Ольга Крубер-Федорова. Теософия Алисы Бейли. Тайны «тибетца» Джуала Кхула и «Тайной доктрины»

Алиса Бейли (1880‑1949), теософ, автор книг по духовной, оккультной, астрологической и религиозной тематике, считается одной из ключевых фигур, сформировавших движение New Age; она ввела термин «Новая Эра» и создала обширную эзотерическую систему, охватывающую духовность, астрологию, медитацию и исцеление.

Алиса Анна Бейли (1880 — 1949)

Бейли утверждала, что большинство её книг (1919‑1949) было телепатически продиктовано «Тибетцем», учителем‑мудрецом, которого иногда отождествляют с Джуал Кхулом. В своих трудах она описывает семь лучей, духовную иерархию, посвящения и роль Шамбалы, предсказывая появление единой мировой религии, основанной на синтезе восточных и западных учений.

В 1922 году вместе с Фостером Бейли создали Lucis Trust, издающий журнал «Маяк», а в 1923‑м году – Школу Арканов, цель которой подготовить людей к жизни в соответствии с Великим Планом. Организация «Мировая Добрая Воля» была основана для распространения «Любви в Действии» и поддержки финансовой базы учения.

Бейли часто критиковали за расистские и антисемитские высказывания, связанные с её трактовкой Кармы разных народов; её работы использовались как в поддержку, так и в осуждении фашизма и нацизма. Несмотря на споры, её учение продолжает влиять на современные группы Нью‑эйдж и оккультные сообщества.

Статья написана бывшим последователем этого учения, который нашёл, что оно не только весьма сомнительно, но также чрезвычайно лживо и опасно как по своему содержанию, так и по целям и намерениям стоящего за ним Движения, наиболее заметно представленного Люцис Траст и Школой Арканов.

* * * * *

Тибетский мастер или христианский священник?

«Возможно, вы не в курсе, — снисходительно ответил последователь Алисы Бейли, — но Е.П.Б. писала, что в 20-м веке Мастера дадут психологический ключ к тайному учению через другого ученика, и это точно так же, как ДК, тибетец, продиктовал «Тайную доктрину» Е.П.Б., он выдаст больше через кого-то другого. Вот что такое книги Алисы Бейли. Это психологический ключ, который ДК обещал Е.П.Б.».
Как же начать распутывать такую запутанный клубок абсолютной лжи?

Джуал Кхул, также Джвал Кул, ДК, Тибетец — один из «Учителей Вневременной Мудрости», как его называют в теософии и книгах Алисы Бейли, и якобы один из «Вознесенных Владык» в Учении Вознесенных Владык.

Ложные и совершенно необоснованные утверждения Алисы Бейли привели к тому, что многие из ее читателей уверенно повторяют такие утверждения, подобные приведенным выше, тем, кто изучает учение Е.П. Блаватской и отвергают и не одобряют учения Алисы Бейли, и которые искренне ожидают, что последователи Е.П.Б. поверят и примут их, как будто такое «объяснение» отвечает на все вопросы.

Прискорбно, но оно ни на что не отвечает, и только доказывает, что последователи Е.П.Б. правы, утверждая на протяжении последних 90 или около того лет, что последователи Бейли довольно плохо знакомы с работой, учениями и сочинениями Е.П.Б. и что они склонны слепо проглатывать и повторять то, что им говорят книги Бейли, таково их безоговорочное доверие к этой женщине.

В своей «Неоконченной автобиографии» — незаконченной, потому что она скончалась в 1949 году, не дописав ее, — Бейли сообщает своим читателям:
«Сегодня во многих отношениях книга Е.П.Б. «Тайная доктрина» устарела, и ее подход к Вневременной мудрости мало или совсем не привлекает современное поколение. Но те из нас, кто действительно изучил её и пришел к некоторому пониманию её внутреннего значения, имеют базовое понимание истины, которого, похоже, не дает ни одна другая книга. H.P.B. говорила, что следующей интерпретацией Вневременной Мудрости будет психологический подход, и «Трактат о космическом огне», который я опубликовала в 1925 году, является психологическим ключом к «Тайной доктрине». Ни одна из моих книг не была бы возможна, если бы я однажды очень внимательно не изучила «Тайную доктрину». …

