Lsvsx. Скифо-сибирский мир. Артефакты арийской цивилизации

Под напором фактов “специалисты” неохотно соглашаются, что с VII в. до н. э. и до IV в. н. э. от Дуная на западе и до плато Ордос на востоке в Китае сложилась “культурно-историческая общность, называемая скифо-сибирским миром”.

Мир этот – “очень схожие археологические культуры”: саков в Казахстане, савроматов в Заволжье и Южном Приуралье, пазырыкской культуры Горного Алтая, тагарской культуры в Минусинской котловине, культуры плоскогорья Ордос и других культур.

По одной из легенд говорится, что первым на этой земле, появился человек по имени Таргитай. Его родителями были Зевс и дочь реки Борисфена (Днепр). У них было три сына: Липоксай, Арпоксай и Колаксай.

От старшего Липоксая произошел род скифов авхатов – жрецы, от Арпоксая произошли катиары и траспии – земледельцы и скотоводы, а от младшего Колаксая царственные паралаты – воины и цари.

Все вместе они называются сколотами, по имени царя. Скифами их назвали греки. Территория Скифии была разделена Колаксаем первоначально на три царства между своими сыновьями, и одно из них он сделал наибольшим: то, в котором хранилось золото. На некоторых картах иногда можно увидеть надпись: “стерегущие золото грифы”.

До сих пор на территории Сибири находят артефакты, подтверждающие былую славу и высокую культуру населявших ее народов.

Впервые о культуре скифов стало известно благодаря тому, что Петр I начал собирать Сибирскую коллекцию скифского золота, после того как получил в подарок от Демидова коллекцию золотых предметов из сибирских курганов. Это событие можно рассматривать как отправную точку в деле изучения скифов Сибири.

Именно в петровские времена проводились первые организованные раскопки скифских захоронений в Сибири. В результате были обнаружены удивительные артефакты, изготовленные из драгоценных металлов.

Многие тысячи скифских могил-курганов в Сибири были разрыты и уничтожены только в течении XVIII в. Бесценные произведения скифских ювелиров безжалостно переплавлялись в золотые и серебряные слитки. То, что находится в Эрмитаже – лишь малая часть огромных богатств сибирских скифов, большинство уникальных памятников, количество которых измерялось тоннами, погибло безвозвратно.

Таким образом, серьезно пострадала скифская история, потерявшая большую часть источников, которые уже никогда не восстановить.

В курганах были найдены сотни скифских золотых предметов с изображёнными на них скифами. Некоторая часть артефактов скифского времени позволяет сделать вывод, что состав скифов был многонационален, так же, как и во времена Российской Империи и Советского Союза, и эти “малые народы” сохранилась до наших дней.

В сибирских музеях хранятся тысячи предметов скифской художественной бронзы, найденные в разное время, начиная с XVII в. и до сегодняшнего дня. Из сибирских курганов происходят многочисленные золотые и серебряные украшения. В больших количествах их можно видеть на витринах и в запасниках российских музеев Омска, Новосибирска, Барнаула, Кемерово, Абакана, Минусинска, Кызыла и других городов.

Отличительная черта скифского искусства – оленные бляхи.

Немало их в музеях Казахстана, Кыргызстана, Узбекистана, Монголии, Китая, Ирана, Афганистана, а также европейских стран и США. Сделанные в типичной манере скифского “звериного стиля”, они не оставляют никаких сомнений в принадлежности к культуре скифских народов. Собрание “звериного стиля” в Эрмитаже дает возможность оценить духовную и художественную близость образов большой группы народов, которую греки называли скифами, а персы – саками.

У скифов-воинов был свой покровитель – олень с ветвистыми рогами, символизирующий быстроту, огненные языки пламени и сияющее солнце. Оленные бляхи встречаются почти на всём евразийском континенте.

В Горном Алтае на высоте 1600 метров над уровнем моря находится урочище Пазырык, где были обнаружены курганы, под которыми находились родовые могилы знатных воинов или племенных вождей, живших в V-II веках до нашей эры.

