раем Вальгаллу, где павшие воины пировали, воевали и общались с валькириями (интересно проследить этимологическую близость – «вал»-«вел»). Умерший Геракл тоже не скучал в Аиде, но пировал с богами на Олимпе. Полубоги и блаженные смертные древних индоариев направлялись в небесную Сваргу – мир бога Громовержца Индры. Правда, в Аиде располагался и Элизиум ( «елисейские поля», снова сходство с «ель»-«uel») для великих героев. Но все равно заметно, что лучшая посмертная доля у эллинов как бы отделяется от Аида, представляет собой некий отдельный мир внутри более обширного пространства.

Славяне именовали рай «Вырием», «Ирием» (собственно русское слово «рай» и происходит от слов «вырий», «ирий»). Любопытно, что одним из вариантов слова «вырий» является слово «урай». И оно прямо-таки напрашивается на то, чтобы связать его с известным русским «ура». Очевидно, что славный клич наших воинов дошел еще с древнейших времен. Когда русич шел в бой, то он кричал: «Урай!» («Ура!»). Тем самым сражающийся изъявлял готовность отдать свою жизнь в схватке с врагом и попасть на райские небеса. В древности существовало очень устойчивое представление о том, что все павшие на поле брани сразу отправляются в рай.

Но Навь, конечно же, и не ад, точнее, она – шире, чем ад. Греки знали область, которая находится ниже Аида – это Тартар. Как и рай для избранных, ад у греков находится и вне Аида, и в то же время, как бы и внутри него. То есть, и он тоже представляет собой нечто особенное, чуть ли не инородное пространству Аида. (Кстати, христианская космогония тоже знала об этой области, связывая ее с адом. О Тартаре, например, говорится в «Читеях-Минеях»: «Подземный огнь устроен для мучения нечестивых душ. Преисподняя вода, обратившаяся в лёд, именуется тартаром… Тартар глубже всех прочих бездн, находящихся под землей».)

Славяне же называли «свой» ад «пеклом». Очевидно, что туда попадали совсем уж плохие люди. И, как и в случае с Ирием-Вырием, пока (в связи со скудостью источников) нельзя сказать – каково было отношение указанных метафизических регионов к «велесовой Нави», какая «модель» была ближе славянам – эллинская или скандинавская.

Итак, Навь – это не рай, и не ад. Это особая область, где умерший ведет призрачное существование. Он не страдает, и не блаженствует, он подобен овце, которую ведет загробный пастырь. Этот регион можно сопоставить с Мировой Душой. Там царит не духовность, как в райских регионах, но именно душевность – слепая энергия, которая приводит все в движение, но не осознает направление движения. Здесь нет своего Центра, здесь одна сплошная Периферия. Не случайно в индоарийской традиции мир тонких форм (Бхувас) не имел своего полюса – таковым был земной бог Агни-Вайшванара.

Судя по всему, в психоэмоциональную, Душевную Навь и попали существа, известные как «падшие ангелы». Они были созданы как духи, но пали с Духовных, Райских небес. Тем не менее, материальными существами эти духи не могли стать, в результате чего им осталась только одна дорога – в нематериальную, «тонкую» Навь.

Если так, то в регионе Души находится, как некий «сегмент» – ад (также как Тартар находился внизу Аида). То есть, сама Навь – не ад, но она включает в себя ад. Регион Души граничит и с нашей Вселенной, как и райско-ангелический регион Духа. Но только граница с Раем – Центр Мира, а с Навью – его Периферия. В разных традициях Центр персонифицируют как Царя Мира, именуя его – Агни («Вайшванара-Всечеловек»), Мельхиседек, Чакравартин и т. д. Периферию же «персонифицирует» Мировой Змей. Скандинавы называли его Ермунгандом и считали, что он именно опоясывает мир. Заметим, что русских сказаниях присутствует некий Царь-Огонь, который противостоит Змиулану.