Еще одна революционная вещь, которую совершил тибетец, — это когда Он продиктовал содержание «Трактата о космическом огне». В этой книге Он дал то, что Е.П.Б. предсказывала, а именно, что Он даст психологический ключ к космическому творению. H.P.B. заявляла, что в 20 веке придет ученик, который даст информацию о трех огнях, о которых говорит «Тайная доктрина»: электрический огонь, солнечный огонь и огонь в результате трения». (Стр. 214-215, 236)

В предисловии к самому большому произведению Бейли «Трактат о космическом огне» ее муж Фостер Бейли утверждает, что в «Трактате о космическом огне» Тибетец дал нам то, что предсказывала Блаватская, а именно психологический ключ к Космическому Творению.

Фостер Бейли, Алиса Бейли и другие адепты Новой теософии

H.P.B. заявляла, что в 20 веке придет ученик, который даст психологический ключ к ее собственному монументальному труду «Тайная доктрина» по трактату, над которым работал с ней Тибетец; и Алиса А. Бейли работала в этой очерёдности, полностью осознавая свою задачу.

Таковы некоторые из утверждений из сочинений Бейли, которые дают своим последователям искаженный взгляд. Кажется уместным начать со следующих моментов:
(1) Если «сегодня во многих отношениях книга Е.П.Б. «Тайная доктрина» устарела и ее подход к Вневременной мудрости мало или совсем не привлекает», то почему в конце 1880-х годов Мастер К. Х. описал «Тайную доктрину» как «конспект оккультных истин, который сделает его источником информации и наставлений для серьёзно изучающих его в течение длительного времени в будущем»? («Письма Учителей Мудрости», первая серия, письмо 19, стр. 51)

Действительно ли мы должны верить тому, что Мастера и Е.П.Б. затратили или принесли в жертву такое поразительное количество времени, усилий, подготовки и энергии — как на физическом, так и на оккультном уровнях – для создания «Тайной доктрины» только для того, чтобы она затем «во многом… устарела» всего за несколько десятилетий?

«Тайная доктрина» — главное сочинение Елены Петровны Блаватской в трёх томах. Первоначально книга была издана в двух томах в 1888 году, третий том опубликован после смерти писательницы в 1897 году.

(2) «H.P.B. говорила, что следующей интерпретацией Вневременной Мудрости будет психологический подход … В этой книге [т.е. в «Трактате о космическом огне»] Он [т.е. тибетец] дал то, что Е.П.Б. предсказала, а именно, что Он даст психологический ключ к космическому творению. H.P.B. заявляла, что в 20 веке придет ученик, который даст информацию о трех огнях, о которых говорит «Тайная доктрина»: электрический огонь, солнечный огонь и огонь в результате трения. … H.P.B. заявляла, что в 20-м веке придет ученик, который даст психологический ключ к ее собственному монументальному труду «Тайная доктрина» по трактату, над которым работал с ней Тибетец… »

Почему в книгах и публикациях Бейли нет никаких доказательств таких утверждений? Почему нет цитат из сочинений Е.П.Б., ссылок на книгу, название статьи и номера страницы? Ранее мы спрашивали последователей Бейли, могут ли они показать нам — в свете очевидного большого значения, которое оно имеет в их глазах и которое должно иметь в глазах всех теософов, если это правда, — где Е.П.Б. делала такие утверждения и пророчества, но ни один из них не мог ответить.

Они не могут ответить, потому что Е.П.Б. никогда не говорила и не писала ничего подобного!
Все эти ссылки и часто повторяющиеся замечания о ком-то, что кто-то придёт в 20-м веке дать «психологический ключ» к «Тайной доктрине», совершенно чужды последователям Е.П.Б., в том числе тем, кто всю жизнь изучал ее труды. Такие мысли возникли в собственном уме и воображении Алисы Бейли, а вовсе не у Е.П.Б.

