Андрей Всеволжский. В поисках Шамбалы: тибетские тайны Николая Рериха (окончание)

Начало см. в первой части статьи

Эти удивительные письма пролежали в архивах 40 лет, но в конце концов были опубликованы. В первом послании перечисляются идеологические аспекты коммунизма, до известной степени близкие духовной установке буддизма.

Но самое главное, что учителя Рериха на основании этой связи сумели внушить художнику новое отношение к коммунизму, объяснив, что это шаг не к варварству и тирании, а, напротив, к более высокому сознанию и более продвинутой ступени эволюции. И Рерих, в конце концов, принял эту новую позицию. И вот это изменившееся отношение Рериха к Советам впоследствии оттолкнуло от него многих.

Во втором послании Махатмы обратились к более насущным и практическим вещам. Они сообщили, что готовы к переговорам с Советским Союзом об освобождении Индии, оккупированной Англией, а также Тибета, где англичане тоже вели себя по-хозяйски, практически задушив местное правительство: духовный лидер Тибета таши-лама был вынужден бежать из страны из-за проанглийски настроенных светских властей.

Нарком иностранных дел Чичерин немедленно доложил о Рерихе и привезенных им документах секретарю ЦК ВКП(б) В.М. Молотову, приложив перевод обоих писем. Для Советского государства возможность получить новых союзников в Тибете была очень заманчива, так как это косвенно способствовало бы решению сложного политического вопроса о присоединении к СССР Монголии.

Георгий Васильевич Чичерин (1872 — 1936), советский дипломат, нарком иностранных дел РСФСР и СССР (1918—1930), на фотографии: в рабочем кабинете, Москва, 1926г.

Монголия всегда оставалась буддистской страной, и тибетские иерархи традиционно пользовались здесь практически безграничной поддержкой. Речь шла об огромной территории прежней Великой Монголии, которая впоследствии частично осталась за Китаем, а частично действительно вошла в состав СССР.

Карта Дальнего Востока СССР, Северного Китая (Маньчжурии) и Монголии, 1930 г.

Итак, Чичерин просил партийных вождей не препятствовать планам Рериха, этого «полубуддиста-полукоммуниста». Руководствуясь этим фактом, некоторые его биографы делают вывод, что таким образом его завербовали в советскую разведку. Однако для подобных утверждений серьезных оснований все же нет. Рерих выполнил свою посредническую миссию, передал послания и двинулся своей дорогой на Алтай и дальше.

Пётр Миха́йлович Никифоров (1882 — 1974), третий председатель Совета министров Дальневосточной Республики (1921—1922), полпред СССР в Монголии (1925—1927),
В 1928—1929 годах — ректор Института Востоковедения

В 1926 году полномочный представитель СССР в Монголии П.Н. Никифоров писал советскому правительству: «В Монголии появился известный художник, путешественник Н.К. Рерих, который в августе направляется в Тибет. Этот Рерих настойчиво ставит вопрос о необходимости возвращения таши-ламы в Тибет, приводя теологические обоснования».

Да, Рерих этого добивался, будучи уверенным, что духовный лидер Тибета должен жить в своей стране, потому что в противном случае духовный потенциал Тибета может пошатнуться. Сам Никифоров, подозревавший, что Рерих «на кого-то работает», но неизвестно, впрочем, на кого, подчеркнул стоявшие на первом и главном месте неведомые чиновнику «теологические обоснования».

Вот ключ к вмешательству Рериха в политику — «теологические обоснования». Такие люди не годятся в шпионы по собственному почину, хотя зачастую их используют как пешки в чужой политической игре.

Тибетские тайны

Экспедиция Рериха, снова воссоединившаяся с прежними участниками и набравшая новых, взяла, наконец, священный курс — на Тибет. Это всегда была закрытая для иностранцев территория, однако Рерихи стали отнюдь не первыми русскими путешественниками, побывшими здесь.

