Борис Машкович. Пространственно-временные аномалии Бурятии и Байкала

Это место на Байкале имеет много названий – мыс Покойники, Покойницкий, Солнечный. Равнинный участок западного берега протяженностью 2 на 8 километров упирается в горы Байкальского хребта с одной стороны, а с другой – утопает в прозрачных ледяных водах.

Хрономиражи

Записано со слов Цыреновой Цырен-Дулмы Дамбиевны:

«Жила одна Золтын старушка. Она любила повторять людям то, что уже рассказывала. Помню, как у нас она рассказывала: «Однажды шла из Цагатуя в Гэгэтуй (улусы в Джидинском районе), и вдруг посреди степи оказалась на длинной улице: с двух сторон дома, иду, а она всё не кончается…». Впоследствии ей сказали, что это было видение, что-то вроде миража.

Может, над ней пошутил хозяин священной горы Баян Баабай… Говорят, между Гэгэтуем и Цагатуем есть дорога Баян Баабай. «Бывают дороги сабдаков (хозяев местности, духов). Есть гора Томогтын Ундэр, там есть такая дорога. Начинается с горы Амбава и идёт вниз по склону», – рассказывала мне мама, показывая рукой, где та дорога» [C. Раднаева, «Эхо времени»].

Миражи на Байкале – явление достаточно редкое. Наибольшее количество было 16 дней с миражами в год. Обычно же от двух до шести наблюдений за год. Некоторая локализация мест наибольшей интенсивности появления миражей связана с западным берегом Байкала: остров Большой Ушканий, мыс Покойники, северо-восточная часть острова Ольхон.

Для прибайкальцев один из видов миража настолько привычное явление, что у него есть свое местное название – голоменица. Своего рода байкальская атмосферная линза, которая приближает и дает четкое изображение удаленных на десятки километров объектов. Многих на Байкале обманывает, кажущееся небольшим, расстояние до видимого объекта.

Местные жители рассказывают о ежегодном зимнем хрономираже в районе мыса Голоустенского – передвигающийся по льду призрачный обоз с солдатами. В истории Байкальских обозов наиболее известны: охраняемой «тяжелой почты», перевозившей мешки с серебряными монетами, и отступавших колчаковцев.

На Байкале часто наблюдаются парения, образующие достаточно плотные туманы. С этими туманами связана легенда о погибшей подо льдом коннице Хасана Чосона. В легенде он представлен, как жестокий правитель, который стремясь покорить эвенков (прим. – тунгусов) послал свое воинство по льду Байкала на восточный берег. Считается, что именно этих всадников, пересекающих Байкал, видят в тумане до сих пор.

Летом 1968 года на берегу Чивыркуйского залива расположилась на ночлег группа туристов. Ночью они были разбужены конским топотом. Звук был таким отчетливым, словно по берегу неслась конница. Выскочив из палатки, испуганные туристы напрасно высматривали коней, берег был пуст, а звуки цокота копыт продолжались до самого рассвета.

Другой случай также связан с районом полуострова Святой Нос. На этот раз команда теплохода из восьми человек в 1979 году наблюдала всадников. Они скакали в северо-западном направлении над спокойной вечерней гладью Байкала. Видение длилось около 10 минут, согласно записи в судовом журнале.

Будажап Арсаланов: «Эту легенду я услышал от одного старика по имени Раднаа, будучи ещё мальчишкой. На территории Аргадинского сомона в Курумканском районе есть в Баргузинской долине озеро Хасхал (прим. – Озеро Хасхал – 46 км от села Курумкан). Здесь, в свете Луны видят призрачных всадников. Иногда это сопровождается звуками битвы, стонами раненых, боевым кличем и топотом копыт».

Первоначально озеро называлось Хасаггол, от хасаг – казак и гол – озеро. Это название связывали с битвой, в которой местные племена разбили пришедший на их земли казачий отряд. Возможно, это был отряд Семена Скорохода. В 2013 году в этом месте установили Поклонный крест.

