Arteume Corsunn. «Сурамис – цихе» и строительная жертва на мегалитическом ареале и вне его

Неприступная Сурамская крепость, XII век

Это не отдельная легенда об одной крепости, а целая группа народных преданий о разных крепостях Грузии, да и всего Кавказа. Эти предания совпадают во всех своих общих чертах, а различаются только лишь конкретно: привязкой к географическим объектам. Также к различным эпохам относятся историизирующие их «фактографические» привязки, но большинство из них относятся ко времени принятия христианства, таким образом достигается возможность синтеза языческого и христианского в данном факте.

Наиболее известной из этой группы легенд является легенда о Сурамской крепости, она и дала название этому разделу. Суть её вот в чем. Царь Сасанидского Ирана в очередной раз вторгся в пределы Грузии. Для того, чтобы остановить войско захватчиков грузинский царь приказал построить крепости на стратегически важных дорогах. Больше всего хлопот царю и строителям доставила крепость Сурами – её стену клали несколько раз, а она разваливалась снова и снова. Поскольку она стояла на очень важном для обороны страны месте царь уделил ей много внимания, но все – бесполезно. И вот однажды он получает предсказание о том, что крепость будет стоять вечно и никогда не будет взята врагом, если в образовавшийся обвал при его закладывании замуровать живым единственного сына вдовы, воспитывавшей сына в одиночку. Царь объявляет об этом народу и тут либо один парень вызывается на это дело сам, либо на него падает жребий, либо других людей отвечающих подобным требованиям не оказалось, но замуровывают в специально сделанную нишу именно героя. Затем следует диалог героя с матерью: «Ну как ты там?» –  «Да вот уже по колено врос.» – «Ну как ты там?» – «Да вот уже по пояс врос.» Позднее, когда войско вражеское было отбито под стенами этой крепости, мать героя долгие горы еще приходила к тому месту, где замуровали её сына и подолгу разговаривала с ним, а он ей отвечал. Предсказание исполнилось в точности – с тех пор Сурами стала неприступной крепостью.

Подобные легенды, что интересно, характерны более всего для мегалитических крепостей, т.е. сложенных циклопической кладкой из дикого камня насухо без раствора. В этой легенде мы видим пример так называемой «строительной жертвы» – человеческого жертвоприношения при строительстве города. По верованиям оставшимся с мегалитических времен убитый и захороненный в стене станет genii loci (духом города), который будет защищать потомков на магическом уровне. Обряд этот сохранился вплоть до позднего средневековья и постепенно выродился в жертву каким-нибудь животным, а затем перешло в поверье, что первой нужно впустить в новый дом кошку [Зеленин Д.К. Тотемы-деревья в сказаниях и обрядах европейских народов // Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1934-1954. М., «Индрик», 2004, с. 145–175].

Зеленин предполагал, что этот обычай относится ко временам глубокой древности, когда строительная жертва представляла собой жертву духам деревьев–тотемов, уничтоженных и использованных при постройке дома, в противном бы случае духи деревьев стали бы мстить строителям и жильцам построенного дома. Несмотря на красоту такой гипотезы, к сожалению с нею нельзя согласиться. Экологичность подобного подхода к деревьям–тотемам является на наш взгляд излишней модернизацией архаичных мифологем. Во–первых, значение тотемов–деревьев Зелениным весьма преувеличено. Во–вторых, есть чёткие этнографические данные, свидетельствующие, что поедание тотемного животного было одним из важных элементов культа, при помощи которого члены тотемной группы становились сопричастными своему тотему; практиковалось и поедание тотема в других случаях и практически всегда такое сакральное или профанное поедание тотема сопровождалось ритуалами, направленными на то чтобы воскресить съеденное животное или же стимулировать плодовитость и рост поголовья «своих» животных. Напротив, человеческие жертвы тотемным животным неизвестны, в тех случаях, когда практиковались человеческие жертвы богам имеющим зооморфные черты, их зооморфность является пережиточной. Поэтому, следует сказать, что природа строительной жертвы была принципиально иной.

В древности строительная жертва была весьма популярна. Достаточно сказать, что само русское слово «детинец» обозначавшее городскую цитадель получило свое происхождение от обычая приносить в жертву перед постройкой крепости, ребенка и по славянскому обычаю в жертву при строительстве крепости приносили в жертву молодых женщин, сам термин «детинец» остался в употреблении. Ту же охранительную функцию имеют погребения у стен крепости. Таковы, например, круги шахтных погребений А и В в Микенах, в городе стены которого построены циклопической кладкой. Они сопряжены не просто с крепостной стеной, а с самым уязвимым для нее местом – воротами. Именно здесь умершие предки должны были сражаться с врагами своих потомков, осаждающими город. Близка к данному контексту и легенда об основании Рима, она рассказывает о том, что когда была прочерчена граница крепостной стены Ромул, основатель города, убил своего брата – близнеца Рема на этой границе и похоронил его там же. Таким образом мы видим, что старинная грузинская легенда является отражением архаичных воззрений мегалитической эпохи и имеет много эквивалентов в других культурах, возникших на мегалитическом субстрате. В Евразии есть множество крепостей, в которых одна из башен называется «девичьей». Поэтичные легенды рассказывают обычно, что когда-то с этой башни бросилась девушка, не желавшая идти замуж за нелюбимого. Эта легенда тоже отголосок существовавшего некогда жертвоприношения девушки, которое позднее было переосмыслено в форме такой легенды.

Отметим, что подобные обычаи существовали в различных культурах , в нашем примере важно, вмуровывание человека именно в каменную кладку стены, что подтверждает наличие на Кавказе мегалитической мифологемы «человек = камень». Определённый отголосок такой же точно строительной жертвы мы видим в христианстве, утверждающем, что «предвечный отец положил своего собственного сына краеугольным камнем всего создания, чтобы спасти мир от истления и через смерть невинного остановить яростный натиск адских сил»…

Читать далее

• Ключевые слова: строительная жертва