А. Бауман. Боги и демоны Африки. Феномен оборотничества: рептилии

Не делай зла, не будешь тронут

В Замбии известны истории про речных дев Китапо. По одной версии, раньше им приносили человеческие жертвы в обмен на пропитание, но официальной информации, подтверждающей такой обычай, найти не удалось. По другой – девы наказывают тех, кто относится к реке и природе без уважения, а также людей, которые лгут, убивают, грабят и насильничают. Отпетых негодяев африканские русалки бросают в бездну к полукрокодилу-получеловеку Мунту-Мамба.

Интересно, что именем Мунту-Мамба иногда называют богиню Мамивату. Черты характера у персонажей схожи, Мамивата так же не любит плохих людей и наказывает их родовыми проклятиями. Возможно, мутант Мунту-Мамба лишь одно из ее воплощений в культурах народов Восточной Африки.

В Центральной Африке Китапо носит имя Ла Донна, но в отличие от своей восточной сестры, русалка Ла Донна более кровожадна и наказывает всех подряд.

Девушка, а зачем вам такие острые зубы?

Иллюстрация Мирен Асьяйн для книги «Атлас русалок»

В Южной Африке известны легенды о Мондао – белокожих русалках с зубами-иглами и красными глазами. Их добычей зачастую становятся опытные рыбаки или пловцы. На обычных людей Мондао по неизвестным причинам покушаются редко.

Эти персонажи фольклора интересны тем, что многие жители Зимбабве верят в их существование. Например, в 2012 году на плотинах и водохранилищах в Мидленде, Маникаленде и Мутаре рабочие отказались работать, ссылаясь на присутствие в воде Мондао. За пару дней до внезапной забастовки в районе пропали несколько человек, нашлись и те, кто утверждал, что им пришлось убегать от черноволосых монстров с рыбьими хвостами. Когда министр водных ресурсов донес ситуацию до руководства, было решено пригласить европейцев, ведь они не столь суеверны. Однако прибывшие белые тоже в скором времени встретились с существами и быстро упаковали чемоданы в обратный путь. В итоге министром сельского и городского развития было дано распоряжение провести очистительные обряды у рек, чтобы успокоить рабочих. Но из тех, кто был там, к работе так никто и не вернулся.

Похищения с секретом

В Южной Африке существует два любопытных типа водных дев. Первый носит имя Ндзюзу. Они похищают людей у озер и возвращают за дар в виде пива, которое старейшины варят по специальному тайному рецепту. Побывавший на дне речном получает от русалок медицинские знания: информацию о целебных травах и лекарствах. Если же девы отказываются отдавать человека, то он пропадает навсегда, неизвестно, что с ним происходит в воде. Русалки могут и сами вернуть человека, дав ему знания. Но о событиях на глубине тот ничего не помнит.

Второй тип русалок зовется Кару. Это существа-обманщики, они могут имитировать голос давно умерших близких, принимать их облик, превращаться в красивых женщин и маленьких детей. Бывало, что на берегах иссушенных рек, в местах, где пропадали люди, находили безымянные могилы. Вряд ли русалки хоронят остатки еды. Так зачем же похищают людей?

На этом список водных оборотней заканчивается, переходим к оборотням-рептилиям.

Едва двенадцать лет, она уходит в море

В Португальском фольклоре существует легенда о некой Хиран или Иран – седьмой дочери в семье, которая по достижению 12 лет превращается в змею и уходит в море. Если взглянуть на генезис легенды, то в Португалию она попала из Кабо-Верде, государства в паре сотен километров от северо-западных берегов Африки. Историческая ситуация сложилась так, что в колониальный период фольклор Кабо-Верде формировался рабами и их хозяевами, то есть обрел черты и разных традиционных культур.

Девочка-Хиран рождается с тощим телом и крупной непропорциональной головой. В письменных источниках не указано, как можно снять проклятие с ребенка. Причина такого проклятия тоже неизвестна.

Поскольку основу религиозных общин Кабо-Верде составляют христиане, то как таковой традиционной африканской религии у островов нет. Верования в государстве изначально формировались через смешение религиозных традиций африканских рабов, португальских и американских колонизаторов. Потому возможно предположить, что проклятие Иран связано либо с проклятием рода, которое наложил злой колдун, либо с гневом определенного божества. Также вероятно, что версии могут разниться, как в Кабо-Верде, так и в самой Португалии.

Прекрасная рептилия

Сказки и легенды про Аша-Бари популярны в сомалийском фольклоре. Днем существо живет жизнь ящерицы, ксеногамы Тейлора, а ночью принимает форму прекрасной девушки. Животному приписывают способности к оборотничеству из-за щитовидной формы хвоста.

В фольклоре Сомали существует сказка про Аша-Бари. Мужчина вечером встретил на дороге прекрасную девушку, заговорил с ней и сразу же влюбился, позвал ее замуж. Девушка ответила согласием, но наказала, что они никогда не должны видеться днем. Мужчина согласился с условием, и они стали проводить ночи вместе. Однажды он не выдержал и посетил супругу при свете солнца. Дома ее не оказалось, зато из норы у дома на мужчину смотрела Аша-бари. Мужчина ударил ее палкой и выбил глаз. Вечером он снова пришел к жене, она закрывала лицо рукой. Он спросил, что случилось, она ответила ему:

– Только то, что ты сделал.

Мужчина сказал, что ударил ящерицу. Девушка ответила, что она и была той самой ящерицей. Узнав правду о жене, мужчина убежал из ее дома в ужасе.

Змея семи цветов

Иллюстрация нейросети «Шедеврум»

В Западной Африке в легендах народа фон говорится про змею-радугу Айдо-Хведо. Это одно из первородных существ человеческого мира, созданного Ньяме. Ранее ему поклонялись как демиургу, но после оно уступило место богине луны Маву, став ее транспортом. В фольклоре фон есть две версии происхождения Айдо-Хведо. Первая версия гласит, что Айдо-Хведо появилась на свет раньше, чем были созданы небо и земля. Вторая версия рассказывает, что радужная змея сошла на землю вместе с первыми людьми (вероятно, христианская или исламская интерпретация легенды о сотворении мира с добавлением сюжета про Адама и Еву).

Другая легенда народа фон рассказывает, что когда Ньяме создал землю, то испугался, что деревья, горы и прочее упадут в море, потому приказал Айдо-Хведо свернуться кольцом, закусить хвост и лечь на морское дно. Радужная змея не любила жару, потому с радостью согласилась обосноваться в воде. Согласно легенде, она питается железом, которое куют ей красные обезьяны на морском дне. Если змея шевелится, происходят землетрясения. Когда обезьяны исчерпают запасы железа, Айдо-Хведо начнет есть свой хвост, когда она съест себя, мир потеряет опору и все рухнет в море, наступит конец мира.

Вероятно, читатель заметил противоречие. Как это Маву может кататься по небу на змее, которая держит землю? Народ фон считает, что существует две Айдо-Хведо: одна из них живет на небе, а другая на морском дне. Иногда первая спускается проведать вторую, когда молнии бьют о морскую гладь. Подводная змея тоже имеет цвет радуги. Существует версия, что радуга, по мнению этого народа, не отражается в воде, а это морская Айдо-Хведо выглядывает повидаться с сестрой. Змей фон считают близнецами. Конечно, неясно, почему в такие моменты не происходит землетрясений.

Свой среди чужих

Завершим сегодняшний обзор африканских рептилий-оборотней червем Фанампитулуху (Фанани). Да, вы не ослышались. Дело в том, что в мадагаскарском фольклоре это существо выходит из тело умершего человека и превращается в своеобразную гидру – змею с семью головами, олицетворяющую душу умершего. Появляются Фанани только из тел богатых людей или членов королевских (ныне президентских) родов, в Мадагаскаре их называют андрианами.

Чтобы дождаться появления червя, требовалось не хоронить тело умершего, а положить его под пресс и дождаться, пока из ног начнет сочиться жидкость. Эту жидкость собирали в емкость и ждали появления в ней червей. Только после этого тело можно было хоронить.

Хоронили умершего вместе с емкостью, однако вставляли между могилой и землей бамбуковую палку, чтобы червь мог вылезти. Обычно Фанани стремился наружу спустя 7-8 месяцев, к тому моменту он отъедался трупом и становился размером с ящерицу. Когда в один момент умирало несколько родственников, родные записывали их имена на листок, а когда Фанани появлялся, то приносили его домой и зачитывали имена. После каждого имени ждали реакцию, считалось, что червь кивнет головой, узнав себя. После червю наливали в тарелку умершего смесь рома и бычьей крови или молока и меда. Если Фанани выпивал подношение, значит, семья точно не ошиблась. Но ритуал имел еще один этап. Перед червем раскладывали чистую одежду, нужно было, чтобы животное оставило след на ней. Если это происходило, во всей деревни устраивали праздник, отмечая перерождение. После пира червя уносили обратно в могилу, там он становился хранителем деревни и, питаясь трупами, вырастал до огромных размеров.

Выполнение ритуалов считалось необязательным, однако жители Мадагаскара боялись проклятия мертвых, поэтому всегда проводили их. Страх перед таким проклятием отразился во многих сказках мадагаскарских племен.

Источник

Публикация на Телеграф