Филипп Бострём. Были ли евреи когда-либо рабами в Древнем Египте?

Предисловие П. Олексенко: автор данной статьи Филипп Бострём написал статью еще в 2016 г, а в 2021 г она была опубликована в англоязычном онлайн-издании газеты «Гаарец» в Израиле.

Филипп Бострём

Филипп Бострём (Philippe Bohström), ученый из Швеции, получил степень магистра классической археологии в Гетеборгском университете и степень магистра ближневосточной археологии и истории в Тель-Авивском университете. Он участвовал в раскопках в Израиле, Греции, Италии.

Автор представил интересные материалы, подтверждающие тот факт, что израильтяне жили в Египте и некоторые из них, как и другие хананеи (ханаанейцы), были рабами у египтян.

* * * * *

Древний Египет имел тесные отношения с Ханааном, и большинство мигрировавших туда семитских народов были ханаанейцами. Но не все.

Каждую Пасху евреи пересказывают историю о бегстве евреев из египетского рабства и их чудесном спасении через Красное море, в результате чего родился народ Израиля. Красочную историю снова и снова пересказывал Голливуд, формируя понимание современным поколением израильского рабства в Египте.

Но если в Древнем Египте были рабы из региона, известного сегодня как Израиль, были ли они действительно «израильтянами»?

Нет прямых доказательств того, что люди, поклонявшиеся Яхве, жили в Древнем Египте, не говоря уже о том, что произошел Исход, имеются лишь косвенные свидетельства. Что можно сказать наверняка, так это то, что тысячи лет назад Египет был населен народами, говорящими на семитских языках.

На протяжении всей античности Египет был известен как житница мира. Ежегодные разливы Нила приносили богатые урожаи, а когда голод обрушивался на соседние земли, голодающие народы часто перебирались на плодородные почвы Египта. Археологические данные ясно показывают, что по крайней мере некоторые из этих народов имели семитское происхождение, выходцы из Ханаана в частности и из Леванта в целом.

Фактически, истории как Верхнего египетского царства со столицей в Фивах на юге (Верхний Египет), так и Нижнего царства со столицей в Аварисе на севере, и Ханаана были тесно связаны друг с другом.

Взаимное положение Верхнего и Нижнего царств Древнего Египта и Ханаана.

Более 4000 лет назад семиты начали пересекать пустыни из Палестины в Египет. В гробнице первосвященника Хнумхотепа II, датируемой XX веком до н.э., даже изображена сцена, где семитские торговцы приносят подношения умершим.

Рельеф Ибши из гробницы Хнумхотепа II, изображающий семитских торговцев (возможно, гиксосов), пришедших в Египет около 4000 лет назад.

Некоторые из этих семитов прибыли в Египет в качестве торговцев и иммигрантов. Другие были военнопленными, а третьи были проданы в рабство собственным народом. В одном египетском папирусе упоминается богатый египетский господин, среди 77 рабов которого 48 были семитского происхождения.

Ханаанейцы, гиксосы, евреи

К концу эпохи Среднего царства, около 3700 лет назад, хананеи фактически достигли абсолютной власти в форме линии ханаанских фараонов, правивших Нижним Египтом, сосуществовавших с управляемым египтянами Верхним Египтом.

Среди ханаанских фараонов был загадочный Якуб, о существовании которого свидетельствуют 27 скарабеев, найденных в Египте, Ханаане и Нубии, а также знаменитый скарабей, найденный в Шикмоне под Хайфой. Библейская традиция о патриархе Иакове, поселившемся в Египте, вполне могла быть получена с этого времени.

Древний Египет, примерно с 1900 г. до н.э. по 1100 г. до н.э.

Со временем ханаанские лидеры сами были изгнаны гиксосами, загадочной группой, поселившейся в Египте незадолго до 1650 г. до н. э. и пришедшей править Нижним царством из города Авариса. Споры ученых не утихают, но все чаще они сходятся во мнении, что гиксосы произошли из северного Леванта – Ливана или Сирии.