Да, она писала следующее на стр. xxxviii введения к «Тайной доктрине» Т. 1:
«Возможно, в двадцатом столетии Учители Мудрости предпочтут направить в мир кого-то из своих учеников, который будет знать гораздо больше и которому удастся гораздо лучше изложить окончательные и неопровержимые доказательства реального существования науки, известной под названием Гупта Видья. И подобно тому, как в своё время была разгадана тайна истоков Нила, так будет, наконец, открыт и первоисточник всех известных сегодня миру религий и философий, который был человечеством утрачен и забыт на долгие века».

Трудно понять, как кто-то может интерпретировать это так, чтобы оно означало сказанное в приведенных выше отрывках из книг Бейли. Нет никакого упоминания об этом хваленом «психологическом ключе», и есть слова «возможно…Учителя Мудрости предпочтут направить», а не «направят». Кроме того, на той же странице Е.П.Б. подчеркивает, что «пройдут века, прежде чем нам будет позволено узнать о ней что-либо ещё» [т.е. о «Тайной архаической доктрине»] и что «приспело время для получения более глубокого знания, чем это было позволено до сих пор, пусть даже по-прежнему и далеко неполного».

Идеи о духовных учителях (ламах) и махатмах встречаются в учениях тибетского буддизма и в теософии. При этом существуют различия в понимании этих понятий в данных системах.

Кроме того, этот отрывок относится к ученику, который «предоставит окончательные и неопровержимые доказательства того, что существует наука, называемая Гупта-видья», и который докажет миру, что «первоисточник всех известных сегодня миру религий и философий, который был человечеством утрачен и забыт на долгие века». Насколько нам известно, даже последователи Бейли достаточно разумны, чтобы не утверждать, что она выполнила такую поразительно монументальную задачу, как эта.

Любой человек даже отдаленно знакомый с трудами Е.П.Б., Уильяма К. Джаджа (ее ближайшего друга, коллеги и соучредителя Теософского движения, о котором ни разу не упоминается на десятках тысяч страниц сочинений Бейли) и Мастеров (то есть с их опубликованными письмами) осознаёт, что в условиях очень серьезных и реальных ограничений Циклического Закона Мастера могли разрешить дать новые учения миру только между 1875-1900 гг., и что дальнейшая и более глубокая информация из эзотерического учения не могла быть доступной до последней четверти следующего столетия, то есть до 1975-2000 гг., и то условно.

Уильям Кван Джадж (1851 — 1896), американский писатель и юрист, друг и соратник Елены Петровны Блаватской, один из трёх главных основателей Теософского общества.

Алиса Бейли писала свои книги (предположительно автоматическим письмом) с 1919 по 1949 год, а не с 1975 по 2000 год.

Также Е.П.Б. никогда не заявляла, что «придет ученик, который даст информацию о трех огнях, о которых говорит «Тайная доктрина»: электрический огонь, солнечный огонь и огонь в результате трения». Откуда эта цитата? Природа, описание и функции этих Трех Огней настолько изменены и перевернуты в «Трактате о космическом огне» по сравнению с тем, как о них говорится в «Тайной Доктрине», что такое утверждение, даже если его можно было найти, не было бы доказательством легитимности Бейли.

(3) Таким образом, нет ни слова, ни пророчества Е.П.Б. об открытии в 20 веке «психологического ключа», а также ни малейшего упоминания с ее стороны о работе с Джуал Кхулом (Д.К.) над «Тайной доктриной». Почему? Потому этого не было!

Идея о том, что Джуал Кхул, который, как известно, был учеником Мастера К. Х., тесно сотрудничал с Е.П.Б., не имеет никакого основания, кроме необоснованных утверждений более поздних авторов, которые начали делать такие заявления намного позже смерти Е.П.Б.. «Тайная доктрина» не была вдохновлена и продиктована ей Д.К. Последний был только чела (учеником) «первой степени», согласно Е.П.Б. и Дамодару К. Маваланкару (продвинутому индийскому чела Мастера К.Х., которого Мастера в конечном итоге призвали жить с ними) и, следовательно, не был Мастером.

