Agahraman. Зодиак и Христианство: Люцифер, “светоносное зло”

В фильме Zeitgeist (Дух времени, 2007) американского режиссёра-конспиролога Питера Джозефа утверждается, что авраамические религии заимствовали фабулы древнеегипетских, греческих и индийских мифов, а также все персонализированные сюжеты, такие как смерть и воскрешение Иисуса, крест, 12 апостолов, непорочное зачатие. Это метафоры и аллегории астрономических явлений и созвездий.

Автор обращает внимание на то, что имена у всех пророков в различных цивилизациях были подозрительно схожи: Ману в Индии, Минос в Греции, Мисес в Египте, Мойша в Палестине, Мохахмед в Исламе… Иисус с терновым венцом – это олицетворение Солнца, “смерть Иисуса на кресте” – это солнцестояние 22 декабря по отношению к созвездию Южного Креста. 25 декабря Солнце поднимается на 1 градус к северу от Южного Креста, т.е. ”рождается” заново. Поэтому во всех древних религиях главные божества, описываются как “распятые на кресте”, потому что крест – это языческое представление Зодиака. 12 апостолов – это 12 созвездий, сопровождающих Солнце в его путешествии.

Библия представляет собой описание трех эр – Овна, Рыбы и Водолея. Каждые 2150 лет наступает новая эра. Моисей олицетворял наступление новой эры Овна после эры Тельца. Поэтому Моисея печалило “поклонение золотому тельцу”, принятое у его народа. Иисус, в свою очередь, олицетворял наступление Эры Рыбы. А в 2150 году наступает эра Водолея, о чем также упоминается в Библии: “следуйте за человеком, несущим кувшин воды”.

Концепция же “конца света” считается неверным переводом слова Аеон как “мир” вместо “эра”: закончится не мир, а эра Рыбы (а значит, и эра Иисуса).

Г. Доре, «Люцифер, царь ада»

Астрономическая теория объясняет также миф о падении Люцифера передвижением Венеры, самой яркой звезды на предрассветном небе, которая уходит за горизонт вечером. Но древние римляне думали, что это две разные звезды: утреннюю Венеру римляне называли Эосфором, а вечернюю – Веспер (по-гречески Геспер, Фосфор, Люцифер). Латинское lucifer — «светоносец, сын зари, несущий свет». В переводе на русский — денница, в оригинале — «хейлель» (утренняя звезда).

В раннем христианстве слово «утренняя звезда» (и его разноязычные синонимы, такие как люцифер, эосфор, денница) использовалось как прославляющий эпитет. В Откровении Иоанна Богослова «утренняя звезда» была эпитетом Иисуса Христа: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя». Эпитет lucifer применяется к Иисусу в праздничных гимнах Exsultet и в гимне Илария Пиктавийского, содержащем фразу: «Tu verus mundi lucifer» («Ты — истинный светоносец мира»).

В раннем Средневековье это слово редко использовалось как имя дьявола по причине этимологической противоречивости — зло не может быть светоносным. Лишь в позднем Средневековье «люцифер» и «сатана» становятся равнозначными понятиями. Это произошло вследствие аллегорического объяснения стиха 14:12 Книги пророка Исаии, где под сравнением вавилонского царя с утренней звездой стал подразумеваться сатана.

Некоторые христианские писатели связали слово «Люцифер» из этого стиха с дьяволом, что стало источником популярного мотива о падшем ангеле и низвержения сатаны с небес на землю. Эпитет «утренняя звезда» стал писаться с заглавной буквы как имя дьявола. Например, с заглавной буквы пишется это слово в Библии короля Якова, изданной в 1611 году: «How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!». Стих начинает ассоциироваться со стихом Евангелия от Луки: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18)

В иудейском оригинале использовано слово «блистающий сын Шахара», в значении «сияющий, сын утра». В переводе с иврита это слово относится к планете Венера как к утренней звезде.

Ассоциация стиха 14:12 книги пророка Исаии с персонификацией зла, названного дьяволом, развивалась вне основного талмудического иудаизма, отвергающего веру в мятежных или падших ангелов. Происходило это в псевдоэпиграфике и христианских писаниях, особенно в апокалиптической литературе.

