Людмила К. Йога о четырех состояниях сознания

См. пред. статью: Выходим за пределы сознания.

Три состояния (уровня) сознания науки о сознании

В классической психологии до настоящего времени традиционно изучались два основных состояния сознания человека: состояние бодрствования, или активное состояние, и сон, рассматриваемый как состояние отдыха.

На первый взгляд, кажется, что бодрствование и сон являются противоположными состояниями сознания. Однако оба эти состояния имеют много общего.

сон и работа сознания /yandex.ru/

Строгой границы между бодрствованием и сном по наличию психических процессов, протекающих в этих состояниях, нет. Долгое время полагали, что сон – это просто полный отдых организма, позволяющий ему восстанавливать силы, израсходованные в период бодрствования.

Однако, было обнаружено, что мозг во время сна продолжает активно функционировать. Сегодня уже доказано, что сон – это не просто восстановительный период для организма, сон представляет собой состояние первостепенной важности для сохранения нормального состояния сознания.

Уильям Джеймс /yandex.ru/

Как известно, важнейшим свойством сознания является его подвижность, изменчивость, динамизм. Известный американский философ и психолог Уильям Джеймс предлагал рассматривать сознание как нечто похожее на поток или на реку, а психологическую науку определять «как описание и объяснение состояний сознания».

Уильям Джеймс полагал, что сознание – это множество ручейков, потоков, текущих одновременно. Современные исследования показывают, что вместе с подвижностью, динамизмом, сознание каждого человека также обнаруживает определенную стабильность, постоянство, устойчивость.

Таким образом, сознание человека представляет собой единство подвижности и устойчивости, динамизма и стабильности. Человек как «открытая система» для своего выживания постоянно нуждается во взаимодействии с внешней средой.

Стремясь удовлетворить свои потребности, достигнуть поставленных целей, человек постоянно сталкивается с самыми разными ситуациями и проявляет при этом разные формы своей активности.

Эта активность связана с необходимостью расшифровки сигналов, поступающих из внешней среды. Качество же работы по расшифровке поступающей информации зависит от состояний сознания.

измененные состояния сознания /yandex.ru/

Состояния сознания человека определяются целым рядом взаимосвязанных факторов. Так, уровень активности человека зависит от естественно сменяющихся циклов бодрствования и сна.

Состояния сознания могут меняться под воздействием различных факторов, например, лекарственных средств, они зависят также и от характера сигналов, поступающих через наши органы чувств от внешнего мира.

Влияют на эти состояния и сигналы, поступающие из внутреннего мира, от мысленных образов, воспоминаний, хранящихся в памяти. Причем определенный отбор сигналов определяется характером врожденных и приобретенных потребностей.

Таким образом, бодрствование и сон – это состояния, при которых мы можем активно и пассивно приспосабливаться к сигналам, поступающим изнутри и извне.

уровни / состояния сознания /amrita-infomed.ru/lichnost/funkciya-soznaniya/

Современная психология, наука о сознании, при изучении состояний сознания человека чаще всего оперирует тремя понятиями: сознание (сознательный уровень), подсознание (подсознательный, бессознательный уровень) и сверхсознание (надсознательный, сверхсознательный уровень).

Подсознание и сверхсознание – две разновидности неосознаваемого психического. Сверхсознание – разновидность неосознаваемого. Это эмоциональнообразная активность психики по разрешению сложных эмоциональных, жизненных, творческих задач, попытка выхода из трудных ситуаций.

работа сознания /yandex.ru/

К проявлениям сверхсознания можно отнести преодоление возникших мировоззренческих противоречий, первые этапы творческого процесса (догадки, озарения, гипотезы, замыслы и др.). Физиологический механизм сверхсознания – правополушарная доминанта.

Некоторые специалисты считают, что сверхсознание в отличие от подсознания призвано не разгружать, а, напротив, нагружать сознание работой. Следствием работы сверхсознания являются многие психологические явления, феномены.

Сверхсознание проявляется творческими аспектами в виде конструирования принципиально новых философских форм, мировоззрений, функционирования высшего проявления таких сознательных сфер, как социальная, ценностная, когнитивная. Это все, чего может эволюционно достичь человечество, интуиция, парапсихологические способности, инсайты.

В отличие от подсознания, деятельность сверхсознания не сознается ни при каких условиях: на суд сознания подаются только результаты этой деятельности. Если Подсознание защищает сознание от излишней работы и психологических перегрузок, то неосознаваемость творческой интуиции есть защита от преждевременного вмешательства сознания, от давления ранее накопленного опыта.

Сверхсознание в гораздо большей мере, чем сознание (не говоря уже о подсознании), реагирует на сдвиги социального климата. В тот момент, когда сознанию все окружающее представляется незыблемым и устоявшимся на века, чувствительнейший сейсмограф сверхсознания уже регистрирует подземные толчки надвигающихся изменений.