При этом некоторые объекты нашего мира более полно символизируют (а, значит, и реально выражают, хоть и не тождественны) Навь. И одним из таких объектов является наша Галактика – Млечный путь. Из её центральных областей, где символизм полнее, к нам прилетают некоторые объекты из мира Нави, принимающие форму «летающих тарелок» Любопытно, что в книге известного фантаста Сергея Лукьяненко «Звездная тень» как раз и говорится о некоей сверхсущности, обитающей в Ядре Галактики. Писатель так и называет её – «Тень». И тут наверное можно говорить о некоем писательском озарении.

Многие принимают НЛО за посланцев какого-то высшего разума, хотя это «просто-напросто» сгустки «астральной», навьей энергии, которые прорвались сквозь границу между плотным и тонким мирами. Понятно, что такие энергии способны развивать огромную скорость, добираясь к нам из глубин Космоса. И кое-кому очень выгодно, чтобы люди верили в разумность этих сгустков, точнее в то, что эти сгустки есть творение высшего разума, пилотируемые загадочными и могущественными инопланетянами. Отсюда и все эти «зеленые человечки», которые и в самом деле есть инфернальный морок. Просто этот морок никогда не был бы столь устойчивым, если бы существа, его наводящие, не использовали реальное явление нашего мира.

И здесь нельзя пройти мимо работы известного психоаналитика Карла Густава Юнга «НЛО как предмет слухов» («Один современный миф: О вещах, наблюдаемых на небе»/К. Г. Юнг; Ин-т философии РАН. – Москва: Наука, 1993), где он писал по поводу разных небесных знамений следующее: «История древнего Египта уже научила нас тому, что к концу каждого «платонического месяца» и к началу следующего дают о себе знать явления психической трансформации. По всей видимости, здесь речь идет об изменениях, которые затрагивают совокупность действующих психических доминант, архетипов, «богов», и вызывают или сопровождают любые эпохальные модификации коллективной психической субстанции. Сходные изменения происходили и в исторический период, оставив свой след в преданиях – во-первых, при переходе от эры Тельца к эре Овна, а в дальнейшем при смене эры Овна эрой Рыб, начало которой совпало с рождением христианства. Ныне мы приближаемся к великому преобразованию, ожидаемому в момент вхождения точки весеннего равноденствия – область Водолея».

И не случайно, что некоей «прелюдией» к НЛО стали какие-то таинственные летающие снаряды в небе над Швецией. О них заговорили о которых заговорили в последние годы Второй мировой. Появились также сообщения об «огненных истребителях» – об особом свечении, которое сопровождало бомбардировщики союзников в полетах над Германией. Затем появились и рассказы о летающих тарелках над Штатами.

Юнг был склонен онтологически возвышать рассматриваемый феномен, указывая на его компенсаторскую форму: «НЛО – это впечатляющий образ целостности: простая округлая форма этих объектов удачно воплощает архетип, играющий, как мы знаем, главную роль в объединении несовместимых с виду противоположностей; вот почему форма НЛО наилучшим образом компенсирует беспорядочность, раздробленность современной жизни».

Однако, надо иметь ввиду, что у Юнга в центре всего находится именно психическое, то есть не райско-ангелический Дух, но психоэмоциональная Душа. Сам он честно признавался: «Я могу лишь сосредоточиться на психологическом аспекте, который, несомненно, присущ данному феномену; поэтому в дальнейшем я ограничусь главным образом именно теми его гранями, которые имеют отношение к психологии».

Этот ученый не только романтизировал свое «коллективное бессознательное», но, по сути, дела обожествил его. Показательно, что он делал упор на коллективность сферы бессознательного, и она, тем самым, превращалось у него в некоторую посюстороннюю Навь, по которой бродят призраки и тени – архетипы. Показательно, что один из архетипов он так и назвал – «Тенью». Под ней он понимал некую «вторую», темную личность. Тень – это набор всех отрицательных качеств человека – всего того, чем этот человек не желает быть. По мнению Юнга – Тень неискоренима, причем она присуща как личному, так и коллективному бессознательному. Бежать от нее бессмысленно, напротив нужно «принять» Тень и допустить ее до своего сознания – с целью изучения. Таким образом, Юнг реабилитировал темную, отрицательную сторону человеческой личности, призвав довериться ей и тем глубинам душевно-психического, которые она скрывается. (Центр положительной стороны человека надо, напротив, искать в солнечной сфере разумно-волевой духовности.) По сути, это был призыв капитулировать перед вторжением из Нави.

