А. Мамбеталиев. Центральная Азия – средоточие несторианства в ранние и средние века
Несторианские кресты и подвески, найденные на территории Киргизии
Задолго до появления мусульман Центральная Азия была одним из центров несторианства, с многочисленными общинами и своими митрополитами. Об этом свидетельствуют арабоязычные ученые Ат-Табари, Ибн-Хуакаль, Аль-Бируни и другие.
В своем труде “Сведения древних народов” Аль-Бируни указывал, что до арабского завоевания в Самарканде находился влиятельный несторианский епископат “насоро, возглавляемый мобад-дастуром Настори”. Он считал несториан одним из самых цивилизованных религиозных течений.
Апостол Фома в Индии
Православные источники относят возникновение христианства в Центральной Азии к I веку, подтверждая данные западных исследователей о миссионерском путешествии Фомы в Индию через Центральную Азию.
Озеро Иссык-Куль
Существуют легенды о том, что останки тела одного из первых учеников Иисуса покоятся на побережье озера Иссык-Куль. Православные источники добавляют информацию о другом ученике Иисуса – Андреасе, который побывал на территориях современного Казахстана и Узбекистана.
Гумбез в Средней Азии – мавзолей, возведенный над могилой
Есть мнение, что Идрис является искаженной формой греческого имени Эндреас. Если это действительно так, то гумбез Идриса в Чаткале (широко известный в мусульманском мире памятник) несет память об Апостоле. Идриса также отождествляют с Енохом, который, согласно Ветхому Завету, был взят на небо живым.
Из всех народов Средней Азии самое активное участие в распространении христианского учения приняли согдийцы. К началу III века во многих частях Персидской Империи, включая место обитания различных тюркских племен – Мидию, Парфию, Гилан и Бактрию – жили христиане.
Источники указывают, что христиане создали административный центр, имевший влияние на огромную территорию, включавшую Уйгурстан, Китай, Казахстан и далее до Монголии, а на западе до Венгрии.
Руины Мерва – древнейшего из известных городов Центральной Азии; сегодня – территория Туркменистана
В 334 г. Мерв был главным окружным административным центром христианских общин. Позже в Самарканде был создан мощный епископат, простиравший свое влияние на Дешти Кыпчак (от Монголии до Венгрии), Уйгурский каганат и далее в Китай.
По данным Марка Диккенса, имеются ранние документы, относящиеся к 250 году, в которых написано о деятельности некого миссионера Акая, который распространил христианство среди племен на юго-востоке Каспийского моря в 120-140 гг. А христианские манускрипты, сохраненные с V века в Шуйпанге и Дунхуане (Китай), включают части Библии, христианские апокрифы, толкования библейских текстов и медицинские книги.
Распространению христианства также способствовало гонение огнепоклонников на христиан в Персии. Около 153 000 несториан были убиты близ современного города Киркук в 448 году. Бежавшие от гонения несториане несли с собой свою веру в другие части Востока.
Динар с изображением шахиншаха (царя царей) из династии Сасанидов Кавада I
В 498 году сам Шах Кавад I бежал из Персии в Среднюю Азию, которая называлась землей белых гуннов. Его сопровождали несторианские священники, которые донесли Евангелие до туземцев.
Этот факт также подтверждает Филипп Оомен, профессор теологического колледжа в Индии, член Церкви Мар Фомы, который отмечает, что вместе с несторианством эти миссионеры принесли грамоту, достижения медицины, древнегреческую философию и т.д.
Крепость Герат
Таким образом, в конце V века персидские миссионеры широко распространили Евангелие среди гуннов и тюрков. Герат (Афганистан) и Мерв (Туркмения) стали центром миссионерства к 424 году. В течение последующих столетий до появления ислама, многие тюрки и гунны, а также другие народы, населяющие верховья Аму Дарьи, приняли несторианство.
В империи эфталитов, охватывавшей в V-VI веках всю Центральную Азию, христианство было объявлено государственной религией.
Существовали также целые города с преобладающим несторианским населением. Например, на восточной части Бишкека располагался город Тарсакент, название которого переводится как “город христиан”. Под таким же названием найдены остатки найманского города в Жетисуйском Алатау Казахстана.
