Варандей. На Кавказе жили крестоносцы? Загадка хевсуров

Они слыли потомками крестоносцев (с которыми Грузия и правда дружила в свой Золотой век), и при виде их расшитых крестами рубашек, кольчуг, прямых мечей, круглых щитов, остававшихся на вооружении до XIX века, в это хочется верить. Жили они за Главным Кавказским хребтом, в верховьях Аргунского ущелья, буквально в подбрюшье Чечни, и отбивали до сорока чеченских набегов за год.

В мирные же времена бывало так, что их долина годами не контактировала с внешним миром. Ещё при Советах они молились древним грузинским богам, которых внизу стали забывать под натиском даже не христианства, а зороастризма. Всё это – хевсуры, малый грузинский субэтнос, один из самых удивительных народов Кавказа.

Говорившие на диалекте, с трудом понятном картлийцу или кахетинцу, хевсуры носят фамилии на -ури или -ули, и хотя это полный аналог нашего -ский, в других частях Грузии такие окончания крайняя редкость. Обычно их описывают как рослых, статных людей с русыми волосами и голубыми глазами.

Возможно, этот облик изменился с течением веков, и первым этнографам вроде осевшего в Тифлисе немца Густава Радде в 1876 году таких просто представляли как самых чистокровных. На старых фото видно, что хевсуры уже невелики и жилисты, а их лица – типично грузинские.

Известные под нынешним названием с XV века, в своё прошлое хевсуры не слишком вникали, ограничиваясь легендой о том, что они – воины Святого Царя, избранные им защитники истинной веры. Науке известно два народа, живших тут прежде: пховцы, исчезнувшие из всех хроник после разгрома их восстания в 1210-12 годах, и цанары, гремевшие в IX веке, когда они покоряли Кахетию и били вторгшихся арабов.

Сущность тех и других – загадка, ответы на которую романтики-от-науки ищут аж на руинах Урарту, но всё же вероятнее всего, что цанары были крещёными вайнахами, а пховцы – разновидностью грузин. Крови какого народа больше в хевсурских жилах – теперь не ясно, но фамилии на -ури есть и у соседей-мохевцев, в цанарском происхождении которых сомнений почти нет.

В 1813 году Хевсуретию впервые в её истории покорил силой оружия генерал Федор Симанович, но для него все горцы явно были на одно лицо. А вот в 1840-х молодой офицер и чиновник Тушино-Пшавско-Хевсурского округа Арнольд Зиссерман, впервые увидев хевсуров на базаре в уездных Тионетах, сразу заподозрил, что по кавказским горам уже который век блуждают крестоносцы!

В конце концов, Грузия и правда контактировала с ними: тбилисские цари вели активную переписку с рыцарями Святой Земли, под защитой которых жила грузинская община Иерусалима. Периодически с обеих сторон возникали идеи, что хорошо бы собраться вместе да как следует навалять сарацинам, и хотя до реального союзничества дело так и не дошло, в действиях двух главных христианских сил Ближнего Востока была заметна синхронность.

Грузинская «реконкиста» на рубеже XI-XII веков совпала с Первым крестовым походом, и на высотах Дидгори одержать Давиду Строителю (царю Грузии 1089-1125 гг. из династии Багратионов) решающую победу на тюрками помогали около ста добровольцев-«франков».

В 1204, когда крестоносцы Четвертого похода громили Константинополь, грузины вышли к побережью Понта и поставили там правителем свергнутого византийского принца Алексея Комнина, по сути, основав Трапезундскую империю. В 1220-х странноватый царь-распутник Георгий-Лаша готовил войска в помощь Пятому крестовому походу, но тут в дело вмешалась новая сила – т.н. монголы, с которыми крестоносцы нашли было общий язык, а вот грузины – нет.

Но может, оно и к лучшему: к концу XIII века христианские королевства Святой Земли были втоптаны в пыль мусульманами, а упавшее знамя крестоносцев стало появляться на картах Грузии – именно из него в XXI веке возник её нынешний флаг.

Могли ли найти в Грузии приют сами крестоносцы? Почему бы и нет. Что они согласились бы отправиться в глухую высокогорную долину, где до скончания веков их потомки будут держать щит против язычников и мусульман – менее вероятно, но гипотетически возможно. А что какие-то отдельные воины креста, передумав топиться в винных бочках и объятиях дам, отправились туда, где их мечу всегда нашлось бы дело, и чему-то даже научили древних горцев – уже совсем правдоподобно.

