Тантролог. Уровень четвертого лотоса (Анахата-Чакра)

См. пред. статью Уровень третьего лотоса (Манипура-Чакра).

четвертый уровень тантрической карты человека

В продолжение темы, см. статью Эзотерическая (тантрическая) карта человека, АНАХАТА-ЧАКРА является четвертым лотосом в традиционной схеме чакр человека.

Основные чакры человека

Сегодня интернет и соответствующая литература переполнены информацией о лотосах-чакрах. В них можно найти «полные» и «детальные»: описание, расположение, строение, свойства, функции, характеристики, влияние, значение и др. особенности каждой чакры.

Анахата-чакра

В этой статье мы рассмотрим лишь некоторые «дополнительные» особенности АНАХАТА-ЧАКРЫ на примере эзотерической (тантрической) карты человека, в которой АНАХАТА-ЧАКРА определяет четвертый уровень сознания, а скупые характеристики тантрических «кодов-понятий» пинда, таттва, коша, шарира, помогут нам составить представление о свойствах, характеристиках и особенностях сознания на уровне Четвертого Лотоса.

Конечно, сама тантрическая карта человека, как и смысловые коды-понятия чакра, таттва, пинда, коша, шарира, и особенно 36 таттв,  это не просто санскритские понятия, термины – за ними стоят «принципы», целая система, через которые человек способен познать и осознать себя как Микрокосм, а через себя и весь Макрокосм, чтобы сделать себя, свое сознание, свою деятельность, свой опыт, свою жизнь осознаннее, совершеннее, уникальнее.

Тантрическая карта человека

Итак, в  соответствии с тантрической картой человека, ЧЕТВЕРТЫЙ УРОВЕНЬ СОЗНАНИЯ – это анахата-чакра и дхарма-пинда в аспектах пяти «принципов» чувственного опыта – панча-джняна-индрии (гхрана-таттва, расана-таттва, чакшу-таттва, твак-таттва, шротра-таттва), пяти покровов майи (иллюзии) – панча-майя-коша (анна, прана, мано, виджняна, ананда) и пяти тел (проводников) – панча-шарира (стхула, сукшма, карана, линга, авьякта), которые определяют характерные планы/аспекты/возможности сознания, соответствующие четвертому уровню.

название четвертого лотоса

Традиционное название четвертого лотоса – «анахата-чакра». Название «анахата» происходит от двух слов – «ан» (не) и «ахат» (удар), или «ана» (нет) и «ахата» (ударять) и подразумевает «звук, вибрацию, рождение которых не обязано удару, или соприкосновению одного с другим объектов». Таким образом, в отличие от слова «ахата» (слышимый, физический звук), слово «анахата» может означать «скрытый, непостижимый звук», или «неприкосновенный божественный звук», то есть То, что проявилось, но было и осталось «Высшим».

Анахата-чакра

Слово «анахата» может иметь следующие значения и толкования: чистый Дом Духа; нерушимый, неуязвимый; бесконечный, неистощимый, неограниченный; непревзойденный, неприкосновенный, неподверженный удару…

В одних системах эту чакру называют святой чакрой; чакрой любви, духовности, мудрости, человечности; «центром света и любви» или «центром единства/единения», в других «точкой равновесия», «точкой совершенства мира», «центром мистического звука» и др.

Анахата-чакра, прежде всего, это «чакра сердца», «лотос сердца», «храм любви». Сердце означает само ядро, сердцевину, центр, без которого нет ничего. Человек способен осязать, ощущать, чувствовать, видеть, слышать. Но за тем, что он осязает, ощущает, чувствует, видит, слышит, есть другая Реальность, и ее можно почувствовать только сердцем.

Согласно свидетельству древних мудрецов, анахата-чакра есть «центр духовного опыта», здесь обитает «чувственный» опыт. Человек – единственное живое существо, способное не только испытывать, но и культивировать любовь. Любовь является сущностью духовной природы человека.

Именно в любви находится корень человеческой сущности. Человек пришел на Землю, чтобы проявить эту любовь, этот божественный свет, свет сознания через опыт земной любви. Этот опыт, наполненный осознанностью, открывает врата внутреннего храма, в котором все благословение, благоухание, красота и блаженство мира. Поэтому и называют анахата-чакру храмом любви, во внутреннем пространстве которого пребывает целостность Человека.

название четвертого «тела»

Дхарма-пинда – это уровень сути, сущности, качества, характеристики, духовной основы Человека, Бытия и Мира. Дхарма-пинда – это то, что поддерживает Человека, Бытие и Мир в целости, что сохраняет их структурную целостность, без чего они не могли бы существовать как Единое Целое.

