Anairos. История одного бога: Серапис

Бюст Сераписа. Музей Пио-Клементино, Ватикан

Представьте, что вы – правитель большого, процветающего государства. Вы владеете им по праву завоевания, но народ и элиты этой страны признали вашу власть и склонились перед вами.

Но есть проблема. Страна, оказавшаяся под вашим управлением – чужая. Здесь говорят на ином языке, почитают иных богов, их обычаи кажутся вам странными и порой даже пугающими. Нужно принимать меры, чтобы люди вашей культуры прижились здесь.

С этим столкнулись все наследники Александра Македонского, и все они решали задачу по-разному.

На востоке образовалось Греко-Бактрийское царство с буддизмом в качестве основной религии. Будду начали изображать в греческом стиле, а кое-кто из греческих богов (Геракл, например) получил статус бодхисаттвы.

Селевкиды попытались порешать всё по-жёсткому. Они силой навязывали по своей державе греческий язык, культуру и религию. В итоге получили восстание Маккавеев в Иудее и вторжение Аршака в Персии, которая на века стала Парфией. Царство Селевкидов, некогда самое большое среди всех пост-македонских, скукожилось фактически до одной Сирии.

А вот Птолемеи в Египте, как и все правители этой страны, пошли своим путём.

Птолемей I Сотер, в 305 году до н.э. ставший царём Египта, решил объединить греков и египтян под властью нового бога, которого с радостью примут и те, и другие. Причём богом нового царства он выбрал не солнечного Ра, не царственного Гора, а правителя богов Осириса – но в необычной ипостаси.

Осириса называют «быком богов», и в этом качестве его олицетворял священный бык Хапи (на греческий манер Апис). Тут сыграло роль ещё и то, что слово «бык» в египетском языке произносится «ка», так же как и «душа, жизненная сила».

Телёнка на роль Хапи выбирали по всему Египту. Он должен был быть чёрным с белыми отметинами на лбу и спине.

Избранный бык жил в роскоши. Его единственной обязанностью было участвовать в ежегодном ритуале первой борозды – божественное животное впрягали в ярмо, а за плуг вставал сам царь.

Однако своей смертью Хапи умирали редко. Через двадцать пять лет быка торжественно топили в Ниле, а жрецы отправлялись искать нового. Прежнего же, ставшего Усерхапи (Осирисом-Аписом), мумифицировали и хоронили в огромном саркофаге. Археологи откопали гробницу, где таких саркофагов нашлось целых девять, то есть её заполняли в течение двух столетий.

Имя Усерхапи Птолемей и позаимствовал для нового бога. Правда, египетские имена для греков непроизносимы, поэтому его переделали на греческий лад – Серапис*.

* Есть и другие версии, откуда взялось это имя. Некоторые приписывают ему вавилонское или даже персидское происхождение.

Изображать богов в виде животных греки перестали ещё в архаическую эпоху, поэтому и Серапис также выглядел как человек: величественный муж с волнистыми волосами, пышной бородой и корзиной на голове. Не спрашивайте. Здесь так заведено.

В Александрии Египетской был возведён Серапеум – главный храм. Статую, поставленную там, изваял по заказу Птолемея греческий скульптор Бриаксис.

Одной рукой Серапис держит посох власти, другой гладит Цербера, сидящего у его ног. Пёсель тут тоже не случайно – греки отождествили его с Анубисом, проводником душ, покровителем погребальных искусств и одним из самых почитаемых богов Египта.

Богом чего был Серапис?

Я бы сказал, что это был Бог вообще, связанный со всем, что сильно, священно и полезно для человека. Он олицетворял жизненную силу, загробный мир, плодородие земли, исцеление от болезней. Его сравнивали, связывали и отождествляли не только с Осирисом, но и с Зевсом, Аидом, Асклепием, Аполлоном и даже Гераклом.

От Осириса в наследство ему досталась в жёны Исида, великая богиня жизни, смерти, тайного знания и волшебства.

У Сераписа и Исиды был сын Гарпократ – эллинизированный «младший Гор», одна из ипостасей собственно Гора. Его изображали в виде мальчика или юноши с пальцем у рта. Для египтян этот жест был символом детства, но для греков он обозначал призыв к молчанию, так что Гарпократ стал богом тайн, хранителем репутаций и покровителем посвящений.

Проект имел такой успех, на какой Птолемей вряд ли рассчитывал. Вскоре храмы Сераписа появились не только по всему Египту, где была заметная греческая диаспора, но и в Греции, даже в Дельфах, где вроде бы царил Аполлон.

Когда Египет и Греция стали частью Римской империи, культ Сераписа процвёл и в других имперских землях. Даже в самой столице, на Марсовом поле, поставили храм Сераписа и Исиды.

Тогда же появились и богословские построения, утверждающие, что Серапис – не просто верховный, а единственный истинный Бог, средоточие божественной силы, творец мира и вседержитель.

При Флавиях лицо Сераписа чеканили на монетах вместе с профилем императора, то есть он стал официальным верховным богом римской империи.

Серапис на биллонной тетрадрахме. Александрия

Изображения этого бога находят и далеко за пределами имперских территорий, даже на землях нынешнего Афганистана и Пакистана, где в те времена находилось Кушанское царство.

Правда, со временем культ начал терять популярность. В 274 году император Аврелиан провозгласил главным богом империи Солнце Непобедимое (Sol Invictus), а в 380 году, при Феодосии Первом, государственной религией стало христианство. Ещё через одиннадцать лет, в 391 году, Феодосий запретил все языческие культы и повелел разрушить в империи нехристианские святилища. Уничтожен был и александрийский Серапеум.

Итого культ бога, придуманного специально в культурно-политических целях, продержался без малого семьсот лет. Как по мне, неплохой результат. Он лишний раз показывает: нет разницы, сложился образ бога эволюционно или создан стараниями одного человека. Важно лишь то, как люди с этим образом взаимодействуют. Только от этого зависит, сможет ли он прижиться и стать «настоящим».

Источник

Публикация на Телеграф