Андрей Жуков. Уникальные храмы Лалибелы

На севере Эфиопии находится уникальный для африканского континента памятник – комплекс христианских скальных храмов в Лалибеле, строительство которых датируется VII-XIII веками.

Но сначала немного истории.

Древняя Эфиопия стала одной из первых стран, принявших христианство. Существует официальная и общепринятая версия появления христианства в этой стране. Изначально христианство было принесено в Эфиопию апостолом Филиппом, который крестил Аетия, евнуха Эфиопской царицы Кандакии. Филипп стал первым просветителем этой земли. Но окончательно вера была утверждена здесь в IV веке святым Фрументием, первым епископом Абиссинской Церкви. Фрументий был римским гражданином из города Тира. Он потерпел кораблекрушение на африканском побережье Красного моря. Фрументий приобрел доверие императора Аксумского царства, существовавшего с I по X век на территории современных Эфиопии, Эритреи, Судана, Йемена и южной части Саудовской Аравии.

Аксумское царство, ок. VI в.

Вскоре Фрументий обратил в христианство сына правителя, будущего императора Езану, который и объявил в 330 году христианство государственной религией. Дело Св. Фрументия продолжили «девять святых» — сирийские христиане, которые в конце V века бежали в Эфиопию от преследований, связанных с неприятием решений Халкидонского собора. Этот церковный собор был созван в 451 году в византийском городе Халкидон. На нём обсуждался актуальный для того времени богословский вопрос: в какой степени Иисус Христос был Богом, а в какой — человеком. Большинство участников собора настояли на том, что в Христе «нераздельно и неслиянно» соединились две природы, однако эта формулировка удовлетворила далеко не всех: некоторые богословы утверждали, что у Иисуса Христа одна природа — богочеловеческая.

Несмотря на неочевидность такой разницы, спор привел к настоящему расколу. Церкви, не признавшие решения большинства, позже получили название нехалкидонских, или древних восточных церквей. Противники традиционно называют их монофизитскими (греч. — «одна природа»), но сами нехалкидонские христиане не признают этого термина и называют себя просто православными.

Эфиопские православные священники проводят процессию в Лалибеле

И сегодня Эфиопская церковь, так же как Сирийская, Коптская и Армянская, придерживается нехалкидонского богословия.

«Девять святых» перевели Библию на древнеэфиопский язык, и в VI веке, по свидетельству современников, Эфиопия уже окончательно была христианской страной.

Здесь следует отметить, что эфиопское христианство отличается особой самобытностью. С одной стороны, в церковных обычаях в достаточной степени присутствует влияние иудаизма: христиане-эфиопы практикуют обрезание мальчиков (как и копты), соблюдают некоторые иудейские пищевые запреты и, в отличие от других нехалкидонских церквей, празднуют не только воскресенье, но и субботу. С другой стороны, что вполне закономерно, эфиопское богослужение содержит элементы местных африканских традиций: в эфиопской церкви существует уникальный чин священнослужителей дабтара, которые исполняют священные гимны и ритуальные танцы под бой барабанов.

Несколько лет назад на севере Эфиопии при раскопках крупного торгового и религиозного центра Аксумского царства Бета Самати археологи обнаружили остатки, вероятно, самой ранней из христианских церквей на территории Африки. Учёные отнесли её к IV веку.

В целом в Эфиопии можно выделить несколько стилей церковной архитектуры. Но комплекс в городе Лалибела стоит особняком и является совершенно уникальным для всего африканского континента. Лалибела находится примерно на высоте 2500 метров над уровнем моря. Это главный город в Ласте, который раньше был частью округа Бугна. Комплекс вырубленных в скалах церквей был объявлен объектом Всемирного наследия в 1978 году.

И снова немного истории. Согласно эфиопской традиции, до своего восшествия на престол король Гебре Мескель Лалибела (правил в 1181-1221 гг.) был направлен непосредственно Христом в Иерусалим и получил указание построить второй Иерусалим в Эфиопии. Палестинский Иерусалим был захвачен мусульманами в 1187 году. В то время город, носящий имя Лалибела, назывался Роха. Согласно местной традиции, Роха был основан представителем семьи Агеу по имени Загва (или Загве) в 1137 году.

Считается, что названия некоторых мест в современной Лалибеле и общий вид самих церквей повторяют названия и облик зданий, которые царь Лалибела видел во время своего путешествия в Иерусалим. В Лалибеле есть церкви Скорбный путь, Синай, Голгофа, Масличная гора. Сама речушка, протекающая через памятник, носит имя Иордан.

Благодаря деятельности короля Лалибелы город являлся столицей Эфиопии с конца XII века и весь XIII век. При недавних археологических раскопках Лалибелы было обнаружено большое количество керамики и останков фауны, которые датировали между 900 и 1100 годами. Возможно, это указывает на то, что данное место было в основном светским поселением, прежде чем оно было преобразовано в религиозный центр королем Лалибелой.

При этом существует и альтернативная точка зрения. Профессор африканской археологии из Кембриджского университета Дэвид Филлипсон выдвинул предположение, что церкви Меркориоса, Гавриила-Руфаила и Данагеля были высечены в скале на полтысячелетия раньше и служили в качестве укреплений или дворцовых сооружений в период с 600 по 800 год. То есть, это было ещё во времена Аксумской империи, а имя Лалибелы просто стало ассоциироваться со всем комплексом после его смерти.

