Maximus101. Разведение драконов в древнем Китае

Загадочный зверь эпохи династии Шан, 1300-1046 до н.э.

Драконы в Китае — это важнейшая часть культуры. В связи с этим здесь постоянно ведутся поиски древнейших корней этого явления. Подложные изображения драконов обнаруживаются регулярно, сейчас китайские исследователи остановились на том, что первый образ дракона появился еще аж в культуре Синлунва (V тыс. до н.э.), само собой к реальности подобные утверждения не имеют никакого отношения. Первые настоящие изображения драконов появились в Китае не раньше I тыс. до н.э., видимо этот образ пришел сюда с Запада.

Но, не все так просто. Упоминания живых драконов в китайской литературе начинают прослеживаться с эпохи Шан, в это время уже известен иероглиф обозначающий дракона 龍 (лун). Отец китайской истории Сыма Цянь во II веке до н.э. вполне буднично писал, что драконов разводили при легендарной династии Ся — во II тыс. до н.э. Он упоминал, что существовали «смотрители драконов», были самцы и самки драконов, и что драконов часто пускали на мясо.

Император Кун-цзя, вступивший на престол, любил ворожбу, [почитал] духов людей и небесных духов, а в делах был распущен и беспорядочен.

Небо направило [на землю] двух драконов, самку и самца, которых Кун-цзя был не в состоянии кормить [сам] и не смог найти для них смотрителя. Когда род Тао-тана прибыл в упадок, среди его потомков был [некий] Лю Лэй, который учился приручать драконов в семье смотрителей драконов. [Он] стал служить Кун-цзя. Кун-цзя пожаловал ему фамилию Юй-лун („Управляющий драконами”) и сделал наследником владений Шивэй. Сыма Цянь, Ши цзи (II век до н.э.)

Самка дракона умерла и была отдана в пищу [правителю] Ся-хоу. Когда же [правитель] Ся-хоу послал потребовать [ещё мяса, Лю Лэй] испугался и бежал. Сыма Цянь, Ши цзи (II век. до н.э.)

Также упоминание о разведении драконов содержится в «Бамбуковых анналах», датировать которые можно III веком.

Кун-цзя «отобрал [владение] рода Шивэй, направил Лю Лэя присматривать за драконами. Бамбуковые анналы

Неясно кого подразумевали китайские авторы, возможно они писали о каких-то животных, но каких? Они употребляли иероглиф 龍 (лун), в китайском языке он еще может обозначать больших лошадей, но подобные кони во времена легендарных китайских династий были не известны, крупные кони появились в Китае только при императоре У-ди, во II веке до н.э., после открытия Великого шелкового пути.

Драконы из царства Чу, 722–481 гг. до н. э. Вполне возможно, что именно в этом царстве драконы появились раньше всех на Китайской равнине

Речь могла идти о крокодилах, которые обитали в южных китайских реках, но рассказ Сыма Цяня был о регионе среднего течения Хуанхэ, где и появилось первое китайские гос-во Ся. Наверно можно допустить, что древний климат был мягче чем сейчас, поэтому знаменитый аллигатор реки Янцзы мог появиться и в Хуанхэ. Но проблема в том, что китайцы очень хорошо знали и аллигаторов, и крокодилов (как правило морских), первые были маленькими и неопасными пресмыкающимися — длинной не более 2 метров, в то время как морские крокодилы могут достигать длинны в 7 и более метров, они известны своими частыми нападениями на людей.

В китайском языке аллигатор обозначается иероглифом 鼍 [кит. тó] «крокодил», в то время как морских крокодилов и правда могли называть «морскими драконами» 蛟龍 (кит. цзяо-лун) «морской дракон». То есть речь могла идти о страшных морских крокодилах, но как они могли попасть на среднее течении реки Хуанхэ, они ведь обитали преимущественно в прибрежных районах?

Большой морской крокодил — один из самых страшных хищников на земле

Морские драконы часто упоминались применительно к землям народа Юэ (вьетов), живших в низовьях реки Янцзы (ныне район Шанхая), я писал о них недавно.

Сын сяского правителя Шао-кана получил удел в Гуйцзи, где обрезали волосы и раскрашивали тело, чтобы избегнуть вреда от водяного дракона. «Саньго-чжи» («Записи о Трех царствах»), III век.

Драконы упоминались в контексте надобности татуировок у местного вьетского населения, считалось, что эти узоры на коже отпугивают «морских драконов» (цзяо-лунов). Несомненно, крокодилы были самым настоящим бедствием этих мест, впоследствии, я вернусь к этой теме еще раз.

Сыма Цянь писал, что предки императоров раннего Китая полностью подчинили всех Юэ (вьетов) на побережье. Что несомненно есть не более чем идейная установка периода Хань. Народ Юэ (вьеты) и ранние хауся (китайцы) вообще мало соприкасались друг с другом в бронзовом веке. Но в тексте Сыма Цяня интересно то, что он раскрывает — кого подразумевали под словосочетанием «морской дракон», это были действительно крокодилы. Правда, в переводе, который приводит Д.А.Суровень, эти крокодилы названы «морскими», что похоже на ошибку, ибо непонятно, как можно было «мирно соседствовать» с такими грозными хищниками. Несомненно, речь должна идти о маленьких аллигаторах реки Янцзы. Хотя и странно, что их путали с «морским драконами» (цзяо-лунами).

Потомки Шао Кана полностью подчинили [народы на побережье] Южного моря. [Люди там] покрывали тела татуировками, [коротко] обрезали волосы, мирно соседствовали с большими морскими черепахами (или саламандрами [кит. юáнь ] и (морскими?) крокодилами [кит. тó] – 鼍 (крокодил). Сыма Цян, Ши Цзи (II век. до н.э.)

В «Книге обрядов» драконы и аллигаторы ( видимо, 鼍) отличаются друг от друга, причем предлагается драконов «убивать», а аллигаторов «ловить», что логично, если мы предполагаем, что морской дракон — это страшный морской крокодил.

В последний месяц лета император приказывает рыбакам убивать драконов и ловить аллигаторов, а также ходить за черепахами и ловить мягкопанцирных черепах». Ли Цзи (Книга обрядов), IV—I вв. до н. э.

«Аллигаторы реки Янцзы не причиняют вреда людям». Комментарий Гао Ю к «Хуайнаньцзы»

Аллигатор реки Янцзы, в длину он не превышает пары метров

Как видим, в китайских источниках крокодилы и аллигаторы различались, что дает возможность трактовать понятие 龍 (лун) как большого морского крокодила. Об этом писал ученый периода Тан Чэнь Цзанци.

Поскольку оно (крокодил) относится к категории драконов, его следует исключить из категории рыб. Чэнь Цзанци (около 730 г. н.э.)

Но все равно некая таинственность сохраняется, потому как китайские авторы наделяли крокодилов какими-то сказочными деталями. Например, философ Лю Ань в своей «Хуайнаньцзы» описывает крокодила с «телом дракона и головой человека», он издает характерные для крокодилов звуки сравнимые с ударами в барабан — «бьет себя в живот и поет».

В Лэйцзе есть бог с телом дракона и головой человека, который бьет себя в живот и поет. Лю Ань, «Хуайнаньцзы», II век до н.э.

Нет сомнений, что древние вьеты (народ Юэ), жившие в южных районах Китая обожествляли крокодилов. По мере расселения древних австроазиатов к югу и по всему Индокитаю этот культ только усиливался, поэтому в самом раннем храме Юго-Восточной Азии можно видеть знаменитый «крокодилий камень» — алтарь, где приносили в жертву людей.