Kalju Patustaja. Вечный огонь и жертвоприношения солнцепоклонников

Как только туда ты, герой, доберешься,
Выкопай яму, чтоб в локоть была шириной и длиною,
И на краю ее всем умершим соверши возлиянье –
Сперва молоком с медом, потом вином медосладким
И напоследок – водой. И ячной посыпь все мукою (…)

Одиссея 10.516–520*

На вершине городища эстиев, которое немцы называли “Гросс Хаузен”, до сих пор последователи языческих солнцепоклонников жгут НЕ ЗАТУХАЮЩИЙ костер и бросают еду в жертву (злаки и т.п.). Пишется, что такие же костровища жглись и на вершинах всех городищ, но нашел только в “Гросс Хаузен” (Гирмау-2).

Точно жгли вечный огонь еще вот здесь: «Гора Гальтгарбен, или же, как её по-другому называют – Ринау, даже если и не является самой высокой в Пруссии, то настолько поднимается над окрестностями, что с неё великолепно видно Кёнигсберг, залив и море. На ней также находится знаменитый памятник героям освободительной войны. Во времена язычников на вершине горы находилось святилище бога Лиго – бога весны и радости. Там пылал вечный огонь, охраняемый целомудренными девами».

Судя по письменным источникам XVI-XVIII вв., деревянная прусская крепость на Гальтгарбене могла быть и одним из главных языческих святилищ пруссов

…с 1960-х годов на вершине горы расположилась «секретная» часть, хорошо видная из космоса через googlemaps, но скрывающая площадку городища от посетителей.

Гальтгарбен, вид бывшего прусского городища из космоса

Ныне площадка на горе обозначена как место мемориального памятника военным WWII, а рядом на карте некое «экспериментальное рыбоводное хоз-во», на въезде с трассы стоит запрещающий въезд знак, «кроме транспортных средств МН ФРР» (назовём его так). На склонах горы, чем ближе к вершине, тем всё больше изгажено всяческим мусором от сотрудников МН ФРР. В силу ограничений, следующих из запрещающего въезд знака, неприятной атмосферы от мусора и собственно каких-то объектов на горе, отличных от мемориального памятника, выходить на вершину я не стал и на взятом в прокат велосипеде ретировался.

*«…Помимо древнего таинственного очарования этих строк, в которых Цирцея объясняет, как действовать Улиссу, особое любопытство привлекает «яма», вокруг которой проводился обряд: нетрудно распознать в ней аналог древнеримского мундуса (mundus) – колодца или «рта» (нем. Mund), считавшегося входом в Царство Мертвых. Такую яму, по легенде, вырыл Ромул при основании Рима, бросив в нее священный первый урожай. Жорж Дюмезиль отмечает в этом ритуале: «Примечательное соответствие древнему ведическому обряду с разметкой места для квадратного жертвенного костра (…) В середине четырехугольника, там, где встречаются диагонали, в точке, называемой «ртом», жрецы помещали пучок травы дарбха на этот символический эквивалент мундуса; затем они выливали двенадцать сосудов воды и высыпали семена всевозможных трав. Этот обряд, безусловно, очень древний». (Dumézil, Georges, La religione romana arcaica (Archaic Roman Religion), Milan 1977, p. 562.)

Связь с ведическими обрядами соответствует смелой теории Тилака, изложенной в работе “Арктическая родина в Ведах” – о том, что предки носителей его культуры были выходцами из Заполярья. Гипотеза индийского ученого основана, в частности, на том факте, что в Ведах, древнейшем сборнике гимнов индуизма, отмечаются явные следы календаря, характерного для арктических регионов: тьма полярной зимы, танцующие рассветы (северное сияние), полуночное солнце долгого Полярного дня летом. В другой своей работе Орион, Тилак указывает, что ведические гимны относятся к так называемому «периоду Ориона», когда восход солнца в период весеннего равноденствия соответствовал положению созвездия Ориона. Отметим, что это явление происходило каждый год примерно с 4000 г. до 2500 г. до н.э.; затем положение звезд постепенно изменилось в силу прецессионного движения земной оси.

Две работы Тилака – первая с географической точки зрения, вторая с хронологической – позволяют нам составить мнение о расположении, как в пространстве, так и во времени, первой цивилизации, ставшей родоначальницей ведических гимнов до переноса на юг в Индию, произошедшего примерно в то же время, что и миграция ахейцев к Средиземному морю.

«Период Ориона» хронологически совпадает со временем атлантического климатического оптимума [ок. 8040 г. до н.э. – примечание ред.], когда приемлемые условия для человеческой жизнедеятельности существовали даже в очень высоких широтах. Тем не менее, Тилак не смог сделать очевидный вывод из своих исследований – что описываемая в Ведах цивилизация процветала на арктических землях в течение периода Ориона благодаря более мягкому климату. Тилак не знал о климатическом оптимуме, и отодвинул эту цивилизацию в невероятно далекое прошлое, даже предшествующее последнему ледниковому периоду, что нанесло ущерб исторической достоверности его гипотезы. Теперь, однако, сравнивая его теорию с современными знаниями об изменении климата за последние тысячелетия, мы можем подтвердить его представления о возможной арктической родине» (Нордические начала Илиады и Одиссеи: миграция мифа. Феличе Винчи, 2022).

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco