Р. Будков, М. Осипов. Кодекс Юстиниана и римско-византийское право на Руси
Действующее право Византии представляло до эпохи Юстиниана I огромную и разнородную по своему составу массу источников, и знакомство с этим материалом во всем его объеме, обязательное для судьи и администратора, было задачей непосильной. Только одна часть этого материала, а именно императорские указы, стала подвергаться общим обработкам со времен Диоклетиана, и с 438 года существовал Феодосиев Кодекс.
В VI веке появился знаменитый Кодекс Юстиниана – императора, фактически поставившего точку в античном праве. Его собственное законотворчество затронуло все области права, но главным его достижением в этой сфере стал именно Кодекс и дополнившие его сборники документов.
Как появился Кодекс Юстиниана
Юстиниан решил унифицировать законодательство и создать единый свод законов. Целая команда юристов пять лет собирала и систематизировала законодательное наследие Рима и Византии, в результате чего появился Свод Юстиниана, состоящий из Институций (учебного пособия для начинающих юристов в четырех томах), Дигеста (50 томов, составленных из трудов классических римских юристов, с интерполяциями кодификаторов) и собственно Кодекса Юстиниана (императорских законов, входивших в кодексы Грегориана, Гермогениана и Феодосия, с исправлениями и дополнениями, плюс законы самого Юстиниана).
Потом к ним была добавлена еще четвертая часть – Новеллы (законы, изданные уже после составления кодекса).
Начинание это было тем более амбициозным, если учесть, что в сборник вошли тексты, созданные в эпохи, очень далекие друг от друга как по времени, так и по характеру правовых институтов. Но Юстиниан преследовал чисто практические цели: после создания Свода судьям и юристам было строго приказано использовать только его, все другие юридические тексты утратили силу. Император даже запретил писать комментарии к своему Кодексу (что, впрочем, никогда не соблюдалось).
Бóльшая часть того, что мы сегодня знаем о римском праве, форме рассуждений и аргументации римских юристов, известна благодаря этому монументальному труду.
«И поистине удивительно, – пишет Антонио Падоа-Скьоппа, автор книги «История права в Европе: от раннего Средневековья до XX века», – что Свод Юстиниана… был задуман и выпущен вдали от Рима; не менее удивительно и то, что эта работа начала оказывать влияние на Западе лишь шесть столетий спустя, как если бы она была задумана для Европы, которой еще не существовало».
Издание кодекса Юстиниана 1592 года
Переведенный на греческий язык и включающий законы, изданные последующими императорами, Свод оставался основой византийского права на протяжении почти тысячи лет, вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
В XII веке его «открыли» западноевропейские юристы (благо многое им было уже хорошо знакомо по Кодексу Феодосия), и Свод стал основой средневекового общего права, сохранившегося практически до конца XVIII века.
В итоге средневековое право стало опираться в основном на римское право классического периода, а средневековые организации, их устав и управление – строиться по образцу позднеантичных. Британский и американский антиковед, профессор истории Питер Браун писал:
«Редко какой период европейской истории усеивал будущее таким количеством несменяемых институтов. Кодексы римского права, иерархия католической церкви, идея христианской империи, строительство монастырей – вплоть до восемнадцатого века люди, живущие в столь далеких друг от друга местах, как Шотландия и Эфиопия, Мадрид и Москва, все еще обращались к этому внушительному наследию институционального строительства позднеантичного периода для руководства, как организовать свою жизнь в этом мире».
Эффект от введения Кодексов Юстиниана был колоссален и оказал влияние на всю структуру Европейского права. Нормы, использовавшиеся в Кодексе, были переняты всеми Европейскими странами того времени и использованы для создания собственных правовых систем. Римское право в большей или меньшей степени дало начало самым крупным правовым системам – романо-германской и англо-саксонской.
Вплоть до начала XIX века и принятия кодекса Наполеона все Европейское право имело в своей основе именно право Восточной Римской Империи. И до сих пор в плане законодательства наша жизнь регулируется отчасти все теми Кодексами Юстиниана.
Римско-византийское право на Руси
На Русь римское право оказало не меньшее влияние, чем на Западную Европу. Своеобразие этого влияния заключалось в том, что Кодекс и Дигесты (извлечение из трудов римских юристов) Юстиниана проникли в Россию в X-XII вв. из Византии после т.н. Крещения Руси. Притом элементы римского права можно найти еще в русско-византийских договорах 911 и 945 гг.
Позднее римское право осторожно вводилось с учетом русского обычного права – в Русской Правде и других документах, и следует отметить, что наиболее последовательным проводником римско-византийского права была русская церковь.
Многие судебники Древней Руси прямо ссылаются на Corpus iuris civilis Юстиниана. Известны также древнейшие переводы на русский язык отдельных Новелл Юстиниана, выдержек из его Кодекса и Дигест, собранных, в частности, в знаменитом своде церковного права, так называемой «Кормчей книге» XII в.
Синодальная Новгородская кормчая 1282 года, содержавшая в числе других статей Русскую Правду
Известно, что церковные суды, напрямую руководствовавшиеся нормами римско-византийского права, имели обширную юрисдикцию, распространявшуюся и на лиц, не принадлежавших церкви, и активно вмешивались в гражданское судопроизводство.
Вторая волна рецепции римского права в России связана с падением Константинополя в 1453 г. и гибелью Восточной римской империи. Русскими царями были унаследованы некоторые принципы и положения публичного римско-византийского права. В XV-XVII вв. они в своих судебниках продолжали ссылаться на законы Восточной римской империи как на один из основных источников права.
Начиная с XVIII в. можно говорить о рецепции в России римского частного права в западно-европейском понимании этого слова. Это было связано со стремлением Петра I и последующих Романовых построить российские законы на принципах европейских гражданских институтов.
Тут наобходимо отметить, что традиционное русское право имело корни, принципиально отличные от римского.
Характерными особенностями римского права являлись, в частности, деление права на публичное и частное, а также ведущая роль юристов в его становлении (собственно, сам термин «право», jus, был придуман римскими юристами).
Анализ памятников права допетровской Руси показывает основные характерные черты русского права:
а) отсутствие деления права на публичное и частное;
б) основным источником русского права всегда являлся закон, издаваемый главой государства (монархом);
в) в качестве дополнительных источников права воспринимались указы царя;
г) роль юристов в правотворчестве (правообразовании) была сведена практически к нулю.
Если для римского права был характерен авторитет римских юристов, рядовых граждан Рима, не обладавших законодательными полномочиями, то в России первостепенное значение имел авторитет главы государства как источника законодательной власти.
Таким образом, если в основу римского права была положена идея естественного права, то в основу российского права была положена воля главы государства – защитника православия, который нес ответственность только перед Богом.
Право Московской Руси не знало деления на публичное и частное. Главным источником римского права было мнение римских юристов, тогда как в России мнение юристов никогда не рассматривалось в качестве источника права и роль их была сведена к минимуму.
На основе вышеизложенного мы приходим к выводу, что российская правовая система не может быть отнесена к романо-германской правовой системе, поскольку имеет принципиально отличные исторические корни, и что западная правовая традиция не является подлинным истоком русского права, но представляет собой всего лишь веяние моды, которое, тем не менее, может продолжаться столетиями.
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco
Еще по теме:
Римское право и Славянское копное право: в чем между ними разница
- Юстиниан,византи,
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.