В октябре 2013 года вблизи озера Хасхал настоятель Свято-Троицкого прихода Курумкана протоиерей Сергий Галактионов совершил чин освящения и воздвижения креста, и отслужил панихиду. Поклонный крест напоминает о погибших здесь в 1643 году при нападении тунгусов 38 казаках из отряда десятника Семена Скорохода.

А. Белоколодов: «Во время учений возле Кяхты я с сослуживцами ночевал в соседнем лесу. Перед тем как лечь спать, решили сходить в туалет по малой нужде. Но от того, что увидели, едва не сходили по большому. Потому что из-за деревьев абсолютно неслышно появились фигуры людей.

Даже в темноте было ясно, что они одеты в старую солдатскую форму. Весь ужас был в том, что они точно так же без единого звука сняли с плеч ружья и направили их на нас. Мы кожей ощутили, что перед нами все же неживые люди, а призраки, и начали креститься и молиться.

Бежали в свои палатки, падая от страха, всю ночь боялись высунуться. Утром же выяснилось, что такие странные случаи в Кяхте не редкость».

Хрономираж видят на закате водители, проезжающие по трассе Улан-Удэ-Гусиноозерск-Кяхта. В последних солнечных лучах появляется конвоируемая колонна устало бредущих людей в изношенной одежде. Одеяния похожи на сутаны священнослужителей буддийской и православной веры. Конвой – около десяти, вооруженных винтовками со штыками, людей, таких же изможденных. Конвоируемую колонну окрестили «черным эшелоном». Возможно, с ним связана повышенная аварийность на этой трассе.

Об этом призрачном составе с тремя грузовыми платформами могут рассказать не только старожилы БАМа из поселков вдоль этой магистрали, но и охотники, которые неоднократно наблюдали, как по старым просекам, да забытым гатям, едет в полной тишине призрачный паровоз. Впервые его заметили через пару лет после свертывания строительства, в связи с начавшейся Великой Отечественной войной. Они считают, что это тот самый поезд, на котором пытались вырваться из системы ГУЛАГа в 1940 году осужденные лагеря 23/5 (участок Кичера-Янчукан). Их целью была Якутия. По запросу БАМлага поезд тогда был разбомблен.

Предположение автора: Хрономираж – запись события, просмотр которой возможен только в определенном месте. Считаю, что в этом процессе, также играет важную роль «феномен наблюдателя». Нужна связь с принимающим устройством (человек, камера). Возможно, хрономираж существует постоянно, но наблюдается только при совпадении частот с устройством наблюдения (глаз, матрица). Разумеется, проявление хрономиража должно быть подпитано энергетикой.

Можно также допустить, что призраки это не самоосознанные души, имеющие свободу действий, а фантомы, созданные психической энергией и записанные неким информационным полем, фактически хрономираж. Такое проявление должно иметь признак повторяемости сюжета, подтвержденное несвязанными между собой наблюдателями в разное время.

Не случайно, практически все хрономиражи, связаны с эмоционально насыщенными событиями. При этом запись может быть не только в видимом диапазоне, но и в акустическом. Из того, какой вариант проявляется, определится возможность воздействия призрака на физические объекты и людей.

Еще один момент. Несмотря на достаточно большое количество сообщений о наблюдениях хрономиражей, в том числе регулярных, нет никаких видеозаписей или четких фотографий этих событий. Этот факт наводит на мысль, что хрономираж возникает непосредственно в мозге человека, под воздействием информационного поля места наблюдения. Это, воспроизводимое мозгом событие, накладывается на видимый глазами пейзаж, и, воспринимается нами, как единое целое. Косвенно, такую вероятность подтверждает экспериментально доказанное воздействие частотой в 17-19 Гц на возникновение у человека галлюцинации. Он видит призраков.

Блудные места

Недалеко от улуса Хурамша в Иволгинском районе расположена роща Шэнэhэтэ, что в переводе с бурятского означает «Роща лиственниц». В этом священном месте часто происходят необъяснимые вещи.

«Роща лиственниц» с давних времен считается священной. Странным является и то, что в ней не живут крупные животные, кроме серых цапель, для которых роща является местом гнездования. В 1981 году здесь создан Кокоринский заказник для сохранения популяции серой цапли.