Сама тема «инопланетного разума» используется для того, чтобы люди поклонились разуму инфернальному (который как раз и находится в регионе Души). Ведь мало кто готов поддержать откровенно сатанинскую силу. Вот ее и упаковывают в летающие тарелочки.

Нацистский эзотерик и откровенный люциферит Мигель Серрано утверждает, что НЛО это видимая форма богов, прилетающих в наш мир из «иной вселенной» – для того, чтобы бороться с «демиургом». Это – еще одна, на этот раз «крайне правая», версия «уфомании», призванная утвердить культ неких инопланетных, иномирных существ, спасающих землю.

К слову, есть и альтернативная уфология, адепты которой настаивают на том, что пресловутые НЛО посещают нас именно из подземных недр. Один из основателей самой уфологии Рей Палмер встал именно на эту, «подземную» точку зрения. Он, и другие сторонники подземного происхождения, указывали на снимки северного полюса, сделанные спутником «ESSA-7» 23 ноября 1968 года. На одной из фотографий на месте полюса сияла огромная черная дыра. По версии Палмера и его единомышленников, на полюсах располагается вход внутри Земли, где живут подземные обитатели. НЛО же прилетают именно оттуда.

«Любопытно, что именно Лафкрафт одним из первых начал разрабатывать в литературе тему “демонического вторжения” существ из иных галактик в человеческий мир, – пишет Александр Дугин. – В его мифологии есть специальный “бог”, Хастур, который ответственен за собрание всех демонических сущностей, “высланных за переделы вселенной на дальние звезды” и за их пришествие на землю “после открытия запертых доселе дверей”. “Инопланетяне”, которые стали сегодня центром притяжения столь большого количества людей во всем мире, безусловно, родственны этой мифологической концепции, точно повторяющей традиционную теорию о “пришествии гогов и магогов в последние времена”. В исламе эти “инфернальные” существа названы “яджуд ва маджуд”, а индуисты дают им название “коки и викоки”… С начала 70-х годов среди различных уфологических гипотез о “происхождении тарелок” стала весьма популярна гипотеза об их “подземном” местонахождении… Несмотря на видимую абсурдность этой концепции, связывающей “посланцев дальних звезд” и “подземных жителей”, она получила широкое распространение. Впервые эту теорию высказал Рэмон Бернар, руководитель космистской псевдо-розенкрейцеровской организации AMORC. На самом деле это уточнение довольно правдоподобно, если, конечно, рассматривать все то, о чем идет речь, как символический способ изложения. Действительно, “орды гогов и магогов”, которые скрываются за наукообразным именем “инопланетян”, являются демоническими существами низших, под-человеческих, адских миров, миров “внешних сумерек”, на что и указывает их “подземное” месторасположение. Это сочетание “отдаленности” и “подземности” полнее всего характеризует “обитателей внешних сумерек”. («Слепые флейтисты Азатота» // «Консервативная революция». – М., Арктогея, 1994.)

Космическая и подземные версии, на самом деле не противоречат друг другу. Мир тонких форм, регион души, Навь – нематериален, бесплотен. Казалось бы, тем самым он близок к бесплотному, Духовному Раю. но хаотичность Нави и, особенно, наличие там инферно приближают его к тёмным, низшим областям Земли, которые и составляют Подземелье. Вот почему навьи НЛО являются и подземными. Тут некое единство космической тьмы и тьмы подземной. И «уфологический» культ ориентирован, так или иначе, на Подземелье.