Вблизи Самарканда располагалось христианское селение Вазкерд со своим монастырем. Две монашеские обители находились в Восточном Туркестане. В горах Кыргызстана был построен монастырь Таш-Рабат.
Таш-Рабад
До VII века город Мерв оставался важной миссионерской базой, которая передала эстафету лидерства Бухаре и Самарканду. Там они обосновали целые христианские селения. Эти общины сохранились до середины XIII века, пережив арабскую, тюркскую и монгольскую империи.
Усилиями несторианских миссионеров и торговцев к христианству продолжали обращаться как оседлые, так и кочевые тюркские племена Центральной Азии. Так, в 644 г. митрополит г. Мерв Илияс (Элиас/Илия) говорил о великом количестве христиан, живущих над устьями реки Оксус (Аму Дарья). Сохранилось письмо того времени, где автор описывает этих тюрков следующим образом:
“Эти христиане-тюрки едят мясо и пьют молоко… Все их привычки чистые, их вера ортодоксальная и истинная как наша… Они верят в единую славную природу Троицы…и исповедуют, что Божественное Слово, одно из трех Личностей Святой Троицы, пострадал, умер и был пригвожден ко кресту, и Его смертью и Его воскресеньем Он спас нас…
В их собраниях они переводят вышеуказанные Книги [Ветхий и Новый Заветы] на их тюркский язык… Они настоящие верующие и богобоязненные люди, и они обитают в шатрах, и у них нет ни городов, ни сел, и ни домов… Эти христиане тюрки обитают под шатрами и юртами, и у них свои священники, дьяконы, и монахи. У них много мест поклонения в их юртах, и они бьют в колокола и читают Книги на нашем Ассирийском языке“.
Православные источники пишут, что в VIII веке началось завоевание Центральной Азии мусульманами, которые переделывали христианские храмы в мечети. Тем не менее, в Халифате продолжали трудиться несторианские ученые, врачи и высокопоставленные чиновники. Несмотря на запреты, несториане вели активную миссионерскую деятельность и смогли обратить многих зороастрийцев в свою веру.
До арабских завоеваний среди тюркских и гуннских племен христианство было так широко распространено, что даже после военных успехов арабов оно оставалось популярной религией.
В начале возникновения Халифата мусульмане относились к несторианам мягче, чем представители других религий, в первую очередь, зороастрийцы. Многие несториане занимали высокие должности, а некоторые даже были освобождены от подушного налога, что свидетельствует о религиозной терпимости между мусульманами и несторианами.
В книге Филипа Дженкинса “Утраченная история христианства” упоминается о назначении митрополита для тюрков в 780 году. На юге Семиречья центры христианства располагались на главных торговых узлах, каковыми являлись Узген, Кашгар, Ташкурган и Яркент.
В Кашгаре, культурной и духовной столице Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР, потомки несториан живут и сегодня.
В течение X-XI веков несколько тюрко-монгольских племен, включая кереитов, уйгуров, найманов и меркитов, были в большинстве своем христианами. Об обращении этих народов к несторианству существуют разные легенды. Однако тот факт, что в воспитании Чингисхана участвовали несториане-кереиты, является важной информацией о статусе несторианства в Орде.
Ко времени прихода Чингисхана в 1219 г. в попечении несторианского патриарха в Самарканде находилось 25 митрополитов и 130 епископов, разноплеменные епархии которых были разбросаны на огромной территории.
«Книга чудес света» Марко Поло
Позже, во время своего путешествия по Средней Азии в 1271-1299 гг. Марко Поло видел очень много несториан в Самарканде, а также здание церкви, построенное Чагатаем в честь Иоанна Крестителя.
Чагатай хан, правивший над всей Центральной Азией, включая Шиңжаң, сам был несторианином.
Также М. Поло свидетельствовал, что Кубулай хан целовал Библию на празднике Пасхи и повелел всем своим нукерам последовать его примеру.
К XIV веку в Семиречье христианство сильно распространилось и стало разнообразным. Тут жили мелькиты (православные), яковиты, арменианцы, католики и несториане. В. Бартольд указывал, что до монгольского периода некоторая часть кипчаков (половцев) исповедовала православие.