Сергей Доржиев, старейшина Хурамши: «Несмотря на ее маленькую площадь, там часто теряются и блуждают по нескольку дней люди. Странным является и то, что в ней не живут звери, кроме серых цапель, для которых роща является местом гнездования. Даже волки обходят это место стороной».

«Подобные случаи есть в арсенале многих заядлых грибников и охотников. Только про лес говорят: – Леший водит!

Как-то приехали на сбор ягоды, и так, как затянули со сборами на место прибыли далеко после обеда. Наспех сварганив чай, перекусили и отправились собирать ягоду. Перед этим все свои пожитки составили в одну кучу, под елью, чтобы в случае дождя они меньше мокли.

Сбор ягоды закончили в сумерках, резонно рассудив, что ещё нужно будет собрать дровишек для костра. Когда же пришли на место табора, пожиток своих не обнаружили. Ладно, с собой на ремне у меня всегда висит нож и фонарь, прочесали всю местность – пожитков нет.

Народ тогда подобрался закалённый, не паникёры, тайгой их не напугать, с малолетства в лесу. Последовало логичное предложение, вернутся к ручью и мостику через него, с которого начиналась тропа, ведущая к табору. Пока горел фонарь мы проделали этот путь 8 раз, тщательно проверяя, каждый закоулок. Каждое деревце обшарили, чуть ли не руками, в месте предполагаемого табора. Тщетно.

Выпала роса, подул ветерок, и мы всю ночь простояли, прижавшись спинами чтобы хоть как-то согреться, так как курящих среди нас не было и спички естественно оставались в рюкзаках. Когда же рассвело, рюкзаки, как и положено, стояли под елью в пяти шагах от нас, в месте, которое мы обшаривали за ночь раз сто, и вдоль и поперёк».

В. Иванов: «В 1990-е годы мне рассказали, что в селе Оймур Кабанского района, в районе мебельной фабрики, есть место, где людей ночью «кружит», особенно выпивших. Бывало, люди не могли сойти с круга, пока не рассветет.

Если люди плутали там, в зимнее время, то утром по следам было видно, что они ходили по одному и тому же кругу».

Гора Матвейкины Камни в 12 километрах от села Куйтун, Тарбагатайского района. Получила название по фамилии жителя Матвеев, у которого здесь в середине XIX века располагалось зимовье.

«Матвейкины камни», расположены в 12 километрах юго-восточней села Куйтун, Тарбагатайского района Бурятии. Этой историей поделился Алексей Тюрюханов, турист-инструктор с многолетним опытом: «Я там был, и с нами ужасы просто происходили. Место нас не выпускало домой, запутывало. Да, очень интересное место! И совсем недалеко от города. Теперь склоняюсь к версии о Матвейке, потерявшемся в этих местах.

Поясню почему. В конце октября 2019 года, мы вдвоем с другом туда сходили. Ни разу до этого там не был и давно хотел сходить. Приехать и дойти до камней не составило особого труда. А вот выйти не получалось.

Не поверите, но нас как будто кто-то запутывал и уводил в непонятное направление. Вообще, была чертовщина какая-то. По карте мы прошли влево 50 метров, а оказались на другой стороне скал с правой стороны в полукилометре.

Как будто в «портал» вошли! Там вообще заблудиться-то особо негде. Ни разу не попадал в такую ситуацию, врагу не пожелаю. Назад мы кое-как с волнением и небольшой паникой вернулись по практически исчезнувшим следам, к месту нашего лагеря. А затем, постепенно успокоившись, нашли верный выход к дороге из этого «заколдованного» скального комплекса.

Много о таком слышал, но теперь на своей шкуре это ощутил. Занимаюсь туризмом 15 лет».

Я попросил Алексея пояснить этот случай на схеме. Дополнительную информацию и его пометки, размещаю.

Алексей: […] «В общем, утром из лагеря вышли налево (прим. – на запад), вдоль скал и компас нас правильно определял, а потом, вдруг, при очередном просмотре, мы оказались совершенно в противоположной стороне. Меня охватил, какой-то ужас, и паника. Потому что, шёл снег, видимости никакой и следы заметает.

