Андрей Жуков. Деформация и трепанация черепов в культуре Паракас

Искусственная деформация черепов, осуществлялась в младенческом возрасте и практиковалась у многих народов мире, в том числе в Новом Свете – в Мексике и в Перу. Наиболее крупный очаг этой древней традиции был зафиксирован в археологических древностях центрального побережья Перу. Деформированные черепа находили на памятниках различных культур – чавин, лаурикоча, паракас, наска, уари, тиауанако. Но их наибольшее количество было найдено на полуострове Паракас центрального побережья Перу.

В 1925 г. патриарх перуанской археологии Хулио Тельо обнаружил в песках полуострова два могильника неизвестной культуры. Спустя два года был найден третий могильник. Оказалось, что все они вместе составляют огромный город мертвых, который получил название Некрополь Паракаса. В ходе длительных раскопок здесь были обнаружены 429 мумий, располагавшихся в основном в грунтовых могилах, а также в пещерных захоронениях. На основании этих находок исследователи выделили самостоятельную археологическую культуру, назвав ее культурой Паракас и датировав ее расцвет примерно 300 г. до н.э. – 200 г. н.э.

Особые почвенные условия полуострова привели к тому, что в древних захоронениях тела погребенных подверглись естественной мумификации и, кроме того, прекрасно сохранились органические материалы. Поэтому археологи получили в свое распоряжение многочисленные образцы древних изделий из шерсти, дерева, кости, керамики древность которых превышает две тысячи лет. Культура Паракас стала известна, прежде всего, своими потрясающими изделиями из шерсти. Многоцветные шерстяные одеяла, пончо, тюрбаны, сотканные древними мастерами, сегодня по праву считаются лучшими во всем искусстве древней Америки.

И более половины из найденных в Паракасе костяков имели деформацию черепа. Причем в этой культуре практиковали как круговой, так и лобно-затылочный виды деформации. Возможно, это объясняется разным возрастом захоронений, но хотя эта культура существовала более пятисот лет, сегодняшние методы датирования не позволяют однозначно ответить на данный вопрос. Важно другое. На некрополе Паракас нет бедных погребений. Все захоронения принадлежат представителям социальной верхушки – вождям и жрецам. Быть может, похороненных здесь людей объединяла не племенная общность, а своего рода кастовая, нечто подобное жреческому ордену? Этим может быть объяснено и чрезвычайное единообразие погребального обряда на данном памятнике.

Другая, еще более непонятная загадка древней истории связана еще с одним способом воздействия на голову человека. Речь идет о трепанации черепа.  Трепанация это хирургическая операция с образованием отверстия в костной ткани черепа. Начиная с глубокой древности трепанация использовалась в медицинских целях для лечения различных заболеваний головного мозга. Эта операция была подробно описана в трудах знаменитого древнегреческого врача Гиппократа. Но археологические изыскания демонстрируют гораздо большую древность этого хирургического воздействия, уходящую во времена неолита. Один из самых древних трепанированных черепов был найден близ Лозанны (Швейцария). Исследователи датировали его серединой IV тыс. до н.э.

Одно из самых загадочных свидетельств – уже упоминавшийся некрополь полуострова Паракас. Здесь было найдено огромное количество мумий, черепа которых имели отчетливые следы операций по трепанации черепа. Количество таких черепов на разных могильниках полуострова Паракас составляло от 40 до 60% от общего числа! Такой процент превышает все разумные пределы. Первоначально исследователи считали, что это следы операций по лечению серьезных травм головы, полученных воинами в сражениях. Одним из самых распространенных видов боевого оружия в те времена была палица или дубинка.

Но представители культуры паракас, судя по их погребальному инвентарю, не были воинственными. Иное дело – другая древняя индейская культура – мочика, существовавшая на севере Перу примерно в то же время, что и культура паракас. Индейцы мочика отличались крайней воинственностью и постоянно вели боевые действия со своими соседями. В этой культуре также известны черепа со следами трепанации, но их крайне мало, а процентное соотношение к общему числу костных останков не идет ни в какое сравнение с тем, что имеется в Паракасе. Кроме того, здесь найдены черепа, имеющие по несколько (иногда до пяти) следов операций на черепе.

По костным останкам палеонтологи легко устанавливают, выжил ли человек после подобной операции или нет. Дело в том, что при удачной операции отверстие в черепе постепенно зарастает и зарастает по периметру губчатой костной тканью. Если же череп не имеет следов заживления, это означает, что пациент умер во время операции или вскоре после нее. Так вот на некоторых могильниках количество черепов со следами успешных операций превышает 80%!

В древности было известно несколько техник трепанации черепа: постепенное соскабливание кости, вырезание прямоугольного (квадратного) отверстия, вырезание по кругу или высверливание по кругу маленьких дырочек (перфорация), а затем вынимание получившейся «крышечки». В Паракасе использовалось как соскабливание кости, так и ее вырезание. В среднем диаметр таких отверстий на черепе составлял 4-5 см, но в исключительных случаях диаметр мог достигать 7,5-8 см, т.е. трепанируемая площадь составляла почти 90 см²! И человек после этого оставался жив.

В одном из погребений был найден целый набор хирургических инструментов, в который входили: обсидиановые ножи различных размеров, ложка, сделанная из зуба кашалота, иголки с нитками, бинты и хлопковые шарики-тампоны.

При помощи таких вот простых инструментов древние медики успешно вскрывали черепа своих соплеменников. В Паракасе найдены несколько черепов, где отверстия были закрыты тонкими золотыми пластинами. И эти пластины успели зарасти по краям новой костной тканью. В других случаях отверстие закрывались бронзовыми пластинами или заплатками из высушенной кожуры тыквы.

Практика трепанации черепов известна не только в Паракасе. В Перу черепа со следами операций были найдены в соседнем районе – Наска, в окрестностях Куско, древней столицы инков, на севере – в культуре мочика и других местах. Известны трепанированные черепа на памятниках бассейна озера Титикака, относящиеся к культурам тиауанако и уари. Но нигде, кроме Паракаса нет такой высокой концентрации данного типа костных человеческих останков. Более того, после исчезновения культуры паракас, причина которого не установлена, во всем регионе резко снижается количество находок черепов со следами трепанации.

С чем это связано? С исчезновением большинства врачевателей, владевших данной техникой или с чем-то иным? Почему именно на этом полуострове была столь распространена трепанация черепа. Некоторые исследователи полагают, что здесь был своего рода лечебный центр, мастера которого в совершенстве владели этим видом операций. И в этот центр съезжались представители других народов. Но если б это было так, то выздоровевшие пациенты должны были разъезжаться по домам. Если же они умирали, их могли похоронить и на месте. Но погребальный обряд в могильниках Паракаса достаточно однообразен. Здесь нет захоронений чужаков. Получается, что все прооперированные пациенты принадлежали одной местной культуре.

Фото автора

• Ключевые слова: Деформация и трепанация