Неприступный малолюдный край традиционно делился на три части: Пиракета, Пирикита и Архоти. Первые две дословно значат Тутошняя и Тамошняя, иначе – Ближняя и Дальняя, Внутренняя и Внешняя. Архотская Хевсуретия, ныне почти опустевшая, раскрывается в Таргимскую котловину Ингушетии; со стороны Грузии туда ведёт едва проезжая дорога по высочайшим в Грузии (до 2970м) перевалам. Это самый труднодоступный угол страны, и даже путевых заметок из Архоти я не видел, однако какие-то отшельники там вроде даже живут.

Пиракета, в отличие от Пирикиты, изрядно ассимилировалась уже к началу ХХ века (хотя ещё в 1920-х набеги и кровная месть в каждый дом тут были реальностью), однако – не была расселена, лишь сёла оползли с горных круч к дорогам и рекам. В одном из первых по дороге селении Корша художник Шота Арабули ещё в 1984 году восстановил свою фамильную башню и собрал в ней, возможно, лучшую экспозицию хевсурской этнографии.

Первый этаж башни представляет собой единый зал, а его оконца – без стёкол. Через них я и снимал осколки исчезнувшего мира, где причудливо переплелось типичное для любого кавказского этномузея – вроде медных сосудов, деревянных колод или надочажной цепи, которая была и главной домовой святыней (хотя и со своей спецификой – так, некоторые обряды пшавов и хевсур, например свадьба, включали удар по цепи кинжалом) с чем-то абсолютно самобытным, как например хевсурский костюм талавари:

Главный его признаки – тёмная-синяя толстая шерстяная ткань толи и украшающие её в определённых местах сложные геометрические орнаменты, главным мотивом которых были кресты-обереги джвари.

В первую очередь они покрывали параги (нагрудник), разных форм у мужчин (выше) и женщин (ниже), но одинаково густо украшенный:

Пачичи – ноговицы, у мужчин перехваченные узорчатой, расшитой бусинами полосой сацвиве. А вот в резьбе по дереву – уже куда как более типичные для Грузии узоры, какие можно найти и в Сванетии:

Главными оберегами считались два креста (у мужчин) или квадрата (у женщин) на спине, хранившие, видимо, от того, что горец не видит глазами. Считалось, что их нельзя показывать посторонним:

Хевсуретия, наверное, была последним местом на планете, где оставалось архаичное холодное оружие: прямые обоюдоострые мечи – франгули, которые лишь в XIX веке начали вытеснять сабли русули. Другими видами хмали (мечей) были дашна и джоха (замаскированный меч-посхох), а клинки полегче представляли панкавказские кинжалы и маленькие ножи урса, которые носили при себе старики – нападать на старого человека вроде и было жесточайшим нарушением закона гор, а всё же даже хранимый этим законом мужчина не расставался с оружием.

Самым необычным хевсурским оружием можно считать сатитени – боевые перстни со множеством разновидностей.

Сатитени были основным оружием чрачрилобы, или просто шугли – бытовых дуэлей до первой крови, в которые молодой хевсур порой ввязывался по несколько раз на дню. По сути они являли собой расширенные тренировки – либо по этикету и красноречию (если хочется избежать драки), либо по силе, ловкости и боевому мастерству, причём в шугли строго запрещались удары в лицо, за которые полагалась компенсация в баранах по числу зерен ячменя в длине раны.

Более серьёзные обиды порождали более серьёзные дуэли разных видов – в первую очередь фехтование (качнаоба), иногда со щитом (парикаоба), но и те часто представляли собой скорее ритуальный танец: хевсуров было слишком мало, чтобы ещё и друг друга убивать. И лишь в самом крайнем случае устраивалась тавметавеоба, поединок кровников с ударами в полную силу и перспективой умереть. В качнаобе хевсуры наработали за многие века свою боевую школу, плотно группируясь и атакуя почти с земли.

…Трэвел-журналистка Зинаида Рихтер, проникшая сюда в 1923 году, увидела Дальнюю Хевсуретию умирающей страной: в саклях встречали картины нищеты и убожества, мужчины понуро ждали конца, старики жаловались на оскудевшие урожаи и разгоравшиеся эпидемии. Убедившись, что слухи о свергнутом царе и новой всенародной власти правда, горцы сделали прежде немыслимое – сами позвали её на помощь.

Былая удаль осталась лишь у бандитов, порой участвовавших в антисоветских мятежах, а в 1930-х всё это дополнили репрессии, сопровождавшиеся в том числе изъятием и переплавкой хмали. Наконец, в 1953 году горцев просто переселили на равнину, в основном в пасторальный Дедоплисцкаро и индустриальный Гардабани юго-восточнее Тбилиси. Яркая культура мифических крестоносцев, ещё в 1870-1920-х поражавшая исследователей, в одночасье стала достоянием музеев.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Как появилась и куда исчезла Кавказская Албания?

Крестовые походы против альбигойцев, орден доминиканцев и Святой Грааль