В 1879 и в 1883 годах Н.М. Пржевальский организовал две экспедиции в Тибет, пройдя 8 тысяч километров. Чуть позднее его путь повторили Г.Ц. Цыбиков и Н. Я. Бичурин. Несомненно, Рерих был знаком с оставленными ими картами, книгами и описаниями. И, конечно, осознавал все трудности предстоящего пути.

Николай Михайлович Пржевальский (1839 — 1888), российский путешественник, географ, генерал-майор Генерального штаба, совершил 5 экспедиций в Центральную Азию.

Карта экспедиций Н.М. Пржевальского

Шел 1926 год. Медленно и трудно, черепашьим шагом экспедиция Рериха перемещалась через Алтай, Барнаул, Новосибирск, Иркутск, Улан-Удэ, Улан-Батор. До сих пор удавалось передвигаться на машинах, кое-где прямо по целине. Что только не приходилось преодолевать: наводнение, песчаные бури, обрушивающиеся с гор камни.

В августе 1927 года по тибетскому нагорью караван Рериха двинулся на Нагчу. О машинах уже не было речи. Мужчины ехали на лошадях, в то время как Елену Ивановну несли в портшезе.

Вокруг были болотистые равнины, поросшие колючей травой, озера и «мертвые горы», напоминающие кладбище. Внизу — глубокие, гулкие ущелья, в которых завывает ледяной ветер. Кони скользили и оступались среди кочек. Высота увеличивалась, дойдя до более 4,5 тысячи метров. Трудно было дышать. То и дело кто-нибудь падал с коня, однажды вот так упал Юрий Рерих. Отец и доктор Рябинин бросились к нему, он лежал весь белый с едва прощупывающимся пульсом. Привели в себя его с трудом.

В двух днях пути от крепости Нагчу была устроена вынужденная стоянка.

Лагерь экспедиции, 1927 год

У Рериха были документы, позволявшие ему прямиком двигаться в Лхасу, но на пограничном пункте тибетцы, сурово оглядев двигавшихся под американским флагом путешественников, заявили, что «документы неправильные» и им дальше нельзя.

Тем временем наступила суровая зима со свирепыми ледяными ветрами, которую и местные-то переносили с трудом. Деньги и лекарства были на исходе. Уже умерло несколько участников похода: тибетец Чампа, один монгольский лама, потом — харчинский. Ламы-буряты восстали против Рериха с требованием отпустить их. Но Рерих проявил неслыханное упорство, требовал от местных властей пропуска в Лхасу и бесконечно терпеливо ждал.

Ясно, что за подобной стойкостью скрывалась не просто добросовестность ученого-исследователя. Имелась некая сверхзадача, ради которой Рерих подвергал себя и самых близких людей опасности. Эта сверхзадача носила имя Шамбалы.

Н. Рерих. «Путь в Шамбалу», 1933. Шамбала — место мифического рая, которое, по преданиям, находится в горах Тибета.

В буддийской мифологии это страна царя Сучандры, символический центр мира, окруженный восемью снежными горами, напоминающими цветок лотоса. Согласно легендам в Шамбале существуют наиболее благоприятные условия для реализации буддистского пути и у пришедших туда открываются «центры мудрости».

Так называемых путеводителей в Шамбалу существовало великое множество. Ее географическое положение указывалось всегда по-разному и весьма туманно: «севернее Индии», «за океаном», «за снежными горами Тибета».

В своем продвижении к Тибету Рерих выяснял в монастырях и среди ученых лам, как найти путь в эту заповедную страну. Разумеется, добиться каких-либо конкретных сведений оказалось невозможно. Добросовестные ламы намекали пришельцу, что Шамбала — понятие исключительно духовное и находится во внутреннем мире, а не во внешнем.

Лхаса — бывшая столица независимого Тибетского государства, является традиционной резиденцией Далай-ламы. согласно местным легендам, в Лхасе есть туннель, который связан с цивилизацией Агартхи или Шамбалы. Вход в этот туннель знают ламы, поклявшиеся хранить тайну.

