Glexx. Между Персией и Хазарией: маздакиты и рахданиты

В 491 году на Персию обрушилась целая серия бедствий – засуха, недород, нашествие саранчи. Шах Кавад попытался предотвратить голодные бунты, открыв амбары с резервным зерном, но волнения все же вспыхнули.

Тогда, как пишет Л.Н.Гумилев, «один из вельмож, Маздак, предложил шаху свою концепцию спасения государства. Она была дуалистична, но в ней, в отличие от манихейства, “царство света” наделялось качествами воли и разума, а “царство тьмы” – качеством неразумной стихии.

Изображение Кавада I на золотом динаре

Отсюда вытекало, что существующая в мире несправедливость – следствие неразумности, и исправить ее можно средствами разума: введением равенства, уравнением благ (т.е., конфискацией имущества богатых и разделом его между маздакитами) и …казнями “сторонников зла”, т.е. тех, кто был с Маздаком несогласен».

Неизвестно, какое помутнение разума нашло на шаха Кавада, но он воспринял и одобрил эти «мистико-коммунистические» идеи и фактически вручил власть Маздаку и его сторонникам. Те вскоре превратили шаха в марионетку на троне и развернули в стране неслыханный террор. В 496 году Каваду удалось сбежать от своих министров к эфталитам и привести в столицу верные ему войска. Но маздакизм обрел в стране такую силу и размах, что не поддавался контролю. И только в 529 году царевич Хосрой (Хосров), собрав армию, подавил мятежи, повесил Маздака и казнил многих его сторонников. Безумие, царившее в Иране целых 33 года, постепенно улеглось.

Хосров I Ануширван

Мусульманский автор так описывает суть учения и действий маздакитов:

«Маздак считал, что поскольку все люди происходят от одних и тех же общих предков, они имеют равные права на женщин и богатства друг друга. Это, утверждал он, положит конец всем ссорам и раздорам, которые возникают по одной из этих причин… Маздак провозгласил общность женщин и сделал богатство и женщин свободно и равно доступными для всех мужчин, как доступны огонь, вода, пища… Это движение приняли с распростертыми объятиями молодежь и развращенные слои общества, и, в довершение всего, иранский император.

Кобад (Кавад) принял его под свое покровительство и проявил живой интерес к его развитию. Поощряемое монархом, учение Маздака распространялось как лесной пожар, и весь Иран был ввергнут в сексуальную анархию и эротический кризис…

Невоздержанные и любящие удовольствия люди ухватились за такую возможность и стали рьяными маздакитами. Простые люди тоже были захвачены этой бурей. Движение стало настолько мощным, что каждый мог зайти в дом любого человека и завладеть его женой и имуществом. Маздакиты обратились к Кобаду и угрожали, что свергнут его с трона, если он не станет на их сторону. Император уступил, и вскоре после этого дело дошло до того, что ни родители не признавали своих детей, ни дети родителей. Никто не имел прав на свое собственное имущество…»

Раскол еврейской общины в Персии

В этот период на территории Персидской державы обитала самая крупная в мире колония евреев. Идеи маздакизма внесли раскол и среди них.

Евреям-ортодоксам, воспитанным в строгом духе талмудизма, разгул, грабежи и сексуальная анархия, воцарившие в стране, были противны, и они эмигрировали в Византию. Однако другая часть евреев (по определению Л. Гумилева – «вольнодумцы-каббалисты») превратилась в горячих сторонников Маздака и приняла самое активное участие в этом шабаше. Затем начались репрессии царевича Хосроя и, спасаясь от них, из Ирана пришлось бежать и евреям-маздакитам. Л.Н.Гумилев рисует эту эмиграцию в следующих выражениях: «Связанные с маздакитским движением евреи тоже удрали на Кавказ, но подальше от разъяренных персов. И очутились они на широкой равнине между Тереком и Сулаком…»

Вот как! Оказывается, в 529 году на равнинной части Чечено-Ингушетии и Дагестана осело значительное количество евреев-маздакитов, давно утерявших свой родной еврейский язык и разговаривающих по-ирански. Там, на указанной равнине между Тереком и Сулаком, к тому времени уже давно (со II века) обитали хазары, и евреи-маздакиты расселились среди них.

Именно здесь и кроется разгадка того обстоятельства, что внутри тюркоязычных хазар оказались ирано-язычные осетины, потомки бежавших от репрессий Хосроя Ануширвана представителей иранской секты маздакитов, а также поддерживавших их евреев-маздакитов. Из представителей этих беженцев-переселенцев впоследствии и образовались кавказские общины осетин и горских евреев.