В Ветхом завете Сатана – имя нарицательное, означающее противодействующих людей или обстоятельства, а также служащего Богу ангела-обвинителя. В Новом Завете Сатана, олицетворение зла, отождествлён с «древним змеем», свергнутым с небес.

Люцифер, льющий свет из сосуда. Гравюра Г. Х. Фрезза, 1704 г.

В позднем средневековье появляются знаменитые художественные произведения по христианской тематике: в начале XIV века поэма «Божественная комедия» Данте, в 1654 году — «Люцифер» Вондела, в 1667 — «Потерянный рай» Милтона. В «Божественной комедии» Люцифер описан как вмёрзший в лёд в самой глубине ада. Он имеет 3 пасти, и там грызёт предателей и изменников. Так Lucifer стал синонимом сатаны и дьявола в церковной и популярной литературе.

В переводах Библии (в том числе современных) используются синонимы «утренней звезды», а не «Люцифер» как имя собственное.

В христианских нарративах Люцифер – творение Бога, который в тщеславии и гордыне своей захотел уподобиться Богу и был низвержен. Поэтому Люцифер носитель страшного греха – гордыни. Религиоведы представляют Люцифера как символ темного начала в человеке, противостоящего Богу. Католическая церковь изображала Люцифера ужасным рогатым полу человеком.

В иудейской же традиции есть персонаж Сатаниил, божья креатура, которая выполняет функцию искушения, испытания человека, обеспечивая выбор между злом и добром.

Теологи Средних веков считали, что ангелы сотворены из изначально существовавшей звездной энергии под названием Люцида. В древних религиозных текстах, многие из которых признаны еретическими, Люцида
фигурирует как мать Люцифера, представляет собой воплощенную Вселенную, женскую ипостась Творца (демиурга), которая создает материальный мир. Мать находится в стороне от понятий добра и зла, символизирует собой прогресс и жизненную энергию. Само собой, официальная церковь считает этот нарратив ересью.

Ученые деятели, поборники прогресса, называли Люциду своей покровительницей, а Люцифер представлялся как способствующий возрождению человечества. Начиная с эпохи Ренессанса, который реинкарнировал античные классические формы, все больше исследователей религии стремились одушевить Люцифера, найти в падшем ангеле положительные черты, а образ его небесной матери стал идеальным образом популярным для авторов того времени.

Некоторые исследователи представляют Люцифера, как ангела, любящего людей, и ставят в один ряд с древнегреческим титаном Прометеем, который тоже помогал людям (обучая их наукам, обработке металлов, огню, строительству) не спросив разрешения у Зевса. Также его сравнивали с сыном Зевса Апполоном, богом света, покровителем искусств, в период Поздней Античности олицетворявшего Солнце.

Иногда Люцифера представляют как доброжелательную ипостась Сатаны, которая дает своим последователям свободу, власть и могущество. Приверженцы Люцифера считают, что в материальном мире Сатана могущественнее Бога, который правит духовным миром, поэтому человеку для успеха и процветания на Земле нужно покровительство именно Сатаны. А в этом деле ритуалы оккультизма и жертвоприношения могут помочь добиться успеха и могущества.

В качестве имени определённого ангела слово «Сатана» впервые появляется в книге пророка Захарии, части Танаха (древнееврейской Библии), где Сатана выступает обвинителем на небесном суде.

Согласно христианской традиции, Cатана впервые появляется на страницах Библии в книге Бытие в образе змея, обольстившего Еву. Библия описывает сатану также в образе Левиафана, огромного морского существа или летающего дракона.

Нимрод (с др.еврейского «восстанем»), царь Вавилона, также является архетипом Сатаны. В христианской традиции к Сатане относят пророчество Исаии о царе Вавилона, ангеле, который, возгордившись и пожелав быть равным Богу, был низвержен на землю, став после падения «князем тьмы». Нимрод, как строитель Вавилонской башни, считался символом антихристовой гордыни и предшественником Антихриста.

Нимрод описан в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия как богоборец, стремящийся к тому, чтобы люди отринули Бога, и предлагающий защиту от Него, если бы Он вновь захотел наслать на землю потоп. Нимрод советовал людям построить башню более высокую, чем уровень, на которы могла бы подняться вода. Талмуд описывает Нимрода как необычайно жестокого правителя, объявившего свою власть божественной и повелевшего служить себе, как Богу.