Дхарма-пинда является пятым нисходящим уровнем Реальности и означает «мир нравственности». Слово «дхарма» (от глагола «дхар» – держать, сохранять, поддерживать, укреплять, исполнять) означает «то, что поддерживает в целости»; ведущий принцип; сакральный порядок; порядок существования; то, что является установленным и прочным; предназначение; сущность; характер; характеристика; качество.

Концепция дхармы является ключевой, базовой в Индийской Культуре, к настоящему времени единого ее толкования не существует. «Дхарма» – достаточно многозначный термин, более того, он широко используется для выражения самых разнообразных понятий как в Восточной, так и в Западной Культуре.

Вот лишь некоторые значения: вера, долг, закон, опора, норма, мораль, истина, религия, порядок, правило, принцип, гармония, благочестие, обязанность, праведность, образ жизни, обязанности, вечный закон бытия, путь человека, мирской закон, высший закон, твердая опора, высшая правда, мерило истины, предназначение, справедливость, всеобщий закон, моральный долг, священный долг, нравственность, истинная природа человека и др.

Широко распространенный перевод слова «дхарма» как «истина», «порядок», «закон», «долг» и др. может вводить в заблуждение. На самом деле слово «дхарма» обозначает не определенный порядок, выраженный через физические, психические, духовные, иные законы, которыми поддерживается Вселенная (как это принято считать в Западной Традиции), а присутствие принципов истинности, чистоты и цельности любого проявления Бытия.

Дхарма – это то, благодаря чему все существует, держится «в целости и сохранности». Дхарма эквивалентна внутренней способности, выражающей суть, характер, неотъемлемое качество, свойство любой вещи, любого явления, феномена, любой формы жизни, иметь специфический, индивидуальный способ существования, но при этом поддерживать и сохранять общую целостность всего Бытия.

 панча-джняна-индрии – пять органов восприятия, познания

Панча-джняна-индрии – пять принципов чувственного опыта, пять органов познания, пять сил восприятия: гхрана-таттва – обонятельное чувство, сила обоняния, расана-таттва – чувство вкуса, сила вкуса, чакшу-таттва – чувство зрения, сила видения, твак-таттва – тактильное чувство через прикосновение, сила ощущения, шротра-таттва – чувство слуха, сила слышания.

Джняна-индрии – это двусторонняя связь, это внешние посредники развития сознания, опыта и личности человека, они являются пятью солдатами, а ум/сознание является главнокомандующим. Они являются помощниками, инструментами ума/сознания. Согласно Аюрведе, как любой материальный механизм, они изнашиваются при перегрузке или теряют функцию, если их не использовать.

Таким образом, можно говорить о том, что к уровню четвертого лотоса применимо такое словосочетание как «принципы индивидуального восприятия», что может означать индивидуальную внутреннюю, духовную основу формирования сознания, познания, опыта и личности человека.

 аспекты сознания четвертого уровня

 Характерные «горизонтальные» планы/аспекты/возможности сознания четвертого уровня могут быть рассмотрены через пять покровов майи (иллюзии) – панча-майя-коша (анна-майя-коша, прана-майя-коша, мано-майя-коша, виджняна-майя-коша, ананда-майя-коша) и пять тел (проводников) – панча-шарира (стхула-шарира, сукшма-шарира, карана-шарира, линга-шарира, авьякта-шарира).

Тантрические смысловые коды-понятия «майя-коша» и «шарира» говорят не только о многомерности и сложности структуры человеческого существа, но и о потенциале и уникальных возможностях человека в его взаимодействии с внутренним и внешним миром.

Панча-майя-коша и панча-шарира – это то, что говорит о тождественности и единстве всех людей, Мужчины и Женщины, Человека и Космоса. Однако это и то, что определяет «непохожесть», «различие» Мужчины и Женщины, уникальность и своеобразие, индивидуальность и личность каждого человека, единство и многообразие познания и мудрости, опыта и мастерства людей.

* * *

Анахата-чакра

Анахата-Чакра есть центр любви, духовности, мудрости, человечности, всего того, что составляет сущность человеческой природы. Любовь – это основа человека, его потенциальные возможности, его индивидуальность, психологическая, энергетическая, физическая, любая другая устойчивость в жизни. Бог и Любовь – это одно и то же, это – высшие ценности.

В анахата-чакре мы находим символ древа исполнения желаний (кальпа-тара). Когда это дерево начинает плодоносить, исполняется все, о чем мы думаем и чего желаем. Анахата-Чакра есть центр духовного, высшего опыта, благословения и предначертания, которое должно свершиться, о чем мы можем догадываться, читая обширную информацию о Четвертом Лотосе.