Встречались и другие ламы, желавшие выманить у богатых западных людей золото, шкуры, ткани и всевозможные подарки. Те таинственными и многозначительными намеками давали понять, что им известен путь в Шамбалу и неопределенно указывали наверх — в непроходимые горные дебри Тибета.

Рерих пишет: «Мы знаем реальность земной Шамбалы. Мы знаем рассказы одного бурятского ламы, как его сопровождали через очень узкий тайный проход. Мы знаем, как другой посетитель видел караван горцев, везущих соль с озер, расположенных на самой границе Шамбалы. …Земная Шамбала связана с небесной, и именно в этом месте объединяются два мира».

Блажен, кто верует… Несмотря на все усилия Рерихов, в Лхасу их не пустили, и Шамбалу — во всяком случае, находящуюся в географических земных пределах — им найти не удалось.

Английская разведка, считавшая Рериха советским шпионом, грамотно сделала свое дело и перекрыла экспедиции дальнейший путь. Каравану, продержавшемуся на стоянке несколько месяцев, с осени 1927 до весны 1928 года в нечеловеческих условиях, пришлось повернуть обратно в Индию.

Экспедиции Н.К. Рериха

Вторая попытка

Рерих вернулся в Нью-Йорк вместе с сыном Юрием в начале лета 1929 года. Их встретили с почестями. 19 июня мэром Нью-Йорка Джеймсом Уокером в честь Рерихов был устроен грандиозный прием. Зал был украшен флагами всех наций и не мог вместить всех желающих: политики, бизнесмены, учителя Школы искусств, ученики.

В адрес Рериха произносились речи, со всех сторон слышались эпитеты «величайший ученый», «крупнейший исследователь Азии», «прогрессивный художник». Вскоре Рериха принял и сам президент США — Герберт Гувер.

17 октября 1929 года в Нью-Йорке торжественно открыли музей Рериха. Теперь он помещался в 29-этажном небоскребе. На первом этаже — собственно музей с более чем тысячей картин художника, выше — рериховские учреждения по объединению искусства всего мира, еще выше — квартиры сотрудников.

Меланхолия редко нападала на такого энергичного и всегда деятельного человека, каким был Николай Рерих. Однако чем более его превозносили за «дела земные», тем более он считал, что до сих пор так и не достиг сокровенной цели своей жизни.

Оставаться в Америке и пожинать плоды успеха Рерих не собирался, тем более что Елена Ивановна осталась в Индии, в долине Кулу, где Рерихи купили поместье. В Америку он вернулся, собственно, все с той же целью, что и много лет назад: добыть денег и разрешение на новую экспедицию в Азию. Не тут-то было…

Интерьер … и фасад дома Рерихов в Кулу.
1920 – 1940-е гг.

Только в 1931 году, почти два года спустя после возвращения в США, он наконец получил возможность увидеть жену. Больше года ему, несмотря на все его связи, не удавалось добиться визы в Индию: козни строила все та же всесильная английская разведка, по-прежнему опасавшаяся влияния этого «полукоммуниста» на свою колонию, где и так уже начались беспорядки. Дело с визой Рериха достигло размеров международного скандала, так что Николаю Константиновичу пришлось взывать к заступничеству английской королевы и римского папы.

…Новое жилище Рерихов располагалось в долине Кулу, колыбели памятников культуры двухтысячелетней давности, как и весь северный Пенджаб. Большой, каменный, двухэтажный дом живописно примостился на отроге горного хребта. С балкона открывался чудесный вид на долину, на исток реки Биас и снежные вершины гор.

Рерих за работой

В соседней постройке, расположенной чуть выше, открыли наконец давно задуманный Рерихом гималайский Институт научных исследований, названный «Урусвати», что в переводе означает «свет утренней звезды». Институт формально возглавил Юрий Николаевич Рерих.

Младший сын Рерихов, Святослав Николаевич, художник, как и отец, тоже жил с родителями в Кулу. К сотрудничеству в институте, костяк которого на месте составила горстка единомышленников, привлекли десятки научных организаций Европы, Азии и Америки.

Обрабатывали результаты первой Центрально-Азиатской экспедиции, собирали новые данные. В частности, известный советский генетик и академик Вавилов именно отсюда получал семена для своей редчайшей ботанической коллекции.

Слева: Юрий Николаевич Рерих (1902 — 1960), востоковед, лингвист, этнограф, специалист по языку и культуре Тибета. Справа: Святослав Николаевич Рерих (1904 — 1993), русский и индийский художник, общественный деятель

Однако Рерих рвался в новое путешествие в Азию. Похоже, он не терял надежды найти свою Шамбалу. В конце концов, министр земледелия США Генри Уоллес помог финансировать вторую экспедицию и предложил формально организовать ее в целях сбора засухоустойчивых трав, в изобилии произрастающих в Центральной Азии и предотвращающих эрозию почвы.

Рерих в экспедициях

Рерих двинулся в путь в 1935 году, начав продвижение из Маньчжурии к пустыне Гоби. 15 апреля среди песков Гоби над экспедиционным лагерем взвилось «Знамя мира». В этот день президент Рузвельт и все члены Панамериканского союза подписали Пакт Рериха, задуманный им еще до революции в Петербурге. Идея пакта сводилась к тому, что государства-участники обязуются защищать культурные ценности в военное время.

Настроение Рериха во время второй вылазки в Азию было не слишком оптимистичным. И все же он надеялся, что ему удастся продолжить изыскания в заповедных районах Индии, но — снова осечка: американцы свернули его экспедицию и приказали быстро возвращаться обратно. Узнав эту новость, Рерих отошел подальше от стоянки и с горькой досадой разрядил в воздух револьвер, его душило разочарование. Ему был 61 год, далеко не молодость, и он ясно предчувствовал, что это был его последний поход.

Н.К. Рерих во время экспедиций (на центральной фотографии справа старший сын Юрий).

Тем временем в США разворачивались весьма примечательные события: пока Рерих находился в Маньчжурии, его бывший покровитель и ученик, бизнесмен Луис Хорш приступил к заранее спланированному разорению рериховского музея в Нью-Йорке. За одну ночь он вывез почти все картины, сменил замки, распорядился арендой гигантского небоскреба. Благодаря стараниям того же Хорша Рерихом заинтересовалась налоговая полиция, собиравшаяся содрать с него гигантскую сумму за экспедицию.

На последнем перепутье

В Америку Рерих больше не вернулся. С 1936 года до самой своей кончины он безвыездно провел в Индии в своем поместье в Кулу. Обдумывая удачи, а главное, неудачи своей жизни, он понял, что вечная отсрочка, невозможность поймать журавля, который был уже почти в руке, — все это было его ученичеством, закалкой духа.

Как всегда, Рерих много работал; по обыкновению вставал в 5 часов утра и отправлялся в кабинет к холстам и краскам, по вечерам писал. От работы отвлекали тревожные мысли — шла Вторая мировая война. Индию, эту страну духа, тоже трясло, как в лихорадке, от политических страстей. Индийцы пытались сбросить господство Англии, повсюду висели воззвания «Англичане — вон из Индии!» Британцы сопротивлялись отчаянно и отвечали арестам и расправой над непокорными.

В мае 1942 года взволнованный Юрий Николаевич принес отцу телеграмму от махараджи княжества Индора. Те предлагали Рериху выступить посредником в переговорах между Индией и Англией о независимости индийского государства.

Положение Рериха оказалось весьма щекотливым — он сам был гостем в этой стране и жил здесь фактически на птичьих правах. Британцы неоднократно намекали, что если он покинет Индию, то больше сюда не вернется. Выступи Рерих на стороне индийцев, а они будут в очередной раз разбиты — и что тогда?

Тем не менее индийская революция победила. И тотчас независимую Индию начали точить междоусобицы среди индусов и мусульман, грозившие принять размах гражданской войны. В доме Рерихов, находящемся недалеко от Кашмира, явственно слышались выстрелы. В музее «Шах Манзил» в городе Хайдарабаде мусульмане устроили погром, приведший к пожару. В результате сгорело 11 картин Рериха и его сына Святослава.

К 1947 году окончательно укрепляется решение Рериха вернуться на родину, в Россию. Все-таки дом — там, а остальной мир так и остался чужбиной. Он пишет друзьям: «Итак, на новую ниву. Полные любви к Великому Народу Русскому». Однако, на многочисленные просьбы советского правительства о предоставлении гражданства ему было отказано на самом высшем уровне, в том числе лично Сталиным. Да и осуществить эти планы ему не удалось — 13 декабря 1947 года Николая Рериха не стало.

После смерти Николая Рериха его жена Елена Ивановна подала прошение в советское консульство, чтобы ей и двум сыновьям разрешили вернуться на родину. Но прошению не дали хода. Елена Ивановна умерла в Индии 5 октября 1955 года. Вернуться в СССР удалось лишь старшему сыну Рерихов, известному востоковеду Юрию Николаевичу Рериху.

* * * * *

P.S.

Не смотря на довольно подробную информацию об экспедициях Николая Рериха в Тибет, остается больше вопросов, чем ответов. С 1923 по 1929 год Николай Рерих со своей женой Еленой Рерих и их старший сын Юрий Рерих совершили среднеазиатскую экспедицию, давшую более пятисот картин и научные наблюдения, которые были выражены в целом ряде печатных трудов – книг и статей.

Рерихи разработали целое учение под названием Живая этика, или Агни-йога, которое было передано им Учителями (Махатмами). Николай и Елена Рерихи уверяли своих последователей в том, что они являются посланниками «Белого Братства», цитадель которого находится где-то в Гималаях и называется Шамбалой. Махатмы Шамбалы якобы дали Рерихам кусок метеорита, который они называли «Чинтамани». Выходит, Рерихи знали, что собой представляет Шамбала и где она находится.

Однако, исследователи творчества Рерихов не находят ответы на многие вопросы. Некоторые историки считают, что Рерих получил знак, говорящий о том, что Шамбала близко. Однажды утром он увидел в небе белый светящийся шар, что, по его мнению, дало ему силы продолжить поиски. Однако поиски не принесли результатов — Рерих скончался в Индии, так и не отыскав вход в Шамбалу.

Официально принято считать, что Рерих так и не смог попасть в Лхасу, столицу Тибетского государства. Однако в 1939 году он написал картину «Твердыня Тибета». И если ему удалось на своих полотнах изобразить Поталу, уникальный дворец Далай-ламы в центре Лхасы, построенный в XVII веке, быть может, он когда-то всё же проник в священную Лхасу?

Н. К. Рерих. Твердыня Тибета. 1939

Некоторые исследователи выдвигают другие версии тибетских тайн Николая Рериха. Материалы журналистского расследования, собранные в книге Олега Шишкина «Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж«, рассказывают об участии ОГПУ в экспедиции Рерихов и финансировании экспедиции со стороны Москвы.

Обложка книги

К работе Олега Шишкина можно относиться по-разному, вполне возможно, что автор допустил в ней ошибки. Тогда почему рериховцы отказывали Олегу Шишкину в доступе к своим архивам, посвященным Рерихам, может быть, им есть что скрывать? Однако их отказ предоставить доступ к архивам как раз послужил стимулом более подробного изучения Олегом Шишкиным биографии Рериха и привел к созданию его книги.