Он даже не прошёл своего первого посвящения до 1880-х годов (см. «Дамодар и пионеры теософского движения», стр. 202 и «Письма Е.П. Блаватской к А.П. Синнетту», стр. 12). Нет никаких записей о том, что он диктовал какие-либо книги или сочинения Е.П.Б. или кому-либо еще.

Дамодар К. Маваланкар (1857 — в 1885 уехал в Гималаи), индийский теософ, ученик Махатм, живший «в миру», и один из активных сотрудников Теософского общества.

Повторяя более ранние заявления Ч. У. Ледбитера, Бейли писала, что Д.К. прошёл то, что она называет пятым посвящением (следуя учению и классификации посвящений по Ледбитеру) в 1875 году (год основания Теософского общества) и после этого стала полноправным Мастером и Адептом.

Вряд ли это согласуется с какими-либо известными фактами, особенно когда Д.К. — иногда упоминаемый Мастерами и Е.П.Б. в своих письмах как «Лишенный наследства» — в начале и середине 1880-х годов был еще настолько молод, что мы находим в личных письмах Е.П.Б., что она называет его «мальчиком» и даже «едва мыслящим младенцем» («Письма Е.П. Блаватской А.П. Синнетту», стр. 12, 203).

Чарлз Уэбстер Ледбитер (1854 — 1934), епископ, масон, член Теософского общества, один из основателей Либеральной католической церкви

Также нет упоминания о том, что он был тибетцем. Он мог быть таковым или не быть. Ледбитер был первым, кто объявил его тибетцем, но мы не находим ничего в отношении этого в более ранее время. Мы действительно знаем из писем Махатм, что Мастер М. был раджпутом по рождению, а Мастер К. Х. — кашмирцем, и часто называл себя индусом.

Главный центр и база Трансгималайского братства, как следует из названия, находится в Трансгималайском регионе, который состоит в основном из районов, окружающих Ладакх и Лахул. Именно там у двух Махатм, наиболее тесно связанных с Е.П.Б. и Теософским движением, есть свои дома. Это не Тибет, хотя и граничит с Тибетом.

Трансгималайский регион не принадлежит Тибету ни географически, ни политически, и он имеет свои собственные этнические группы. Таким образом, есть столько же, если не больше, оснований полагать, что Д.К. не был тибетцем.

Вопреки утверждениям Бейли и ее последователей о том, что «Тайная доктрина» была по существу работой Д.К. через Е.П.Б., Мастер К.Х. засвидетельствовал, что «Тайная Доктрина» была написана им самим и Мастером М. совместно с тем, кого они называли своим «прямым посредником» и «братом», Е.П.Б., которую они также иногда называли «Упасикой», буддийский термин, означающий «ученицу». Это было, как он выразился, «тройным произведением».
Есть три основных письма Махатм относительно этого авторства, а также четвертое, хотя и в значительной степени неизвестное, в котором оно кратко упоминается.

Первая цитата взята из письма Мастера К. полковнику Олькотту (соучредителю Теософского движения в 1875 году совместно с Е.П.Б. и Уильямом Джаджом), внезапно материализовавшегося на столе в каюте Олькотта, когда он находился на борту корабля, направлявшегося в Лондон в тот период, когда писалась «Тайная Доктрина».

Генри Стил Олкотт (1832 — 1907), один из основателей и первый президент Теософского общества.

После некоторых фраз о Е.П.Б. Мастер пишет:
«Я также обратил внимание на ваши мысли о „Тайной Доктрине“. Будьте уверены, что то, что она не снабдила примечаниями из научных и других трудов, мы дали и внушили ей. Каждая ошибка или ошибочное представление, исправленные и объяснённые ею из сочинений других теософов, были исправлены мною или по моему поручению. Это более ценный труд, чем его предшественник, это — конспект оккультных истин, который сделает его источником информации и наставлений для серьёзно изучающих его в течение длительного времени в будущем». («Письма мастеров мудрости», первая серия, письмо 19, стр. 51)

Затем немецкий теософ доктор Хюббе Шлайден, который скептически относился к написанию «Тайной Доктрины» самими Мастерами или по их вдохновению, получил письмо от Мастера К., которое содержало приписку Мастера М. на другой стороне страницы:
«Мне интересно знать, достойно ли это мое письмо занять избранное место среди представленных документов и с какими особенностями «стиля Блаватской» усмотрят в нем больше всего сходства? Настоящее письмо имеет целью уверить доктора в том, что, «чем больше доказательств, тем меньше убежденных». Пусть он последует моему совету и не разглашает эти два документа. Нижеподписавшийся счастлив заверить его — и это лично его удовлетворит, — что «Тайная Доктрина» по выходе в свет будет представлять собой труд трех авторов: М., Упасики и покорнейшего слуги доктора. — К.Х.»