А сам «инопланетный фактор» вполне может соответствовать замыслам глобализма. Ещё Геннадий Шиманов, в своё время, выдвинул интересную конспирологическую версию, согласно которой миф об инопланетной угрозе может быть использован в целях всемирного объединения. Безусловно, такая возможность есть. И глобалисты вполне могут даже инсценировать какие-то «атаки инопланетян» – нынешняя индустрия зрелищ вполне это позволяет. А противников глобализации запросто могут объявить «инопланетными агентами». И, при таком раскладе, провозгласят, что спасение – только в создании «мирового правительства».

А ведь тема НЛО время от времени звучит – и весьма громко. Так, ВМС США разработали форму отчетности для лётчиков, которые видели «объекты». И, в случае необходимости, её могут заставить звучать ещё громче.

Вторжение теней: навьи наших бьют

В старину отмечались факты нашествия неких потусторонних сущностей. Таковым, периодически повторяющимся нашествием, была «Дикая Охота» германского бога Вотана (Одина). Вместе со своей дружиной мертвых воинов это «божество» устраивало настоящие карательные рейды, которые уносили жизнь многих людей.

О таких смертельных Охотах знала и русская летописная традиция. В «Повести временных лет» (запись от 1092 года) читаем: «Предивное чудо явилось в Полоцке в наваждении: ночью стоял топот, что-то стонало на улице, рыскали бесы как люди. Если кто выходил из дома, чтобы посмотреть, тотчас невидимо был уязвляем бесами язвой и оттого умирал, и никто не осмеливался выходить из дома. Затем начинали и днем являться на конях, и не было их видно самих, но были видны коней их копыта; и уязвляли так они людей в Полоцке и его области. Потому люди и говорили, что это мертвецы бьют полочан». (Это «перевод», а в оригинале написано: «Навьи бьют полочаны…»).

Вряд ли бесы, эти нематериальные сущности, сами по себе могли бы действовать со столь материальной силой массового поражения. Скорее всего, ими использовались реалии как тонкого, так и плотного мира. И люди не случайно говорили о мертвецах (навьих), без мёртвых здесь явно не обошлось. Святые Отцы (например, Св. Григорий Нисский) учат о том, что умершие тела, даже и совершенно распадаясь и распыляясь по стихиям, сохраняют некоторое единство. Отошедшая душа как бы накладывает на них некий отпечаток, который и обеспечивает это единство.

Можно предположить, что данной особенностью состояния павших тел успешно пользуются разного рода маги-некроманты. Для этого им нужно иметь контроль за отошедшими душами. И, как очевидно, некоторые души под этот контроль попадают, ибо еще при жизни избрали путь неправый, ведущий в инфернальные области. Бесы и маги принуждают их воспользоваться печатью и восстановить – частично и на время – свои тела.

Но сама душа в такое вот тело вселиться не может – душам нельзя гулять между мирами (кроме как по воле Божьей), как бы на том ни настаивали оккультисты разных мастей. Бесы в тела вселяться могут, но для этого нужен некий очень серьезный поступок вселяемого, который обладает свободой воли и есть личность. А временно поднятые и неполные тела таковой волей, понятное дело, не обладают. Следовательно, нужно создать в таких телах некое подобие личности, вселив туда, соответственно, некоторое подобие души.
Таковым подобием души является пресловутое «эфирное тело», о котором так любят говорить многие мистики. Это – не тело, не душа и не дух, а информационный слепок с человека, некоторый его «дубликат». Эфир – стихия «чистой» информации, которая отлична от своего носителя, но, в то же время, тесно связана с ним – не случайно говорится – «до встречи в эфире». Возможно, что именно об этой стихии писал Святитель Феофан Затворник: «Если Вы не забыли, то когда-то я заводил с вами разговор о некоей тонкой-претонкой стихии, которая тоньше света. Зовут ее эфир… Я признаю, что такая тончайшая стихия есть, все проникает и всюду проходит, служа последнюю гранью вещественного бытия». («Что такое духовная жизнь и как на неё настроиться»)

Во время жизни человека информация о нем перемещается в эфир, где и создается «информационный дубликат». Это, конечно же, лишь слабое подобие самого человека, его тень, которую ни коем случае нельзя рассматривать как разумное существо. И после смерти человека она обитает в мире теней, каковым и является Навь – отсюда и вот это – «навьи бьют». Древние считали эти тени душами умерших, но то есть информационные слепки души и тела, «создававшиеся» прижизненно.