Промежуток между X-XIII веками характеризуется расцветом тюркомонгольского христианства; далее последовал «темный период». Многие народы, некогда могущественные, среди которых процветало несторианство, по мере отхода от него постепенно становились частью других государств и народов.
Уйгуры, которыe в свое время ассоциировались с несторианством, полностью потеряли самостоятельность, а найманы, кереиты, меркиты, каракытайи и кипчаки исчезли как отдельные народности.
Впрочем, XIV-XV века характеризуются упадком христианства не только в Азии, но также в Европе.
Между тем к середине XIV века среди правящих кланов Золотой Орды появились приверженцы ислама, которые усиливали свою позицию среди тюркских и персоязычных народов. Наконец, преемник Золотой Орды Узбек хан объявил ислам государственной религией.
__________
Литература:
1. Ratliff, W. Piligrims on the Silk Road: A Muslim-Christian Encounter in Khiva. Eugene, OR : Wiph & Stock, 2010.
2. Федько, В. Христианство в Средней Азии. Портал интересных статей. [Онлайн] 2012 ж. http://ynik.info/2012/02/09/khristianstvo_v_srednejj_azii.html.
3. Махдумзода, Б. Неистовые несториане. Центральный Ассирийский ресурс. [Онлайн] May 2000 ж. [Дәйексөз келтірілген күні: 12 June 2011 ж.] http://www.assyria.narod.ru/bahromhan.html.
4. Бартольд, В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. Москва : “Восточная литература” РАН, 2002.
5. Русская Православная Церковь. Бишкекская и Среднеазиатская Епархия. История Православия в Киргизии. [Онлайн] 2012 ж. http://www.eparchy.kg/site/history.html.
6. England, J. The Hidden History of Christianity in Asia. Delhi&Hong Kong : Cambridge Press, Delhi, 2002.
7. Табышалиева, А. Вера в Туркестане. Бишкек : Коммерческо-издательская фирма “Аз-Мак”, 1993.
8. Dickens, M. Nestorian Christianity in Central Asia. [Онлайн] 2001 ж. http://www.oxuscom.com/Nestorian_Christianity_in_CA.pdf.
9. -. The Church of the East. [Онлайн] 1999 ж. [Дәйексөз келтірілген күні: 12 12 2011 ж.] http://www.oxuscom.com/ch-of-east.htm.
10. Oomen, P. East of the Euphrates: Early Christianity in Asia. [Онлайн] 1998 ж. [Дәйексөз келтірілген күні: 22 12 2011 ж.] http://www.religion-online.org/showchapter.asp?title=1553&C=1362.
11. Официальный сайт Ташкентской и Узбекистанской епархии. История Христианства в Средней Азии. [В Интернете] 2011 г. [Цитировано: 8 12 2011 г.] http://www.pravoslavie.uz/histor.htm.
12. Latourette, K. A History of Christianity. New York : Harper & Brothers, 1953.
13. Акеров, Т. Вернись к истокам. Вечерний Бишкек. 11 Апрель 2011 ж., беттер 1-2.
14. Namato, L. Unofficial Web Site of the Church of the East. [Онлайн] http://www.nestorian.org/nestorian_grave_stone.html.
15. Long-lost Christians. Jenkins, P. 22, 11 4, 2008, Christian Century, Vol. 125.
16. Сыдыкова, К. Кыргыз тарыхы. Бишкек : Бийиктик, 2007.
17. Еще о христианстве в Средней Азии. Бартольд, В. Москва : Наука, 1964 г., Т. 2.
18. Shan, M. The Kingdom of God in Yurts: Christianity among Mongols in the Thirteenth and Fourteenth Centuries. The Chistian Post. [Online] 2012. http://m.blogs.christianpost.com/upper-room/the-kingdom-of-god-in-yurts-christianity-among-mongols-in-the-thirteenth-and-fourteenth-centuries-9277/.
19. Рахманалиев, Р. Империя тюрков. Великая цивилизация. Москва : РИПОЛ классик, 2009.
20. Alternativa Hist. Христианская Орда. [Онлайн] [Дәйексөз келтірілген күні: 8 12 2011 ж.] http://wap.alternativahist.borda.ru/?1-9-30-00000194-000-0-0-1267813552.
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco
Еще по теме:
Загадочное царство пресвитера Иоанна
- несториан,Централ,
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.