Под крылом гиксосов ханаанское население в дельте Нила росло и становилось сильнее, о чем свидетельствуют находки в древнем Аварисе (Телль-эль-Даба). О присутствии хананеев свидетельствует керамика, которая по форме была ханаанской и по химическому составу происходила из Палестины. В то время в Аварисе преобладали религиозные погребальные практики, которые также были ханаанскими.

Реконструированная минойская настенная фреска из Телль-эль-Даба, археологического памятника, отождествляемого со столицей гиксосов Аварисом

В конце концов, гиксосы, в свою очередь, будут побеждены. После 30-летней кровной мести цари Фив во главе с Яхмосом I (1539 г. до н.э. – 1514 г. до н.э.) одержали победу, захватив Аварис и объединив Нижнее и Верхнее царства в единое государство, «Новое царство». Гиксосы были изгнаны из Египта через Синай в южный Ханаан.

Еврейский историк римской эпохи Иосиф Флавий, например, отождествляет гиксосов с израильтянами. Он цитирует египетского писца и жреца III века Манефона, который писал, что после изгнания гиксосы бродили по пустыне, прежде чем основать Иерусалим.

Некоторые ученые подозревают, что Исход основан на далеких семитских воспоминаниях об изгнании гиксосов. Другие сомневаются в истории Манефона, которая была написана спустя столетия после фактических событий.

Древнеегипетское настенное искусство, изображающее Яхмоса, побеждающего гиксосов.

Также гиксосы были изгнаны монархами Египта, а не рабами. В конечном счете, они не являются вероятным источником истории Агады. Еще одна школа считает, что Исход произошел сотни лет спустя, во времена Нового Царства, и некоторые подозревают, что имели место многочисленные изгнания и события, которые на протяжении тысячелетий слились в историю Пасхи.

Евреи, порабощенные войной

Яхмос не только изгнал гиксосов. Он объединил Древний Египет и начал процесс расширения своей империи, распространившейся на Ханаан и Сирию.

Египетские писцы фараонов Яхмоса I и Тутмоса III хвастливо писали о кампаниях в Леванте, в результате которых захваченные пленники были порабощены в Египте. Различные описания идеально соответствуют сценам Пасхальной Агады.

Местом действия, описанным в «Исходе», может быть восточная дельта Египта, где каждый год разливается Нил. В этом районе нет строительного материала из камней, а постройки из сырцового кирпича неоднократно «расплавлялись» обратно в ил. Здесь почти не сохранились даже каменные храмы.

Вещественные доказательства труда рабов вряд ли сохранились. Но кожаный свиток, датируемый временем Рамсеса II (1303 г. до н. э. – 1213 г. до н. э.), описывает подробный отчет о производстве кирпича, по-видимому, порабощенными пленниками в результате войн в Ханаане и Сирии, что очень похоже на библейский рассказ. В свитке описаны 40 надсмотрщиков, каждый из которых выполнял ежедневную задачу — 2000 кирпичей (см. Исход 5:6).

В других египетских папирусах (Анастаси III и IV) обсуждается использование соломы в сырцовых кирпичах, как упоминается в Исходе 5:7: «Не собирайте солому, чтобы отдать ее людям для изготовления кирпичей, как раньше. Пусть они идут и собирают солому себе».

На могиле визиря Рехимирэ, ок. 1450 г. до н.э., изображены иностранные рабы, «изготовляющие кирпичи для мастерской-склада Храма Амона в Карнаке в Фивах» и для пандуса здания.

Надписи гласят о «трофеях, привезенных Его Величеством для работы в храме Амона». Семиты и нубийцы добывают и смешивают грязь и воду, вынимают кирпичи из форм, оставляют их сохнуть и измеряют их количество под бдительным взором египетских надзирателей, каждый с посохом. Изображения соответствуют описаниям в Исх. 1:11-14; 5:1-21. («Они сделали жизнь свою горькой от каторжного труда, работая с глиняным раствором и кирпичами, и в самом виде рабства на поле» – Исход 1:14а)

Кроме того, библейское описание того, как еврейские рабы страдали от ударов плетью, подтверждается египетским папирусом Болонья 1094 года, в котором рассказывается, как двое рабочих бежали от своего надсмотрщика, «потому что он их избивал». Таким образом, кажется, что библейские описания египетского рабства соответствуют историческим событиям.