Эфир – это стихия нашего мира. Но она является весьма тонкой реальностью космоса, позволяющей «заглядывать» по ту сторону. В качестве этой стороны эфир позволяет проникать и в разные, удаленные пространства нашей вселенной и нашей планеты. Свт. Феофан Затворник пишет об эфире: «Та стихия, о коей речь, всюду проходит и никакой помехи не встречает себе. Луч солнца проходит сквозь стекло, а та стихия – и сквозь стекло, и сквозь стены, и сквозь землю, и сквозь все».

Не случайно, кстати, что «эфир» СМИ, символизирующий эту тонкую стихию, позволяет получить образ изображаемого на расстоянии. Такова, впрочем, функция любой информации. Собственно говоря, любая информация и есть эфир, только уплотненный носителями информации (материал, звук и т. д.)
Точнее даже говорить о некоей эфирной оболочке нашего мира, которая находится на границе двух миров. Отсюда и возможность некоего транзита, которому подлежит информационный дубликат – «тень», способная переходить границу в обе стороны. Сама эта граница – Периферия, небытийный полюс вселенной. Это Мировой Змей, Ермунганд, периферийно опоясывающий мир. Через него, в своё время, Адаму была подкинута инфернальная «деза». («Существа стихий: компьютеры Змея») Он также играет выполняет свою функцию в транзите. Так, богатырь Михайло Поток «оживляет» свою жену Змеиной кровью (отправившись вместе с ней в могилу). Понятно, что в указанной оптике он встречается с информационным дубликатом.

Для Души-Нави, мир теней – периферия, окраина. «Так же», как ад, который является уже иной периферией, которая граничит с первобытным Хаосом – изначальным не(недо)бытием. Это та самая первоматерия, о которой сказано в Книге Бытия: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». (1. 2) Данный хаос был сотворён для того, чтобы человек имел возможность выбора – между Абсолютным Бытием и не(недо)бытием. Иначе человек стал бы просто автоматом Абсолюта. В дальнейшем воды изначального хаоса были разделены на «низшие» и «высшие»: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом». (1. 6-8) Первые – собственно не(недо)бытие, вторые психоэмоциональные регион Души-Нави, у которого как бы две периферии. А вот центра у Мировой Души, у Нави – нет. Между разными перифериями здесь бушует витальная сила Сплошного Движения, не имеющая никакой фиксации. (Сама по себе, она не зла и не добра, душевное даже витализирует, но на нём нельзя зацикливаться, отвращаясь от духовного. Душевное может витализировать, а может и убивать.) Следует вспомнить, что в индоарийской традиции центром тонкого мира является центр мира плотного – Агни. (Поэтому вся Навь состоит из периферий, точнее же является некоей Сплошной Периферией, внутри которой нет и единства, даже и она раздвоена, а раздвоенность является началом множественности.)
Инфернальные сущности и их агенты умело пользуются данной нестабильностью Нави и ее границы с нашим миром. Они создают телесный дубликат умершего, который как магнитом притягивает к себе информационный дубликат. В результате возникает телесно-тонкое подобие личности, которое чаще всего именуют «призраком» или «привидением». Призрак – это соединение 1) информационного «дубликата» («тени») и 2) некоторых элементов бывшей телесности, взятых из разных стихий. Это соединение и позволяет «тени» проникать в материальный мир. (*)

В результате возникает зримый (при-видение), хотя и расплывчатый (при-зрачный) образ некогда живого человека. И этот самый образ (привидение) является в «лунном», «ночном» свете эфира, который образует знаменитое призрачное сияние.