««Если это может быть в какой-то степени полезным и поможет д-ру Хюббе-Шлайдену, — хотя я в этом сомневаюсь, — я, нижеподписавшийся смиренный факир, удостоверяю, что „Тайная Доктрина“ продиктована Упасике отчасти мною и отчасти моим Братом К.Х.». Подпись: М.» («Письма мастеров мудрости», вторая серия, письмо 69, стр. 126-127)

Вильгельм Гюббе-Шлейден (1846 — 1916), германский путешественник, один из основоположников теософского движения Германии

В своей статье «Авторство «Тайной доктрины», написанной и опубликованной в 1893 году, через два года после кончины Е.П.Б., Уильям К. Джадж процитировал вышеупомянутое сообщение Хюббе Шлайдену и написал: «Через год после этого, так как у некоторых появились сомнения, было прислано еще одно письмо от одного из подписавших вышеизложенное, и оно гласит следующее. Поскольку пророчество в нем сбылось, пришло время опубликовать его для тех, кто знает, как принимать и понимать такие письма. Для постороннего это будет полная чушь».

Это «другое письмо», на которое он ссылается, было прислано непосредственно ему, и в этой статье он цитирует часть письма К., но избегает публиковать то, что Мастер М. написал в конце письма, так как оно относилось к Хюббе Шлайдену, который в то время был еще жив:
«Данное в прошлом году свидетельство, в котором говорится, что «Тайная доктрина» по завершении будет тройным произведением Упасики, М. и меня, было верным и остаётся таковым, хотя некоторые сомневаются не только в приведенных в нем фактах, но и в подлинности послания, в котором оно сдержалось. Перепишите всё это, а также сохраните копию вышеупомянутого свидетельства.

Вам пригодится и то, и другое в тот день, когда вы (так как это произойдет, без вашей просьбы) получите из рук того самого человека, которому был дано свидетельство, оригинал, чтобы вы могли его переписать; и тогда вы сможете сверить правильность этой пересылаемой копии. Было бы хорошо указать для тех, кто желает знать, какие части «Тайной доктрины» списаны Упасикой, хотя и без кавычек, с моей рукописи и, возможно, с рукописи М., хотя последнее труднее из-за известной необычности его почерка и гораздо труднее из-за незнания его стиля. Со временем все это и многое другое пригодится, но для этого нужно заручиться терпением. — К.Х. »

«Доктор будет идти по той же проторенной дорожке еще много лет. Продолжайте и ничего не бойтесь. Я рядом с вами, когда вы меньше всего этого ожидаете. Нет, это не мой личный стиль — последнее на языке, который вы не сумеете прочитать — Да, верно, весь век в пути. Подробности не приводятся. М. »

И в письме, отправленном Мастером М. м-ру Джаджу в 1892 или в начале 1893 года, фраза «как сказано мной в Т.Д.» снова указывает на его непосредственное участие в авторстве этой книги.
Нет никакого упоминания о Д.К. ни в одном из этих посланий, ни в одном из рассказов очевидцев о таинственных феноменах, связанных с написанием «Тайной доктрины», например, в рассказах графини Вахтмайстер и других людей, опубликованных в «Воспоминаниях об Е.П. Блаватской и «Тайной доктрине»».

Источник

Публикация на Тelegra.ph

Подписывайтесь нa наш телеграм-канал @history_eco

https://t.me/history_eco

См. еще:

А. Киселев. Замыслы Иерархии Тьмы. Тайна Алисы Бейли и Черного Братства