Мы начали быстро возвращаться по следам к лагерю, а после пошли на север, и увидели огромный валун, который был обнаружен при заходе на место. Как-то так. И вышли на дорогу домой. Не хочу туда ходить больше. С моим другом, там такое два раза было. Тоже говорит, больше ни ногой туда».

Схема А. Тюрюханова (с моими уточняющими стрелками), Матвейкины камни.

Если кто ездил в сторону Десятниково (прим. – село в Тарбагатайском районе), то сразу за Тарбагатаем по трассе есть кладбище прямо возле дороги, за ним гора скального образования как бы врезается в дорогу. Огибая скалу, дорога делает петлю вокруг неё. Такой вот случай произошёл: «Как-то раз приехали к другу в Тарбагатай, ну там пятое десятое он просит: «Старикам в Десятниково надо сахар и муку отвезти». Садимся втроём в УАЗ-469, и в путь. На улице уже стемнело. А погода дрянная такая разгулялась, снег густыми хлопьями повалил.

Мы проезжаем кладбище, и на самом изгибе, вкруг горы, на дороге лежит валун размером больше нашего УАЗика раза в два. Ладно, встречных не было, и мы шли на дальнем свете с противотуманками. Водила по тормозам, нас в юз, разворачивает на 360 градусов, и мы останавливаемся капотом в полуметре от этого монстра. Походили вокруг, посмотрели на скалу, откуда он мог свалиться, всё реалистично – валун, как валун, даже снегом заметённый с подветренной стороны. Только позже мы пожалели, что никто из нас не догадался потрогать его или хотя бы пнуть.

И что вы думаете, возвращаемся обратно от стариков, минут 30–40 прошло, не больше. Трассу уже практически не видно, заметает едва видные наши следы. Машин после нас не было, как в том, так и в этом направлениях.

Подъезжаем к этому месту осторожненько. Что за чёрт, валуна нет. Не поленились, осветили фарами трассу. Все наши кульбиты на снегу «аля мёртвая петля» есть. Валуна нет!

А чтобы сдвинуть такой с места, нужен, как минимум, карьерный бульдозер. Только тогда включилась логика. Ведь если такая махина сорвалась бы с этой горы, должен бы последовать целый камнепад. Ну что делать, почесали репу, и поехали дальше».

По карте путь между поселками Харлун и Окино-Ключи в Бичурском районе составляет 19 километров и занимает на машине 24 минуты. Проходит в основном по полям. Опытный водитель в этой хорошо знакомой и наезженной местности попытался «срезать путь»: «Работал я на автобусе, развозил рабочих… и как-то выехал со стороны Харлуна, ночью. На работе задержался. Ехал по знакомой дороге, свернул на грунтовку, решил срезать путь.

Дорогу знал отлично, но в этот раз заметил, что одно и то же место проезжаю несколько раз. Дорогу словно подменили, откуда-то взялся лес и болото. Приехал в деревню в третьем часу ночи, рассказал брату, что два часа блуждал – тот не поверил. Пошутил даже, что, мол, пить надо меньше, однако я был трезв, как стеклышко».

О призрачном поселке Юлии А. рассказала сестра. История началась прозаично: она встречалась с парнем и как-то раз, отправившись на свидание, они поехали куда-то на машине. Сначала в кафе, а потом решили навестить родителей парня в Селенгинском районе.

Едут по трассе. С одной стороны дороги кладбище большое, а с другой лес. Завернули они в тот лес просто посмотреть, что там, и, наверное, уединиться (дело молодое, да я и расспрашивать не стала). Дорога плохая, вся в кочках, поворотов много, но, накатанная, видно, что машины ездили.

Едут и видят – стоят домики, шесть или семь. В некоторых горит свет, а один стоит заброшенный, полуразобранный. Ребята удивились, никогда не думали, что там поселок какой-то есть. Кстати, обратили внимание, что ни в одном из дворов машин не было. Проехали подальше, и там их машина глохнуть начала. Сестра перепугалась, не по себе ей там стало. Машину завели только через 15 минут, которые показались вечностью, и вернулись на трассу.