В некоторых апокрифах Нимрод отождествляется с Заратуштрой, а исламский учёный Абу Дауд (IX век) приравнивал Нимрода к Сатурну, описывая его как основателя Рима. Существует также мнение, что Нимрод олицетворяет не конкретную фигуру, а в целом древнее население Месопотамии.

Питер Брейгель “Вавилонская башня”

Говоря о традиции «светоносного зла», невозможно не упомянуть о Вавилоне (аккад. Bābili, «Врата бога») – известном символе христианской эсхатологии и современной культуры. Он занимает важное место и в Ветхом, и в Новом завете, где в книге Апокалипсиса Иоанна Богослова предстает как крупнейший земной город накануне конца света, столица Антихриста и обитель пороков. В современной культуре “Вавилон” ассоциируется с глобализмом, мультикультурализмом и секуляризмом.

Помимо, этого, в Откровении Иоанна Богослова имеется рисунок под названием «Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным», изображающий женщину, «вавилонскую блудницу» на звере с 7 головами и 10 рогами. В качестве исторического прообраза блудницы, по мнению исследователей, могли выступать жрицы малоазийских храмов, занимающиеся храмовой проституцией. Также, возможно, этот образ отображает Мессалину, жену императора Клавдия, которая прославилась тем, что по ночам под видом проститутки приходила в один из римских лупанариев, чтобы удовлетворить свою похоть.

Другим наиболее распространённым толкованием является соответствие образа блудницы Римской империи и вообще земного царства. В период Реформации появились протестантские толкования образа блудницы как падшей Римско-католической церкви (7 голов зверя понимались как 7 холмов, на которых стоит Рим).

По мнению богослова С. Колесникова, жена-блудница символизирует царство Антихриста, «зверь багряный» представляет сатану; «воды многие» – подчинённые народы; «порфира» — царскую власть; «багряница» — кровопролитие; «золотая чаша» — ложные учения, насаждаемые царством Антихриста.

Короче, блудница воспринимается как символ страны, города, народа, отвратившегося от Бога.

***

Что касается генезиса образа Люцифера, его персонификации и слияния с Сатаной, мне представляется, что до появления новозаветного «бога любви» не было строгого разделения на «злых» и «добрых» богов. Тот же Яхве воспринимался как нечто вездесущее, вне понятий добра и зла: просто время от времени его нужно задабривать человеческими и животными жертвоприношениями, чтобы он оставался милостивым.

Похоже, понимание мироустройства древних египтян было отлично от линейного дуализма, т.е. представления о мире как арене вечного противоборства добра и зла. Поэтому вначале Сет, наряду с Осирисом, был одним из самых почитаемых богов древнего Египта. Более того, Сет и Гор иногда представлялись как сливающиеся в единое двухголовое божество Херуифи (от которого впоследствии, видимо, произошли “херувимы”).

Такое нейтральное представление о Боге имело место в различных культурах, в том числе и в доколумбовой Америке.

Видимо, отсюда и вербальные отголоски канибалистических традиций в ритуалах, такие как вкушение крови и плоти Христовой и его слова, которые впоследствии приобрели другую интерпретацию: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6,53). «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем».

Кстати, здесь на ум приходит хорошо известная традиция каннибализма в королевской семье в Англии 300 лет назад, когда королевские особи применяли, пили или носили порошкообразные вещества, изготовленные из египетских мумий, человеческий жир, плоть, кости, кровь, мозги и кожу.

С другой стороны, и сегодня, окно Овертона пропаганды каннибализма приоткрывается. Так, ученые из США создали набор для приготовления стейков «вырасти сам», в котором используются человеческие клетки и кровь. Стейк Уроборос, названный в честь древнеегипетской змеи, которая поедает саму себя, можно вырастить из клеток, соскобленных с внутренней стороны вашей щеки, и накормить сывороткой из старой донорской крови. Или стартап под названием BiteLabs, которое использует клетки ткани знаменитостей для производства лабораторного мяса. А ученый-бихевиорист Магнус Седерлунд из Стокгольмской школы экономики считает, что в недалеком будущем трупоедение станет необходимостью из-за последствий изменения климата.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco