Людмила Жукова. Кто такие молокане, духоборы и субботники

Молокане на Кавказе. 1870-е годы. New York Public Library

Начало

Молокане

Происхождение молоканства обычно связывают с деятельностью крестьянина Семена Уклеина, жившего во второй половине XVIII века в Тамбовской губернии. В почитаемой у молокан книге «Дух и жизнь» он воспевается как героический воин, единственным оружием которого была Библия:

«Неустрашимо всякого дьявольского за ним преследования, ревностно вышел со святою Библией прямо на ратное поле и открыл войну против всей духовной демонской власти».

Название «молокане», вероятно, связано с употреблением последователями этого движения молока во время православных постов. Правда, сами молокане возводят его к одному из новозаветных текстов — Первому посланию апостола Петра:

«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петр. 2:2).

Молокане отвергли водное крещение и причастие, а также, следуя ветхозаветным запретам, отказались от почитания икон и употребления в пищу свинины:

«Икона — не Бог, свинина — не мясо; поклоняться изображению не подобает, а есть свинину нелепо и нечисто».

Молоканское богослужение, совершаемое под руководством пресвитера, включает чтение и толкование Библии, пение псалмов и духовных песен. Молоканство делится на два основных направления: это постоянные молокане и духовные (или прыгуны). Последние практикуют экстатические формы богослужения (пророчество, глоссолалия, прыжки и т. п.) и почитают сочинения одного из своих лидеров — Максима Рудомёткина, в середине XIX века объявившего себя воплощением Святого Духа.

К концу XVIII века движение насчитывало уже несколько тысяч человек. В 1805 году Александр I издал указ, согласно которому молоканам было разрешено открыто исповедовать свою веру. Однако при его младшем брате, императоре Николае I, молокан начали преследовать и ссылать в Закавказье, которое стало главным местом их расселения.

Молокане, приехавшие в Лос-Анджелес с Кавказа. 1905 год. New York Public Library

В XIX — начале ХХ века эмигрировавшие из России общины молокан появились в Турции, США (штаты Калифорния и Аризона) и в других странах. В начале 1920-х в СССР был создан Союз духовных христиан-молокан, просуществовавший до 1930-х и возобновивший свою деятельность в 1991 году. В начале XXI века общая численность молокан, живших в России, США, Австралии, Мексике, Армении, Азербайджане и Турции, по некоторым данным, составляла около 300 тысяч человек.

Духоборы на крыльце дома. Начало XX века. British Columbia Postcards Collection / Simon Fraser University Library

Духоборы получили свое имя благодаря оппонентам: в конце XVIII века те пытались представить новое движение борцами против Святого Духа, однако сами сектанты поняли это название иначе (духоборы — «поборники Духа») и стали охотно употреблять.

Три девушки-духоборки. Канада, начало XX века. British Columbia Postcards Collection / Simon Fraser University Library

Духоборы. Начало XX века British Columbia Postcards Collection / Simon Fraser University Library

Как и другие сектанты, духоборы отвергали православную обрядность, но, в отличие от молокан, не считали Библию непререкаемым авторитетом. Ее место в традиции занимает так называемая «Животная книга» — в основе лежат тексты, созданные духовными лидерами общины, главным образом псалмы.

Собрание духоборов. Канада, Йорктон, 1915 год. British Columbia Postcards Collection / Simon Fraser University Library

Мужчина и мальчик — духоборы. Канада, начало XX века. British Columbia Postcards Collection / Simon Fraser University Library

Духоборы — принципиальные пацифисты. В конце XIX века в духоборских поселениях в Грузии (духоборов, как и других сектантов, при Николае I сослали в Закавказье) собрали и сожгли оружие, а ранее служившие в армии сдали прибывшей полиции военные билеты.

Муж и жена — духоборы. Канада, начало XX века. British Columbia Postcards Collection / Simon Fraser University Library

После обрушившихся на духоборов правительственных репрессий за них вступился Лев Толстой. Он призвал Нобелевский комитет вручить духоборам премию мира и пожертвовал им часть гонорара за роман «Воскресение». Благодаря этой помощи более семи тысяч духоборов в самом начале ХХ века перебрались в Канаду, где их потомки живут до сих пор.

Духоборы из Йорктона отправляются в паломничество. Канада, 1902 год/ British Library / Picturing Canada / Wikimedia Commons

Часть духоборов осталась в Грузии, однако после распада Советского Союза многие предпочли переехать в Россию. Таким образом в 90-х годах ХХ века в Тульской, Брянской и других областях появились духоборческие поселения.

Субботники

Субботник. Начало XX века/ Альманах «Еврейская старина», 1913 год

Члены еще одного религиозного движения, возникшего в XVIII веке, так называемые русские иудействующие, настолько радикально прочитали Библию, что отвергли не только православную церковь, но и само христианство, предпочтя Ветхий Завет и иудаизм.

Сами русские иудействующие называют себя «субботники», «геры», очень редко — «евреи»: «Мы сами не знаем, кто мы… Евреи бывшие?»

Правительство Российской империи наклеило на них ярлык «жидовствующие» в указе 1825 года «О мерах к отвращению распространения жидовской секты под названием субботников».

Там же предписывалось высылать из регионов распространения секты всех евреев без исключения, возлагая на последних ответственность за «совращение» православных в иудаизм.

Субботники, как следует из названия, еженедельным праздничным днем считают субботу, а не воскресенье, а также соблюдают некоторые другие традиции иудаизма — пищевые ограничения, обрезание и другие обряды жизненного цикла, а также иудейские праздники. Субботники давали детям еврейские имена, а в советское время иногда считались евреями и по паспорту.

В постсоветское время судьбы субботников складывались по разному: часть эмигрировала в Израиль, часть переехала из традиционных мест проживания в Закавказье и в Россию.

Их отношения с еврейскими религиозными организациями в России порой складываются непросто: в некоторых городах субботники активно участвуют в возрождении еврейских религиозных общин, в других — местные раввины ограничивают их участие в общинной жизни.

По самым приблизительным подсчетам, сейчас на всем постсоветском пространстве насчитывается около 10 тысяч субботников — живут они в нескольких регионах России, а также в Армении и Азербайджане.

Литература:

Клибанов А. И. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем.

М., 1973.

Львов А. Л. Соха и Пятикнижие: Русские иудействующие как текстуальное сообщество.

СПб., 2011.

Никитина С. Е. Человек и социум в народных конфессиональных текстах (лексикографический аспект).

М., 2009.

Панченко А. А. Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект.

М., 2004.

Сергазина К. Т. «Хождение вокруг»: Ритуальная практика первых общин христоверов.

М., 2015.

Симкин Л. С. Американская мечта русского сектанта.

М., 2012.

Энгельштейн Л. Скопцы и Царство Небесное: Скопческий путь к искуплению.

М., 2002.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Появление Геннадиевской Библии и ересь жидовствующих в подробностях

• Ключевые слова: молокан,