Это подобие личности уже способно вселять в себя (хотя бы и на короткое время) инфернальное существо. И такое создание может напрямую наносить людям сильнейший физический вред – вплоть до устроения чудовищных нашествий (типа «Дикой Охоты»).

Славянская языческая традиция знала об эфирных телах, становящихся потусторонними, навьими «тенями». Такое тело именовалось «Долей», которая могла иметь как индивидуальный, так и родовой характер. Часто ее представляли именно как двойника человека. Она могла принимать облик маленького человечка. Утверждали, что доля умершего является родственникам в образе покойника.

Считалось, что видеть или осязать Долю – к несчастью или смерти. Сама же Доля после смерти человека обитала в его могиле. Очевидно, что слово «доля» означало не только некую участь человека, но и состояние частичности – эфирное тело (информационный дубликат) считалось некоей долей от настоящего человека (впрочем, «участь» и «часть» – слова однокоренные).

Таким образом, мир теней, Душа-Навь (как и Эфир) – это пространство Доли (Части), пространство Цифры. Ибо, «сама по себе», Цифра предельно дробна и небытийна. Ряд цифр начинается именно с ноля, и сам ноль – всесилен, ибо при умножении на любое число он даёт именно ноль. Ноль – вытянутая, то есть деформированная окружность (круг, шар – идеальная фигура), внутри которой нет центра (точки), что указывает на Сплошную Периферию Души-Нави. После ноля следует единица, символизирующая дробность. Потом идёт два, которое есть символ раздвоение и начало множественности. И, кстати, само множество, как нас уверяют, бесконечно, то есть ему придаются черты вечности. Единица же находится между нолем и двумя – она как бы пленена ими. И выстраиваемое ныне электронно-цифровое пространство, во многом, напоминает Навь.

(*) Здесь следует вспомнить про одно крайне масштабное проникновение «теней». Оно началось в XIX веке, когда на Западе (сторона Заката, Западания Солнца), в этой символической стране мертвых, развернулось мощнейшее спиритическое движение. (Само собой, наибольшее распространение оно получило в США – в «новой Атлантиде»). Сотни тысяч людей ринулись общаться с духами умерших, что приняло характер какого-то религиозного культа. Лев Тихомиров в своей работе «Религиозно-философские основы истории» (Москва: Изд. «ФИВ», 2012.) рисует краткую, но впечатляющую картину «спиритической экспансии»: «Это учение в Европе захватило даже таких видных ученых, как Араго, Фарадей, Тиндаль, Шеврель, Фламмарион, Крукс, Уоллес, Римман, Цольнер и т. д., которые подошли к изучению спиритических явлений сначала с предубеждением, а затем сделались ярыми последователями спиритизма… Когда появился спиритизм в России – это, по мнению г. В. Быкова, не представляется возможным точно установить, но, во всяком случае, не позже середины XIX века, то есть одновременно со всей Европой, и притом – в своей законченной форме (столоверчения, пишущего и говорящего медиумизма) и в «такой эпидемической силе», что уже в 1853 году митрополит Филарет Московский счел необходимым выступить с обличениями против него. В 60-х годах спиритическое движение в России еще более усилилось. К нему примкнуло также немало видных ученых и общественных деятелей, как, например, проф. Н. Вагнер, проф. Юркевич, Владимир Даль, академик Остроградский, проф. Бутлеров и т. д. Популяризацией этого движения особенно занялся А. Н. Аксаков… На всемирном конгрессе в Бельгии, в 1910 году, количество организованных спиритов, имеющих свои кружки и собрания, исчислялось в 14 000 000 человек, и число сочувствующих, но еще не успевших как следует организоваться, – в 10 000 000». Можно себя представить – какой объём информации соответствующего рода обрушился на людей. Кстати, некоторые исследователи уверяют, что знаменитые слова «Манифеста Коммунистической партии» («Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма») были навеяны Марксу его другом Круксом – медиком и спиритом. Потом пришло время других «духовных учений современности» – теософии, неогностицизма и т. д.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco