Всеволод Дотошный. Сексуальное завоевание – культурный код Древнего Рима? (окончание)

Начало см. в первой части статьи

Отличительные черты римской проститутки. Одежда, мода и внешний вид

У проституток был особый внешний вид, который выделял их среди других женщин. Это также помогало им рекламировать свою профессию без слов. Проститутки из борделей или элитные проститутки носили очень откровенные зелёные туники без рукавов и зелёные туфли, чтобы показать, что они готовы принять клиентов.

В гардеробе римской проститутки также были светлые парики из конского волоса, украшенные золотыми цепочками или локонами. В более поздние периоды существования Римской империи также стали популярны пурпурное нижнее бельё, откровенные шёлковые наряды, броские золотые ожерелья, браслеты и очень короткие платья.

Римские куртизанки

Проституткам было запрещено носить что-либо, напоминающее длинную ленту, поскольку такие ленты носили замужние женщины.

Древние римляне-мужчины носили тоги, а римские женщины — паллу. Римские проститутки тоже должны были носить тогу, потому что она ассоциировалась с сильной мужской похотью и сексуальностью.

Считалось, что проститутки испытывают ненасытную и почти противоестественную тягу к сексу. У них не было чести, поэтому они должны были носить костюм, как и простые актёры того времени, чтобы показать, что они играют роль сексуальных маньяков.

На улицах тога помогала отличить женщин-проституток от женщин, которые не продавались. Так мужчинам было проще заметить их, когда они без сопровождения ходили по улицам Рима в поисках платежеспособного клиента.

Артисты в Древнем Риме не имели гражданских прав и могли подвергаться телесным наказаниям. Лишь немногим удавалось завоевать почёт и уважение.

Ещё одним распространённым элементом ритуального наведения красоты у римских проституток было использование косметики для придания щекам и губам румянца. Они также практиковали депиляцию, то есть удаление нежелательных волос на лобке, с помощью мышьяка и негашёной извести, которые болезненно прижигали волосы на ногах, в подмышках и в области гениталий.

Низшая каста римских проституток обычно ходила обнажённой или с соломенными поясами, которые указывали на их профессию в глазах жаждущих мужчин. Кладбищенские бустуарии обычно были одеты в лёгкое или ходили совсем обнажёнными, как уличные проститутки Рима. Однако их привлекательность заключалась в том, что они выглядели максимально бледными и измождёнными.

Как уже упоминалось, многие клиенты хотели заниматься любовью с трупами и считали бустуарий идеальным способом воплотить свою фантазию. После совершения акта они лежали как можно неподвижнее и не сопротивлялись, пока клиенты не насыщались, а затем просили оплату.

Римские проститутки из низших сословий обычно ходили по Риму обнажёнными.

Финансовые издержки проституции

Помимо усилий, необходимых для того, чтобы оставаться привлекательной и чистой, над проститутками из всех социальных слоёв постоянно нависал стресс, связанный с необходимостью постоянно зарабатывать. Ко II веку до н. э. зарегистрированные проститутки должны были иметь при себе разрешение на занятие проституцией. В заявлении они должны были указать своё настоящее имя, место рождения, возраст и псевдоним, чтобы сохранить анонимность своей фамилии.

В Древнем Риме любая женщина, которая самостоятельно зарабатывала деньги, считалась либо проституткой, либо содержательницей борделя. Независимо от того, какое положение в обществе занимала проститутка, деньги были важной частью её дохода. Со многих зарегистрированных проституток взимались высокие налоги, которые составляли треть их дневного дохода. Если они не являлись к местному эдилу, собиравшему налоги, их регистрация аннулировалась.

К 40 году нашей эры император Калигула снизил непомерно высокие налоги для проституток, и плата была снижена до эквивалента одного клиента в день. Это показывает, насколько прибыльной была легализованная проституция для Римской империи.

Проституция в Древнем Риме приносила государству большой доход

Незарегистрированным или независимым проституткам, в том числе уличным и бордельным, чтобы выжить, нужно было находить как минимум двух клиентов в день. Один платёж шёл на кусок хлеба, а другой — на оплату жилья или посещение местной бани. Без этого бустуарии не смогли бы поесть в тот день.

Незарегистрированные проститутки находились в постоянной опасности. Несмотря на то, что их преследовали римские сборщики налогов, люди и некоторые политики восхищались их стойкостью. В древних исторических и литературных источниках проститутки, независимо от того, были они богаты или бедны, упоминаются как люди, соблюдающие тайну, — кодекс чести, который высоко ценился в римском обществе.

Один из 87 детских скелетов, вероятно, убитых при рождении, был найден на вилле Юден в Хэмблдене, где, как предполагается, находился древний бордель. (English Heritage)

Проституция и детоубийство во времена Древнего Рима

Частью образа жизни, наполненного очарованием и желанием, была постоянная забота о зачатии. Хотя в древнем мире уже были известны некоторые средства контрацепции, проститутки часто беременели, как и практиковалось детоубийство. В наше время детоубийство справедливо считается негативным и очень печальным явлением.

Однако в Древнем Риме решение о детоубийстве полностью зависело от отца. Если глава семьи считал ребёнка ненужным, он имел законное право поступить с ним по своему усмотрению. Часто причиной детоубийства были физические недостатки ребёнка или, к сожалению, то, что ребёнок был девочкой.

Римские проститутки, столкнувшиеся с нежелательной беременностью, часто убивали своих детей вскоре после рождения. При раскопках виллы Юден в Хамблдене, проведённых в 1912 году, были обнаружены останки 87 младенцев. А экспедиция Леона Леви в Ашкелон обнаружила в канализации бани останки 100 младенцев.

Эти находки свидетельствуют о полном безразличии, с которым человеческие останки были выброшены в мусорные кучи рядом с мёртвыми животными и отходами. Анализ показал, что дети были убиты на следующий день после рождения.

Детоубийство не было чем-то необычным для кладбищенских проституток. Их нежеланных детей бросали на местных свалках или в холодных канавах у дорог, ведущих к кладбищам. В других случаях нежеланных детей оставляли на рынках или перекрёстках, где они либо погибали, либо их усыновляли другие люди.

В Древнем Риме практиковалось детоубийство

Для древних римлян детоубийство было обычным делом. Оно считалось эффективным методом контроля рождаемости и было гораздо менее опасным, чем аборты. Однако не всех нежелательных детей убивали сразу. В некоторых случаях младенцев оставляли в живых до определённого возраста, а затем воспитывали, чтобы они сами стали проститутками.

Обнаруженные в Помпеях бордели выявили существенную разницу в гендерных предпочтениях при детоубийстве. Мальчиков, рождённых от проституток, убивали из-за опасности, которая могла возникнуть в связи с существованием внебрачных сыновей, рождённых от римлян с высоким социальным статусом.

Во времена Августа и Клавдия были приняты законы, предписывавшие убивать всех новорождённых внебрачных сыновей из знатных семей. Этот закон был принят для того, чтобы решительно бороться с супружеской неверностью.

По крайней мере, в Помпеях девочек могли уберечь от смерти, поскольку их можно было продать в рабство или обучить проституции в течение тринадцати лет. Во всех остальных случаях детоубийства младенцев убивали без разбора и гендерных предубеждений.

Кладбищенские проститутки после падения Римской империи

Хотя отношение к детоубийству и рабству могло измениться, некоторые культурные аспекты, связанные с проституцией и борделями, сохранились до наших дней, особенно когда речь идёт о кладбищенских проститутках. Хотя бустуарии считались самыми низкопробными и бедными из проституток, они пользовались популярностью по всей Римской империи и после её падения.

В то время как культура и обычаи со временем менялись, тёмное желание совокупляться на могилах становилось всё более популярным и достигло своего пика во время эпидемии чумы в Европе в середине 1300-х годов.

Мрачное желание совокупляться на кладбищах популярно и по сей день.

К 1360 году в некоторых европейских странах от чумы умерло почти половина населения. В окружении смерти, тревоги, вызванной отсутствием какого-либо лекарства, и непрекращающихся молитв из страха перед Божьим гневом выжившее население, по-видимому, возбуждала мысль о болезненных актах секса на кладбищах.

Среди груд мёртвых тел люди платили проституткам за то, чтобы те присоединились к ним в оргиях, бросающих вызов смерти, и прославляли жизнь. По мнению учёных, таким образом люди пытались справиться с опустошением, вызванным чумой.

Эти действия стали настолько популярными, что в таких странах, как Франция, Папский престол издал законы, предусматривающие отлучение от церкви для всех, кто был замечен в извращённых сексуальных действиях с проститутками вблизи кладбищ или на них.

Во время Чёрной смерти люди платили проституткам, чтобы те присоединились к ним в оргиях, бросающих вызов смерти, и прославляли жизнь.

Поскольку в папской канцелярии считали, что сексуальная аморальность была одной из главных причин чумы, опасались, что продолжение сексуальных утех на кладбищах приведёт к новым смертям. Сам по себе этот акт унёс много жизней, в том числе и тех проституток, которые воспользовались возросшим спросом.

В те времена погибло до двух третей работающих проституток, и лишь немногие продолжали заниматься своим ремеслом. Из-за такого ограниченного предложения в сфере чувственной продажи плоти многие власти закрывали глаза на то, что другие могли пользоваться услугами проституток в разгар эпидемии.

Хотя Европе в конечном счёте удалось взять под контроль распространение Чёрной смерти, кладбищенские проститутки продолжали работать и были очень популярны в 1940-х годах, особенно после освобождения Неаполя. Во многих рассказах упоминается, что люди часто занимались сексом на надгробиях.

Причины такой сексуальной активности, по-видимому, схожи: после стольких смертей и разрушений пришло время отпраздновать лучшее, что есть в жизни, устроив шоу для мёртвых. Однако сейчас, когда мир переживал пандемию Covid-19, можно ли сказать, что нынешнее поколение миллениалов разделяет взгляды наших европейских предков на половой акт между могилами? Ответ: однозначно да!

С начала пандемии в 2020 году по всему миру стали поступать сообщения о том, что люди занимаются сексом на кладбищах. Множество таких случаев произошло по всей Англии, что вызвало обеспокоенность в связи с непристойным поведением в общественных местах, распространением Covid-19 и осквернением церковных могил.

Как сообщает Уоттс, «на старейшем в мире кладбище в Торки люди открыто занимаются сексом и загорают обнажёнными средь бела дня». Священников, таких как монсеньор Артур Койл из Римско-католической церкви, ловили на том, что они предлагали секс на польском кладбище Святой Троицы в Бостоне, штат Массачусетс, США.

Казалось бы, несмотря на то, что кладбищенские проститутки в древние времена были низшей кастой проституток, на протяжении веков они оставались желанными и психологически привлекательными, особенно во времена мировых потрясений. Является ли кладбищенский секс актом морального протеста и социального отклонения во времена глобальных волнений? Или, может быть, плата за секс перед могилами служит способом справиться с тяжёлой утратой?

Заключение

Сексуальность была частью культурного кода Древнего Рима, при этом она была связана не только с обыденной жизнью древних римлян, но и с религиозными и культовыми обрядами.

Секс не считался постыдным, а рамки дозволенного были шире, чем в более позднее время в христианских государствах. Для римлян секс был даром богов, в частности Венеры. Существовал «сексуальный кодекс», который был призван защитить и подчеркнуть особое положение элиты. Сексуальный статус субъекта должен был соответствовать его социальному статусу.

Но даже сегодня, в эпоху интернета, гендерной и сексуальной свободы человечества, многие люди, которые в здравом уме, назвали бы Древний Рим (Римскую империю) не великой державой, а большим борделем или большой клоакой в Античном мире.

Публикация на Тelegra.ph

См. еще:

Сергей Эко. Нарисованная сексуальность Древнего Рима

Сергей эко. Шокирующие сексуальные традиции разных народов мира