На следующий день зачем-то решили вновь съездить туда с друзьями. Посмотреть, что это за поселок – манил он их чем-то, говорят, тянуло, прямо туда. Приехали, а домиков никаких и нет… Просто лес. Перепутать дорогу они не могли, ведь это единственный в том месте съезд с трассы, по которой они ехали. Покружили-покружили, но так ничего не нашли…

Андрей Цыбденов: «Живу в Оронгое (прим. – улус в Иволгинском районе), но по делам часто бываю в Улан-Удэ. Тем вечером я очень сильно задержался в городе, и домой пришлось уезжать глубоко за полночь. После тяжелого дня сильно хотелось спать, вдобавок разрядился телефон и, как назло, с собой не было зарядки. Ехать домой нужно было обязательно, а то мать сошла с ума бы от беспокойства. Пришлось, борясь с желанием поспать хоть часок, садиться за руль.

В общем, я поехал. Еду и чувствую, как засыпаю. Все, как во сне. Задремлю – резко проснусь: опа-на, уже проехал пару километров, благо, трасса почти пустая. Трясу головой, пытаясь взбодриться, и крепче хватаюсь за руль, но усталость берет свое, и вновь неумолимая сила делает мои веки невыносимо тяжелыми.

Вдруг сквозь ночную тишину и сонное марево моего почти отключившегося сознания слышу, как кто-то (в закрытой движущейся машине) зовет меня по имени прямо в ухо: «Андреееей, Андрей, Андрей!». Последний раз некто крикнул так громко, что я резко открыл глаза и дал по тормозам. Из машины я вылетел пулей и увидел, что остановился прямо на краю кювета! То есть если бы не таинственный голос, то я точно угодил бы прямо в овраг, а обрыв, скажу я вам, был нехилый.

Переведя дух, сел обратно и двинулся в путь. Прошло буквально пять минут, как я опять осоловел и уже не видел дороги. И опять со всех сторон несется: «Андрей, Андрей!». Тут уж я не выдержал: ну, думаю, от недосыпа уже глюки поперли. Придется матушке немного понервничать, но мне надо хоть часок еще вздремнуть, иначе живым не доеду.

Припарковался, в общем, у дороги и прилег. То ли спал, то ли дремал, непонятно. Одно скажу, в машине отдыхать – идея не самая удачная: заболела шея, заныла спина, да и неприятно как-то – все-таки темно, еще и рядом с дорогой. Мало ли. Решил опять трогаться. Еду уже нормально, бодрячком. И тут начинается все самое паранормальное, что я когда-либо мог видеть.

Дома, деревья, степь вдоль дороги исчезают, и по бокам трассы, по которой я еду, появляется палисадник. Ни домов за оградой, ни черемухи или что там обычно растет. Просто пустой палисадник из штакетника вдоль всей трассы на много километров вперед. Покрываясь мурашками, я изо всех сил давлю на газ, пытаясь вырваться из этого ненормального явления, но один черт: я все время еду вдоль бесконечного забора. А дальше и вовсе наступил абзац: неожиданно прямо перед собой я увидел… собственный дом.

Представьте себе: ни поселка вокруг, ни домов соседей, а тот же самый палисадник и мой дом без ограды, одна изба. Честно говоря, я был в панике: куда ехать, если приехал домой? А если это и не мой дом вовсе? Заходить было страшно, и вообще у меня было ощущение, что все происходит во сне. Может быть, я сплю, и мне видится кошмар? Решил я ум больше не пытать, а откинул свое сиденье назад и неожиданно легко заснул.

Утром проснулся от стука в окно. На улице стояла мама: «Сын, ты чего домой не заходишь? Когда приехал, то? Я всю ночь не спала: вглядывалась в окно, но не видела и не слышала, как ты подъехал».