«Четвертая чакра, которая расположена в центре «Королевского Пути Восхождения Богини Шакти», имеет название на Санскрите «Анахата-Чакра». Это четвертый основной, центральный Лотос. Четверка – совершенное число Инь. Проникновение и распространение. Сцепление и прочность. Когда-то пифагорийцы учили, что число 4 – это непрерывность и устойчивость; символ Совершенного Равновесия, знак закона, порядка, завершенности и формы; его цвет – ярко зеленый.

Четвертый Лотос самый воздушный, самый проникновенный из всех. Здесь Храм Богини Шакти. Она восседает в нем в позе Йоги и приглашает к высшим планам существования. Здесь находятся Врата, а Шакти – их хранительница. За ними – высочайшие возможности, Амрита и Ананда. В этом Лотосе заключено Откровение Бога, любящего сквозь Истину. Здесь символы Древа Желаний и Вкуса Жизни. Здесь Пара-Бхакти – Божественная Любовь, которая запечатлена в центре Лотоса.

 Здесь источник любого творения, основа всех духовных качеств человека. Здесь духовный потенциал индивидуальности, способной к самопреодолению. Здесь эволюция и инволюция, их взаимопроникновение. В этом Лотосе заключена тайна Совершенного Равновесия и Гармонии, единства Шивы и Шакти, мужского и женского, вторая великая Йога (духовная). Это совершенство представлено в Лотосе гексаграммой – двумя наложенными треугольниками.

Гексаграмма… шестиугольник, Печать Соломона… – алхимики называли это «единством противоположностей», «Философским Камнем». В Алхимии гексаграмма – это символ целостности; могущественный мистический символ, выражающий симметрию «как внизу, так и вверху»; это символ «соединения» сознательного и бессознательного, «огня» и «воды»; это опыт и мудрость души человека, символ человека, символ микрокосма; это магический вселенский символ.         

У Лотоса двенадцать лепестков, вмещающие в себя все проявления материи и духа, это «божественный круг», вращающий Вселенную. Двенадцать лепестков – это двенадцать определенных способов Познания и Любви, условия восхождения к Высшему. На каждом из двенадцати лепестков Лотоса – золотые иероглифы, буквы Совершенного Алфавита, – аспекты Воли и Вдохновения, от союза которых исходит Благословение, Свет и Блаженство».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

«Четвертая пятерка таттв, четвертая пятерка ступеней, которые составляют середину «Великого Пути Познания Шакти», имеет название на Санскрите Панча-Джнянендрия – Пять Сил Восприятия. Это таттвы «чувственности» (джняна – познавание, ясность, чистое знание; индрийя – «корень», «то, что питает сознание», джнянендрия – «владыка знания», «сила восприятия»), благодаря им возможно Просветление, истинное постижение Великого Творения Шакти.

Четвертая пятерка таттв – это: Гхрана-Таттва – проявление принципа «обоняния», Расана-Таттва – проявление принципа «ощущения вкуса»; Чакшу-Таттва – проявление принципа «видения»; Твак-Таттва – проявление принципа «осязания»; Шротра-Тттва – проявление принципа «слышания»; «внутренние посредники» познания, ступени и степени определенности сознания, приближающие человека к пониманию собственной природы и природы Мира.

Обоняние, Ощущение Вкуса, Видение, Осязание, Слышание – это отражение единой Жизни Бытия во всей ее целостности и полноте, в которой все проявления единой Шакти – материальные и духовные, темные и светлые, – все представлены как Единство в многообразии. Кто почитает Шакти и все ее формы и проявления, тот, несомненно, Ее познает и к Ней приближается. Человеку следует вверить себя Шакти, и тогда Она откроет ему высшие планы существования. 

Панча-Джнянендрия – это Центр Бытия, здесь приходят Духовная Сила и Откровение, через них Истина, содержащие хотя и очень тонкое, немыслимое и непроизносимое, но все же «послание»; это «послание» может и должно быть «прочитано», «расшифровано», «понято» Человеком, чтобы подняться на высшие уровни и ступени и постигнуть Высшую Реальность, ибо здесь Врата, которые охраняет Шакти, ведь за ними – высочайшие возможности и высочайший опыт».

 (Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

 «Анахата-Чакра или Лотос Сердца есть связующее звено между Мирами. Сердце есть мост Миров. Поэтому влияние этой чакры – это стремление к утонченным эмоциям, переживаниям, эмоциональной привязанности, поклонению, преданности. Здесь первый проблеск прямого познания, рождение истинной религиозности, готовности к поклонению и постижению Бога. Именно здесь рождаются Любовь-Мудрость и Высшее Осознание, которые открывают двери Других Миров».