Признаки присутствия израильтян в Египте

Таким образом, мы видим, что семитские рабы существовали в Египте. Однако критики утверждают, что археологических свидетельств того, что семитское племя поклонялось Яхве в Египте, нет.

Из-за климатических условий Восточной Дельты папирусов почти не сохранилось, но те, что сохранились, могут дать дополнительные подсказки в поисках пропавших израильтян.

Папирус Анастаси VI, датируемый примерно 3200 лет назад, описывает, как египетские власти позволили группе семитских кочевников из Эдома, поклонявшихся Яхве, пройти через пограничную крепость в районе Теку (Вади Тумилат) и проследовать со своим скотом к озерам Питом.

Вскоре после этого израильтяне вошли в мировую историю со стелой Меренптаха, на которой впервые упоминается семитская группа жителей Ханаана под именем Израиль. Она точно датирована 1210 годом до н.э.

Стела Мернептаха, на которой написано: «Израиль опустошен, семени его больше нет».

Эти поклонники Яхве жили в Древнем Египте задолго до того, как предположительно произошел Исход. Члены культа Яхве, возможно, существовали там и раньше, но убедительных доказательств этому нет. Однако есть признаки этого.

По мнению египетского писца Манефона, основателем единобожия был Осарисф, позднее принявший имя Моисей и выведший своих последователей из Египта во времена правления фараона Эхнатона. Эхнатон был фараоном-еретиком, который отменил многобожие и заменил его монотеизмом, поклоняясь только солнечному диску Атону.

В 1987 году группа французских археологов обнаружила гробницу человека по имени Апер-эль или Аперия, командир колесниц и визирь Ахменотепа III и его сына Эхнатона.

Уильям Мэттью Флиндерс Питри (1853 — 1942), британский археолог, один из основоположников современной египтологии

Имя визиря, оканчивающееся на -эль, вполне могло быть связано с еврейским богом Элохимом; а окончание Апер-Иа могло обозначать Я, сокращение от Яхве. Эта интерпретация подтверждает аргумент о том, что евреи присутствовали в Египте во время правления 18-й династии, начавшейся 3600 лет назад (1543–1292 гг. до н.э.).

Знаменитый британский египтолог Мэтью Флиндерс Питри придерживался противоположной точки зрения: Эхнатон был катализатором монотеистических взглядов евреев и что Исход произошел во времена 19-й династии (1292-1189, около 3300 лет назад).

Так произошел ли Исход? Спросите Хатшепсут

В Бытие 12:37 говорится, что «600 000 пеших мужчин, не считая детей», вышли из Египта. Это экстраполируется на исход примерно двух миллионов человек (экстраполируется из Чисел 1:46).

Если бы около 2 миллионов человек покинули Египет, тогда как общая численность населения в то время оценивается примерно в 3-4,5 миллиона человек, это было бы замечено и отозвалось бы в египетских записях.

Мумия, первоначально найденная в 1903 году, окончательно идентифицирована как царица Хатшепсут в 2007 году.

Обратите внимание, что древнегреческий историк Геродот утверждает, что миллион персов вторгся в Грецию в 480 году до н.э. Цифры, несомненно, были преувеличены, как и в большинстве древних записей. Но никто не утверждает, что вторжения в Грецию никогда не было.

Ке́ннет Андерсон Ки́тчен (род. в 1932), британский библеист, историк Древнего Ближнего Востока, заслуженный профессор египтологии

Тем не менее, как отмечает египтолог Кеннет Китчен, еврейское слово «элеф», обозначающее тысячу, может означать разные вещи в зависимости от контекста. Оно может даже обозначать группу/клан или лидера/вождя. В другом месте Библии слово «элеф» не может означать «тысяча».