Стена в пространстве

Анатолий Копасов, писатель из г. Гусиноозерск: «В 1967 году мне было 14 лет. Летом сосед предложил съездить одним днем на речку Оронгой, порыбачить. Поехали на автобусе «Гусиноозерск-Улан-Удэ» до оронгойского моста. От него пошли через поле, потом преодолели неширокую и неглубокую канаву. Дошли до места, где канава встречается с рекой. У стыка впадения этой канавы в реку была хорошо вытоптанная площадка.

Показаны два вероятных места события: соединение канавы и соединение мелиоративного канала с рекой Оронгой.

В этом месте правый берег вверх по течению Оронгоя на несколько километров был почти голый, лишь изредка на нем пучками росли невысокие кусты. «Уловистое место» оказалось совсем не щедрым на добычу, и мы направились вверх по течению.

Погода начала портиться: все вокруг почернело, по небу поползли черные тяжелые тучи. Вскоре засверкала молния, раздался гром, пошел мелкий дождь.

Я посмотрел вверх по течению реки. Дядя Юра в кепке стоял и рыбачил метрах в ста от меня. Я смотал удочку и пошел к нему. Долго шел, глядя в основном под ноги, на хорошо натоптанную по берегу тропу, вдруг заметил, что, сколько я ни иду, дядя Юра все так же находится на расстоянии ста шагов от меня, так же стоит с удочкой лицом ко мне. Черты лица было не разглядеть – просто белое пятно. Тогда я решил идти к нему, не отрывая от него взгляда. Но стоило мне чуть запнуться и на мгновенье потерять его из вида, как он снова оказывался в сотне метров от меня, так же стоял в своей кепке с удочкой лицом ко мне. Я сделал еще несколько попыток приблизиться к нему, но тщетно.

В то же время погода совсем разбушевалась: молнии начали сверкать прямо над головой. Тогда я решил вернуться назад к рюкзакам и уже там дождаться дядю Юру. Однако, придя на место, оцепенел от удивления. Дядя Юра был там и, судя по всему, уже давно дожидался меня.

Я рассказал ему, что ходил за ним наверх, на что он лишь проворчал:

– Да что ты мелешь! Я вообще вверх не ходил, как погода испортилась, я сразу же со второй ямки вернулся назад и начал собирать рюкзаки! Это ты куда-то вверх упорол!» [А. Соболева «Как леший водил жителя Бурятии по реке», «Информ Полис», 4 октября 2019 года].

Рассказ туриста: «Это случилось в 1996 году, когда я по молодости еще увлекался горными походами. Мы с друзьями вчетвером пошли тогда вдоль Байкала, через Баргузинский хребет.

Мы планировали перевалить в теплую Баргузинскую долину через перевал Рухловского (Рухловский), с ним связано много мистических историй. Говорят, он «дается» не каждому. На подходе к нему заметили более низкую, как нам показалось, и удобную седловину.

Тогда решили «срезать» путь и пойти через этот перевал. Единственное, что нас смутило: он не был указан на карте. То есть глазами мы его видим, а по карте наше место определить не можем. Не указано этих склонов на карте. Однако пошли.

Перевал Рухловского на Баргузинском хребте высотой 1510 метров соединяет долины рек Акумту и Валукочен. Перевал по сути является объездом крутого участка левого берега реки Баргузин 110-м зимником.

На глаз до верха седловины было около пятнадцати километров относительно пологого склона, а потому мы рассчитывали еще засветло оказаться по ту сторону хребта. Двинулись вверх по тропе, но вскоре выяснилось, что она идет не вверх по склону, а вдоль него, после чего стала спускаться. Мы вернулись, стали пробираться напрямую, по каменистому склону с редкими травяными кочками. Шли почти четыре часа – перевал казался все на том же удалении, что и раньше.

Незадолго до сумерек мы решили не торопиться, перевалить седловину на рассвете, а заночевать с этой стороны. Разбили лагерь, отдохнули. С рассветом двинулись дальше – оставалось, на вид, всего километров пять. Однако мы шли два часа, три, четыре, но чертов перевал оставался все на том же удалении, что и прежде. Заночевав на склоне второй раз, утром мы сделали новую попытку – но до полудня седловины так и не достигли. После этого мы поняли, что безнадежно выбились из графика, и повернули назад. Нам ведь всем надо было на работу, отпуска и выходные заканчивались.