Сегодня большинство скальных церквей в Лалибеле датируются концом XII – началом XIII века. Все они были созданы без использования скрепляющих материалов типа цемента или глины. Балки перекрытий также отсутствуют. Всего в городе 11 монолитных храмов, связанных между собой сложным лабиринтом подземных тоннелей. Ещё две церкви расположены в отдалении от основного комплекса. Все здания вырублены в толще скалы ниже уровня земной поверхности и отличаются разнообразием декоративных архитектурных элементов. Здесь можно встретить и древнеегипетские арки, и звезду Давида, и ажурные арабские решетки на окнах, и дорические колонны, и символ свастики.

Из 11-ти церквей четыре являются отдельно стоящими (монолитными), а 7 имеют общую стену с горой, из которой они высечены.  Каждая из церквей уникальна, что придаёт этому месту архитектурное разнообразие. Скальная порода – красный вулканический туф, который не представляет особой сложности при работе железными инструментами. Однако такой объём работ вряд ли мог быть выполнен в течение правления короля Лалибелы. Поэтому ряд исследователей полагает, что некоторые церкви возводились уже в XIV веке.

Интересно отметить, что в храмах Лалибелы существует система водоснабжения, позволяющая питать артезианской водой не только колодцы у церквей, но и сам населенный пункт, расположенный на вершине холма.

Также присутствует система водоотвода. Кроме того, известно, что в Лалибеле существует система подземных ходов, куда нет доступа не только туристам, но и многим местным священнослужителям. Основные тоннели соединяют северную, восточную и западные группы. То есть данный комплекс по-прежнему является не только церемониальным, но и сакральным местом, где многие вещи скрыты от непосвящённых.

Церкви в Лалибеле сгруппированы в два основных комплекса, один из которых представляет земной Иерусалим, а другой — небесный Иерусалим. В северную группу входят пять церквей. Среди них — крупнейший монолитный храм на планете Бет Медхане Алем длиной более 30 м с 12 массивными колоннами, где хранится огромный золотой крест – символ Лалибелы.

Церковь Бет Медхане Алем (Дом Спасителя Мира)

Крест Лалибелы. Датируется XII веком.  Длина около 60 см, вес — около 7 кг. Сделан из цельного куска металла (золото или сплав бронзы и золота)

Неподалеку от него расположены гробница Адама, часовня Селассие и церковь Бет Мариам, считающаяся самой древней в городе. Археологи раскопали рядом с ней остатки оборонительных сооружений, которые датировали VIII веком.

Церковь Бет Мариам (Дом Марии)

Восточная группа также включает в себя пять храмов, из которых примечателен Бет Габриэль Рафаэль, который служил в качестве дворца эфиопских монархов, когда Лалибела являлась столицей государства.

И, наконец, западная группа представлена одним, но наиболее известным храмом – Церковью Святого Георгия, выполненной в виде креста. Церковь датируется концом XII или началом XIII века и, предположительно, была построена во время правления короля Лалибелы.

Двор храма представляет собой большую яму глубиной 12 м, в то время как кровля расположена на одном уровне с поверхностью земли. Каменное строение является частью окружающей его скалы, поэтому попасть ко входу в церковь можно только через тоннель, вырубленный в толще ярко-красного вулканического туфа. Согласно эфиопской традиции, Бет Георгис (Дом Георгия — местное название храма) был построен после видения короля Лалибелы, в котором ему было велено построить церковь. Святой Георгий и Бог упоминаются в качестве тех, кто дал ему это указание.

И, наконец, на некотором расстоянии к югу от основных 11-ти церквей расположены пещерная церковь Йимрехане Христос монастырь Ашетан Мариам.

Церковь Йимрехане Христос

Согласно местным преданиям, в одной из церквей Лалибелы хранятся каменные скрижали Моисея с начертанными на них заповедями Господа еврейскому народу и не менее важный артефакт – колесница Сиона. Но эти слухи трудно проверить, поскольку, как указывалось выше, доступ к обширной подземной части Лалибелы закрыт для непосвящённых.

Самый любопытный для меня вопрос – это само наличие подобного архитектурного комплекса на территории Эфиопии. Аналогов ему нет ни в самой стране, ни на всём африканском континенте. Что побудило короля Лалибелу обратиться к столь сложной архитектурной технологии? Тем более, если считается, что данный комплекс был построен в качестве Нового Иерусалима, то в Святой Земле так же нет ничего подобного. Впрочем, как и на всём Ближнем Востоке. Единственная ближайшая аналогия находится в Индии. Это храм Кайласанатха, который является  центральным сооружением комплекса пещерных храмов в Эллоре. Он также высечен в монолитной, одиноко стоящей скале базальтового туфа. И его длительное строительство относят к VIII-X векам.

Была ли какая-либо связь между идеей строительства комплекса скальных церквей в Лалибеле и древней индийской традицией, мы вряд ли сегодня узнаем. Равно как и большинство тайн Лалибелы, до сих пор сокрытых в недрах её скал.

• Ключевые слова: уникал,Лалибел,