Например: в 3 Царств 20:30 упоминается обрушившаяся стена в Афеке, в результате которой погибло 27 000 человек. Если мы переведем «элеф» как «вождь», в тексте будет более разумно сказать, что 27 офицеров были убиты обрушившейся стеной. Исходя из этой логики, некоторые ученые предполагают, что в Исходе на самом деле участвовало около 20 000 человек.

Отсутствие свидетельств пребывания в пустыне ничего не доказывает. Мигрирующая семитская группа не оставила бы прямых доказательств: они бы не строили городов, не строили памятники и не делали ничего, кроме как оставляли бы следы на песке пустыни.

Еще большую поддержку Агаде может дать интересное стихотворение, скопированное с папируса, датируемого XIII веком до н. э. (хотя считается, что оригинал намного старше), под названием «Увещевания Импувера или Господа всего».

Река крови

Он изображает опустошенный Египет, преследуемый чумой, засухой, жестокими восстаниями, кульминацией которых стало бегство рабов с египетским богатством. Короче говоря, папирус Импувера, кажется, рассказывает историю Исхода с египетской точки зрения, от реки крови до опустошения скота и тьмы.

Кроме того, египтяне были не прочь изменить исторические записи, когда истина оказывалась неловкой или противоречила их политическим интересам. У фараонов не входило в обычай рекламировать свои неудачи на стенах храмов для всеобщего обозрения.

Когда Тутмос III пришел к власти, он попытался стереть память о своей предшественнице Хатшепсут. Ее надписи были стерты, ее обелиски окружены стеной, а ее памятники забыты. Ее имя не появляется в более поздних летописях.

Слева: статуя Хатшепсут, справа: рельеф из «Красного святилища» в Карнаке, изображающий Хатшепсут рядом с Тутмосом III.

Более того, похоже, что административные записи восточной Дельты полностью исчезли.

Как правило, авторы Библии интерпретировали реальную историю, а не изобретали ее. Древние знали, что пропаганда, основанная на реальных событиях, эффективнее сказок. Летописец может записать, что король А завоевал город, а король Б потерпел поражение. Королевский писец мог бы заявить, что король Б оскорбил Бога и поэтому был наказан Богом, позволившим королю А захватить его город. Для древних обе версии были бы одинаково верны.

Сколько бы египтологов и археологов ни танцевали на булавочной головке, у каждого будет свой взгляд на историю Исхода. Ни у кого не будет никаких доказательств, кроме контекстуальных доказательств, подтверждающих их теории.

Исход мог быть далеким семитским воспоминанием об изгнании гиксосов или небольшими исходами различных племен и групп семитского происхождения в различные периоды. Или это может быть легенда.

Однако с психологической точки зрения зачем писцам придумывать историю о таком скромном и унизительном начале, как рабство? Никто, кроме евреев, не описывает начало своей общины такими скромными словами. Большинство людей предпочитают связывать своих лидеров с героическими поступками или даже заявлять о прямом происхождении от Богов.

В конце концов, история Исхода – это всего лишь вопрос веры. Эта статья не претендует на доказательство историчности Пасхальной Агады или того, что Земля Израиля была обещана рабам, вышедшим из Египта. Это просто доказывает, что существовали исторические личности и события, которые могли вдохновить повествование об Исходе.

Итак, подняв кубки и читая «Выход из Египта», давайте подумаем об истории, которая захватывала воображение на протяжении тысячелетий, и вспомним, что иногда истина страннее вымысла; и вспомните Апер-эля, еврейского раба, который не исчез в грязи вместе с поклоняющимися Яхве кочевниками, поселившимися в Египте.

Перевод с англ. П. Олексенко

Оригинал статьи: Philippe Bohstrom. Were Hebrews Ever Slaves in Ancient Egypt?

См. еще:

Ключевые слова: евреи, евреи были рабами в Египте, гиксос, Хатшепсут, Исход