Так мы в тот раз Баргузинского хребта и не одолели. Что удивительно: повернув назад, на достопамятную тропу мы вышли уже через три часа. Такая вот случилась странная история».

Алексей Дармаев: «Художник Владимир Владимирович Инкижинов поведал моей матери загадочную историю, которая случилась с ним в молодости на окраине Улан-Удэ: «Я много лет храню коробок спичек, с которым у меня связана таинственная, даже мистическая история, которая произошла со мной в далекие 1950-е годы. Мы, художники, называли эту пору временами Могилевича.

Была глубокая осень. Я жил на даче на Верхней Березовке (прим. – местность в Улан-Удэ в начале Баргузинского тракта), заканчивал работу над этюдами. Оставалось доделать самую малость – так, последние штрихи. После обеда, до того, как стемнеет, я намеревался уехать домой. Настроение было приподнятое, однако к нему примешивалось смутное чувство тревоги. Казалось, что вот-вот произойдет что-то из ряда вон выходящее».

Вот работа была закончена, и художник начал собираться в дорогу. Надо было уложить мольберт и краски.

Член союза художников России Инкижинов Владимир Владимирович (1928–2002).

Перед этим Владимир Инкижинов решил передохнуть и покурить. Но, как ни странно, он никак не мог найти спички, хотя отчетливо помнил, что оставил их рядом с сигаретами. И этикетка на коробке спичек была запоминающейся: там была изображена летчица, герой Великой Отечественной войны Марина Раскова. Снизу картинка была слегка надорвана. Еще раз все переворошив и не найдя спичек, художник вышел на веранду. На улице было пасмурно. Улица была безлюдной – все дачники уже съехали, заколотив окна своих домиков.

«Я огляделся вокруг и вдалеке заметил женщину, которая пахала на лошади, идя за плугом. Стараясь не упускать их из виду, я поспешил к женщине, надеясь спросить спички у нее. Но сколько бы я ни шел, расстояние, между нами, не сокращалось. Фигуры женщины за плугом и лошади с развевающейся гривой продолжали удаляться от меня, словно маня и увлекая за собой, – продолжил свой рассказ Владимир Владимирович. – Когда я опомнился, было уже поздно, солнце ушло за горы, лишь последние его лучи еще освещали край неба. Увлеченный погоней за странным видением, я не заметил, как оказался в лесу. Сначала я думал, что без труда найду дорогу обратно. Но не тут-то было. Я стоял на лесистом холме, а передо мной расстилалась неоглядная тайга. Делать нечего, я пошел наугад и, к счастью, через некоторое время вышел на широкую лесную тропу».

Сумерки сгущались, затем совсем стемнело, пошел снег. Ветер завывал меж соснами. Идти по темному лесу было жутко, студеный ветер пронизывал тело, а снег залеплял глаза. Тропа вывела его в поселок Орешкова (прим. – Железнодорожный район Улан-Удэ), откуда художник дошел до ДК ЛВРЗ.

«Домой я добрался часам к одиннадцати вечера. Не успел скинуть с себя мокрую куртку, как увидел знакомый коробок спичек со слегка надорванным портретом знаменитой летчицы. Он сиротливо лежал на тумбочке в прихожей. Я стал расспрашивать жену, не она ли положила спички сюда. Жена лишь пожимала плечами, мол, целый день на тумбочке ничего не было. К вечеру она заметила невесть откуда появившийся коробок. Всякий раз, когда я смотрю на этот коробок спичек, мне вспоминается мистическая история полувековой давности».

Предположение автора: Эти истории объединяет одно общее явление – недостижимость перспективы. Некая «стенка» не позволяет человеку дойти до видимой цели, несмотря на продолжительное по времени движение к ней. В то же время при поворачивании назад исходная точка достигается достаточно быстро. Возможно, эти «цели» находятся не в нашем пространстве.

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

• Ключевые слова: Пространственно,временные,аномал,Бурят,Байкал,