В 1929 году археологами под руководством академика С.И.Руденко был раскопан 1-й Пазырыкский курган – захоронение скифского периода. В 1947-1949 гг. М.П.Грязновым и С.И.Руденко в урочище Пазырык были исследованы ещё 5 курганов, поражающих своими размерами.

Исследователям стало ясно, что еще в древности курганы были ограблены. Грабители проникли внутрь через узкий лаз, со временем потолок погребальной камеры обрушился, завалив помещение бревнами.

Вечной мерзлоты в Горном Алтае нет, но в погребальную камеру проникла вода и замёрзла там на долгие тысячелетия, сохранив древнее содержимое погребения.

В этой “ледяной камере” обнаружились не только предметы из драгоценных металлов, но и вещи из дерева, кожи, шерсти, кости, волос, которые не доживают до наших дней в других курганах. Сохранились даже скифские ковры с древними мифическими сюжетами.

Этот ковёр самый древний из всех. Шерстяное ворсовое полотно соткано с изображением оленей, лошадей, грифонов.

В деревянном саркофаге хорошо сохранились мумифицированные тела мужчины – знатного воина – и женщины. В кургане, кроме того, были найдены останки лошадей; на мордах четырёх коней были надеты ритуальные кожаные маски с рогами.

Интересна также реконструкция Сибирского воинства разных эпох. (Восстановлено по археологическим находкам захоронений по всей территории Сибири.)

1) Кулайский таежный вождь;
2) Воин VI-IX вв. Томского Приобья;
3) Воин Усть-Ишимской культуры таёжного Прииртышья VIII-XII вв. (Рядовой таежный воин эпохи викингов).

Реконструкция по материалам памятников Омского Прииртышья и Нижнего Приобья.

4) Тяжеловооруженный воин VIII-XII вв. Реконструкция по материалам Среднего Приобья.
5) II-IV вв. Реконструкция по материалам Сидоровского и Исаковского могильников. Омское Прииртышье.
6) Воин карасукской эпохи.

Ниже на рисунке воин-колесничий андроновской культуры. Середина 2-го тыс. до н. э. Судя по амуниции, Сибирский климат еще был теплым.

В петровско-синташтинской культуре (VII-VI вв. до н.э.), исследуемых с конца 60-х годов в междуречье Тобола и Ишима, выделяются захоронения жрецов и мужчин-воинов. В их могилы устанавливались двухколесные боевые колесницы, а по бортам могильных ям укладывались по две упряжные лошади. Погребённых сопровождают богатые наборы медных и бронзовых орудий труда, оружия, конского снаряжения и украшений.

Именно здесь и находится родина боевой колесницы. Во втором тысячелетия до н. э. начинается массовое перемещение Сибирских народов в восточном направлении. Оно происходит несколько южнее – по открытым степным и лесостепным пространствам Сибири – и связывается с появлением на исторической арене скотоводческих племен андроновской культуры.

Название они получили по месту нахождения оставленных ими на этой территории памятников – у села Андроново Ужурского района (Красноярский край). Андроновцев, представлявших собой союз многочисленных родственных европеоидных племен, можно определить как культурно-историческую общность. Они умели разводить породистых овец, быков-тяжеловозов, стремительных и выносливых коней.

Это те самые древние арии, их культурная скифская общность известна как древняя индоарийская цивилизация, давшая впоследствии начало всем империям арийского круга: Индийской цивилизации, многим современным народам Европы и России.

Андроновские племена имели несметные табуны лошадей и запрягли их в боевые колесницы, что и определило боевую мощь арийских племен, завоевавших половину древнего мира. Именно из районов Урала и Западной Сибири начинали своё завоевательное движение арийские племена на юг: в Иран, Индию и на Ближний Восток.

Причины, вызвавшие столь мощную миграцию, до конца не ясны, но большинство исследователей склоняется к мысли, что покинуть обжитые места в поисках новых благодатных земель людей заставили резкие изменения климата. Некоторые ученые связывают их с извержением вулкана Санторин.