Рахданиты в Хазарии

Пришедшие в 723 году в Крым, а оттуда перебравшиеся на Волгу, византийские евреи-рахданиты в скором времени вытеснили из политической и экономической жизни Хазарии своих соплеменников, евреев-маздакитов, которых презирали за то, что те «запачкали» чистый иудаизм примесями из манихейства (маздакизма). А уж евреи-рахданиты взялись за хазар основательно!

Заняв прочные позиции в управлении и торговле, византийские евреи приступили к биологическому порабощению хазар. Известно, что евреи и по сей день являются единственным цивилизованным народом в мире, сохранившим при смешанных браках материнское, а не отцовское определение национальности. Поэтому рахданиты охотно выдавали дочерей замуж за знатных хазар, а их обращенных в иудаизм сыновей принимали в еврейскую общину.

Сами хазары, как и другие народы, определяли этническую принадлежность ребенка по национальности отца и воспринимали этих детей-метисов как своих соплеменников. Те, вырастая, снова женились на еврейках, но продолжали в глазах хазарских простолюдинов считаться потомками древних степных родов, хотя на самом деле давно уже стали евреями не только по религии, но и по крови.

Постепенно в Хазарии сложилось двоевластие, которое Л.Н.Гумилев называет «грандиозным обманом» хазарского народа. Номинально на троне восседал потомок рода Ашина, носивший титул кагана, но фактическую власть осуществлял еврейский царь («пех»). Наконец, в 866 году еврейские цари перестали прятаться за спинкой трона и открыто взяли власть в свои руки.

Каганы, которые давно уже стали евреями, все же были оставлены – их раз в году демонстрировали народу. Еврейская верхушка в Хазарии опиралась на наемников из сопредельных стран, не доверяя оружие «своему» народу. Оплачивать этих наемников заставляли самих же хазар.

Как пишет Л.Н.Гумилев, «за все приходилось платить самим хазарам, превратившимся в собственной стране в покоренных бесправных подданных правительства, чуждого им этнически, чуждого по религии и задачам».

Хазарская серебряная монета, подражающая арабскому дирхему. Надпись на легенде: «Моисей — посланник Бога»

Как жилось хазарам под управлением евреев-рахданитов? Их угнетали так, как не угнетался правителями ни один народ в сопредельных странах. Из хазар выжимались все соки, их заставляли за свой счет содержать огромную армию, нанятую евреями из среднеазиатских тюрок и печенегов. И, что странно, хазары ни разу не восстали против своих угнетателей.

Л.Н.Гумилев замечает в этой связи: «Хазар нельзя винить, так как их положение было не только тяжелым, но и безнадежным. Любое восстание их против правительства, располагавшего регулярной армией, было обречено».

Гумилев выявляет еще потомков евреев-маздакитов, которые путаются в своем происхождении; это терские казаки и караимы Крыма.

Бавандиды и Сасаниды

Баванди (или же Баванд, Бавенд, перс. باوندیان) — иранская династия, известная с начала VII в. как независимая группа правителей, господствующая в Прикаспийском Табаристане (современный северный Иран). Название династии Баванди, по-видимому, происходит от имени Бава, сына Кавуса, старшего сына сасанидского шаха Кавада I.

Как гласит легенда, Кавус, хотя и являлся наследным царевичем, но будучи обвинен в симпатии к Маздаку, был лишен права наследования. Он однако был восстановлен в должности губернатора Падишхваргар (англ. Padishkhwargar) – северной сатрапии сасанидских владений, состоящей из Азербайджана, Гиляна, Табаристана и Кумиса, но впоследствии был убит Хосровом.

Как и Кавус, его сын Бав являлся последователем маздакизма, в связи с чем навлек на себя гнев своего дяди Хосрова I Ануширвана. В связи с этим семейный клан разделился на две ветви, одна из которых получила название Баванди/Бавандидов (по имени Бава), а вторая – Сасанидов.

Независимо от своего происхождения, в условиях хаоса, последовавшего за падением Сасанидов под натиском арабов-мусульман, потомки Бава управляли разделом между собой полунезависимого владения в районе к югу от Каспийского моря. Вероятно, благодаря их происхождению от Сасанидов, они были успешны в получении высшей власти в регионе и установили свое господство над другими местными кланами и династиями, в том числе над Падушанис и кланом Карин-Пахлевидов, одним из семи великих домов Парфии.

После монгольского завоевания Баванди продолжали оставаться сильными политическими лидерами местного масштаба в Табаристане и время от времени в Дайламе. Их власть была окончательно разгромлена около 1350 года, когда Афрасиабу из Династии Джалави (самостоятельное ответвление Баванди) удалось убить Фахролдолеха Хасана, последнего из основной линии царей Баванди.

Источник

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco

Публикация на Тelegra.ph

Еще по теме:

Роль еврейских работорговцев рахданитов в торговле славянами

Маздакиты, хуррамиты, карматы – «коммунисты» Средневековья