 «Гхрана-Таттва – тонкий принцип «обоняния» – сущность силы восприятия запаха, первое мистическое чувство, проявляется в функции обоняния (способность ощущать запах). На тонком плане это одна из форм Джняна-Шакти (Энергии Различения и Эволюции), сила постижения Высшей Реальности через запах, Божественная Милость Шакти, которая ведет к переменам в сознании и осознанности и открывает подлинную сущность Великого Творения Шакти».

«Анахата-Чакра есть самое близкое приближение к Другим Мирам, поэтому влияние четвертой чакры – это вовлечение в волнение, беспокойство, сомнение, неуверенность, нерешительность, сожаление, разочарование, пристрастие, привязанность. Человеку необходимо пройти все этапы, все ступени, чтобы подняться к Высшему Осознанию, где он способен переживать Блаженство – всепроникающую суть Единства, лежащую в основе существования всех Миров».

«Расана-Таттва – тонкий принцип «ощущения вкуса» – сущность силы различения, второе мистическое чувство, проявляется в функции вкуса (чувство вкуса). На тонком плане это одна из форм Джняна-Шакти (Энергии Различения и Эволюции), сила постижения Высшей Реальности через вкус, Божественная Милость Шакти, которая ведет к переменам в сознании и осознанности и открывает подлинную сущность Великого Творения Шакти».

 «Анахата-Чакра может вызвать нетерпеливость, суетливость, слабость, леность, похоть, эгоизм, высокомерие, мошенничество, безразличие, которые могут стать постоянными аспектами человеческого существования. Но эта Чакра может открыть мир святости, когда достигается утонченная уравновешенность тела и души, и человек способен «видеть» божественную милость во всем сущем, и тогда жизнь расцветает в гармонии с внутренним и внешним мирами».

«Чакшу-Таттва – тонкий принцип «видения» – сущность силы восприятия цвета/формы, третье мистическое чувство, проявляется в функции зрения (внутреннее и внешнее видение). На тонком плане это одна из форм Джняна-Шакти (Энергии Различения и Эволюции), сила постижения Высшей Реальности через цвет/форму, Божественная Милость Шакти, ведущая к переменам в сознании и осознанности и открывающая подлинную сущность Великого Творения Шакти».

«Анахата-Чакра заключает в себе и явное, и скрытое. Здесь заключены вера, надежда и любовь, вдохновение и творчество, старание и долг, доброта и сострадание, ориентированные на высшее познание. Здесь проявляется осознанное стремление к равновесию на всех уровнях существования. Здесь сливаются в гармонии индивидуальный и «космический» аспекты внутреннего «я». Индивидуальное, персональное сознание выходит за собственные пределы».

 «Твак-Таттва – тонкий принцип «чувствования» – сущность силы восприятия прикосновения, осязательное чувство, проявляется в функции осязания. На тонком плане это одна из форм Джняна-Шакти (Энергии Различения и Эволюции), сила постижения Высшей Реальности через осязание, Божественная Милость Шакти, которая ведет к переменам в сознании и осознанности и открывает подлинную сущность Великого Творения Шакти».

 «Анахата-Чакра носит название «неслышимая», «нетронутая», «непревзойденная», (анахат – безмолвная вибрация, космическая вибрация вселенной, пульс вселенной и человека), или «неразбиваемая», «не подвергавшаяся удару» (ана – нет, ахата – ударять, анахата букв. – не битый, не ударный, не испытавший удара), или «несказанный звук», «невыбитый звук» (т.е. не является результатом удара или «столкновения», «боя» определённых вещей).

Анахата-Чакра – центр самого прекрасного звука, (который называется «Звук Анахат»), самого тонкого космического зву­ка, который переживается только в высочайшем состоянии сознания. Эта чакра – мостик, соединяющий индивидуальное «я» со всем сущим. Здесь средоточие духовной жизни и духовных устремле­ний человека, духовный опыт души человека. Здесь сокрыт «Путь Сердца», когда жизнь наполняется глубочайшим смыслом, силой, миром и долголетием».

«Шротра-Таттва – тонкий принцип «слышания» – сущность силы восприятия звука, наиболее внутреннее, самое сокровеннее чувство, проявляется в функции слуха (способность воспринимать звук). На тонком плане это одна из форм Джняна-Шакти (Энергии Различения и Эволюции), сила постижения Высшей Реальности через звук, Божественная Милость Шакти, ведущая к переменам в сознании и осознанности и открывающая подлинную сущность Великого Творения Шакти».

(Тантра-Йога. Путь к силе, миру и долголетию. М. Самиздат. 1996г. 222 стр.).

Продолжение темы см. в статье: Уровень пятого лотоса (Вишуддхи-Чакра).

• Ключевые слова: чакра,анахата,тантра,сознание,опыт