Стремительному продвижению древних ариев, их военным успехам способствовала, как уже отмечалось, новая боевая техника – колесницы. Сконструированные первоначально для степной охоты, для управления многотысячными стадами, они стали древнейшими, если даже не первыми, военными “машинами”. Существует мнение (в частности, авторитетного археолога, исследователя восточных древностей Г. Чайлда), что по своему тактическому применению колесницы того времени сопоставимы с современными танками.

Благодаря появлению боевых колесниц скорость передвижения войска возросла более чем в 10 раз. Лошадей в колесницы запрягали по большей части парой: левая, управляемая возничим – коренная, правая – пристяжная. Также практиковались тройки – только, в отличие от знаменитых почтовых, здесь две лошади находились под ярмом, а третья была пристяжной. Встречались и четверки – квадриги.

В культуре андроновцев-сибиряков сохранялось знание об Арктике, о великом потопе, о “доисторическом” человечестве и великом переселении. Скифы, саки, сарматы, гунны и т.д. имели когда-то одну историческую родину, и на примере (хуннов) гуннов мы можем проследить один из множественных примеров переселений.

Византийский историк Прокопий Кессарийский писал, что эфталиты – народ “уннского племени. Из всех уннов они одни белы телом и не безобразны лицом”; что “они не кочевники, подобно другим уннским племенам, но издревле их предки занимали плодоносную страну”. Как мы уже знаем, эта страна, – Сыра Земля, Серика, Сибирь. Государство же эфталитов (от Сырдарьи до Аравийского моря), существовало с V по VIII века, а история гуннских племён на территории Индии имеет очень яркие страницы.

Героические страницы истории Индии связаны с племенами (варнами, кастами) раджпутов, потомков эфталитов-хионитов, аваров. Раджпуты – дети царей.

На протяжении более тысячи лет (V век до н.э. – VIII век н.э.) на огромной территории Евросибири, Средней и Южной Азии существовала общность народов, имеющая название от корня “ser”: савроматы, сарматы, савиры, сыряне, сербы. Всё это предки многочисленных этносов, самый большой из которых – славяне.

История раджпутских варн в Индии также подтверждает теорию исхода праславян из Сибири. Этнонимия раджпутских варн и кланов, топонимия северных областей Индии тому яркое и достаточное подтверждение.

На русском Севере есть река Лакшма. Лакшми – Ведическая Богиня процветания. Ганга – название священной реки в Северной Индии. В Архангельской области есть река Ганга и озеро Ганго. Кроме этого, на русском Севере есть Гангрека и еще два Гангозера.

Более подробно можно об этом узнать у кандидата исторических наук, этнолога, С.В. Жарниковой. Основной круг ее научных интересов: “арктическая прародина индоевропейцев”; “ведические истоки северорусской народной культуры”; “архаические корни северорусского орнамента”; “санскритские корни в топо- и гидронимии Русского Севера” и т.д.

Герб Томарских раджпутов

Герб Томаров включает сразу несколько символов современной Сибири: лук со стрелой – присутствует на гербе Сибири; лошадь – символ Томска.

Язык индоевропейцев – санскрит, очень похож на древнеславянский. Некоторые исследователи прямо говорят, что санскрит – это древний язык русской цивилизации, или ариев, тех, кто в древности переселился на территорию современной Индии.

На каком языке разговаривали Туранцы, Сибирские скифы или Андроновцы, мы можем узнать, сравнив русские слова и санскрит.

Арии – это тот народ, который стоял у истоков русской цивилизации и является ее родоначальником, так же, как и многих других народов. В те времена их называли турами или скифами, а землю, на которой они жили – Красным Тураном, позже – Великой Скифией. И сегодня мы с вами живем на этой легендарной земле, память о которой хранится в эпосе и мифах множества народов.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Будет ли восстановлена истинная история Сибири?

Великая Скифия и суперэтнос русов

• Ключевые слова: сибир,артефакт,арийск,