Есть версия, основанная на некоторых данных, что ОГПУ выделило на экспедицию Рериха огромные деньги — 100 тысяч рублей золотом, по тем временам целое состояние. Зачем? Якобы вожди СССР искали эликсир бессмертия, чтобы продлить жизнь элите, и для этого воспользовались экспедицией Рериха. С другой стороны, якобы согласно древним текстам в Шамбале есть оружие, способное уничтожить врагов, и это оружие помогло бы в мировой революции. Например, «круги над землёй», которые бросают молнии и лишают людей зрения или сознания.

Яков Григорьевич Блюмкин (1900 — 1929), российский революционер и террорист, член партии эсеров, советский разведчик, авантюрист. Один из создателей советских разведывательных служб. На фото в тюремной камере незадолго до расстрела.

Рерих, возможно, обещал найти эти технологии. Но знал ли он, что ОГПУ внедрило в экспедицию своего агента Якова Блюмкина? После экспедиции Блюмкина допрашивали. Протоколы засекречены, но генерал КГБ Леонид Ивашов, который их видел, утверждает, что чекист нашёл вход в Шамбалу.

На допросах Блюмкин рассказал, что видел оружие: колокол, который на сотни километров лишает людей слуха и зрения, и даже лазеры. Он якобы продал эти технологии германскому военному атташе за 24 тысячи долларов — огромная сумма! Блюмкина расстреляли, а документы засекретили.

Немцы перед Второй мировой войной действительно работали над проектом «Колокол» — оружием, подавляющим сознание. Совпадение? Или Блюмкин правда нашёл что-то?

Н. Рерих вернулся в Москву с ларцом, в котором была земля из Тибета и письмо от тибетских лам. Его ждали в Кремле, но в день встречи, 21 июля 1928 года, Феликс Дзержинский умер, и Рерих уехал из СССР. Больше он не возвращался.

Рерих считал, что вход в Шамбалу — у горы Кайлас в Тибете. Его маршрут проходил через перевал Ратан Пасс, «перевал трупов», — опасное место с разряжённым воздухом. Исследователь Сергей Меркулов, живущий в Тибете, повторил путь Рериха и указал на долину Лахул как возможный вход. Там Рерих написал картину с порталом и двумя ступами.

Экстрасенс Мехди тоже показал точку на карте в Гималаях, которая совпадает с этой долиной. Но он добавил: вход в Шамбалу — не просто пещера, а духовный портал, который виден только просветлённым.

Мехди Эбрагими́ Вафа (род. 1973), иранский и российский художник, писатель, врач с двумя высшими медицинскими образованиями, дипломированный психолог.

Поиски Шамбалы продолжаются и, если она существует, её знания могут быть как благом, так и угрозой — всё зависит от того, в чьи руки они попадут.

В качестве дополнительной информации относительно Николая Рериха можно прочитать или посмотреть сеанс ченнелинга, в котором гипнолог с помощью регрессивного гипноза общается с душой Н.К. Рериха.

Регрессивный гипноз (ченнелинг). Николай Рерих. Общение с душой

(посмотреть видеосеанс https://vk.com/video-43151325_456437812?ysclid=mfz1efj3ax418002517 )

Рерих делится опытом своих исследований мистики, философии, а также археологии, рассказывает о своих отношениях с различными организациями, включая масонов и иллюминатов, о пребывании в Тибете и концепции Шамбалы. Он делится опытом общения с разными людьми и ценными знаниями, которые он получил от них, рассказывает, что его всегда интересовали тайны, скрытые от людей.

Рерих размышляет о тайнах Тибета, упоминая о существовании нескольких порталов и проходов в Шамбалу, осознает, что его понимание учений не всегда было точным. Он признает, что хотел донести просветление до других, но не всегда правильным образом, что люди часто совершают ошибки на своем духовном пути и подчеркивает, что истина и правильный путь всегда были скрыты и что нужно быть настойчивым в их поиске.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Ключевые слова: тибетские тайны