Поэтому научное признание и исследование функций неосознаваемого психического с выделением в нем принципиально различных феноменов подсознания и сверхсознания откроет возможность получить ответ на многие актуальные и феноменальные вопросы науки о человеке и науки о сознании.

Четыре состояния (уровня) сознания в Йоге

четыре состояния сознания в Йоге /yandex.ru/

В отличие от традиционной психологии, в традиционной Йоге существует четыре базовых (первичных) состояния (уровня) человеческого сознания – это джаграт, свапна, сушупти, турийя.

В традиции Йоги сознательный уровень (сознание) определяется термином «джаграт», подсознательный (бессознательный) уровень (подсознание) определяется термином «свапна», а надсознательный (сверхсознательный) уровень определяется термином «сушупти».

Однако помимо этих трех уровней сознания человека в Йоге также описана подробная технология достижения четвертого уровня, четвертого состояния сознания, в котором сознание человека лишено всяких сковывающих его ограничений и находится в состоянии кристальной ясности, чистоты и свободы. Этот уровень определяется термином «турийя».

И.К.Таймни /yandex.ru/

Вот что писал индийский химик и философ Икбал Кишен Таймни (см. И.К.Таймни. Введение в психологию Йоги. / Пер. Л.Ефимовой, Д.Устьянцева. М. Центр буддологических исследований «Шечен». 2005г. Часть Вторая. Взгляд на природу сознания. Глава 10. Четыре состояния сознания (Jāgrat, Svapna, Sushupti и Turiya):

«Существует большая степень неопределённости относительно значения четырёх состояний сознания, упоминающихся в литературе по Йоге. Эти состояния сознания и их смысл комментировались некоторыми авторами, но, я боюсь, что проблема осталась, и большинство изучающих философию Йоги не удовлетворены своими знаниями по этому вопросу. Давайте посмотрим, можно ли проникнуть глубже в природу этих состояний сознания, используя знания психологии Йоги.

четыре состояния сознания /yandex.ru/

Важным пунктом, который мы должны отметить в самом начале, является то, что эти четыре состояния есть состояния сознания, но не ума, являющегося производным от первого. Следовательно, они связаны с природой «сознавания», а не с «содержанием» этого сознавания, которое является продуктом работы ума.

Сознавание, как мы уже видели в других контекстах, будучи выражением сознания, является цельным, нерасчлененным его состоянием, а ум – состоянием расчлененным.

Поскольку мы являемся пленниками ментального мира, созданного нашим умом, и воспринимаем сознание только как силу, излучающую свет где-то за пределами ума и воспринимаемую нами просто как расплывчатую разновидность сознавания где-то на физическом плане, ключ к природе этих четырёх состояний сознания нужно искать в природе сознавания, если мы действительно хотим понять истинное значение этих состояний при наших ограниченных возможностях.

По мере того, как в практике Высшей Йоги сознание оттягивается к своему центральному источнику, читта-вритти или ментальные состояния становятся более очищенными и утончёнными, а освещающая сила сознания осуществляется во всё более полной мере, так же, как и реальность, из которой произошёл ум и в которой он функционирует.

Поэтому значение четырёх состояний сознания и их взаимодействие легче увидеть на этих внутренних планах.

Даже при имеющихся у нас ограничениях можно понять истинное значение этих четырёх состояний, при условии, что мы ищем решение проблемы в правильном направлении.

Фундаментальной ошибкой, которая, по моему мнению, была совершена при попытке разобраться в данной проблеме, и которая заставила нас сойти с правильного пути, заключается в том, что мы считаем, будто эти четыре состояния появляются последовательно, по мере того как наше сознание постепенно поднимается с одного плана на другой.

В действительности же эти четыре состояния сознания присущи самому сознанию и, следовательно, наблюдаются при функционировании или проявлении сознания на любом плане. Если к рассмотрению данного вопроса подходить таким образом, то смысл этих четырёх состояний раскрывается достаточно легко.

По этой причине, в соответствии с опытом Йоги, все эти четыре состояния можно воспринять на любом плане, продвигаясь от уровня к уровню в ходе последовательного освобождения сознания».

Д-р И.К.Таймни (1898-1978) был профессором Аллахабадского Университета в Индии, где занимался исследовательской и преподавательской деятельностью; его многочисленные статьи публиковались в специальных научных изданиях ряда стран.

Кроме того, он был видным членом Теософского Общества и какое-то время входил в состав его Генерального Совета. На протяжении многих лет д-р И.К.Таймни был духовным главой Эзотерической Секции Теософского Общества со штаб-квартирой в Адьяре (Индия) и негласно путешествовал по миру, обучая множество учеников.

Его перу принадлежит несколько книг, ставших ныне классическими, в числе которых «Наука Йоги», «Самовоспитание в свете оккультизма», «Человек, Бог и Вселенная». За вклад в развитие теософской литературы д-р И.К.Таймни был награжден Золотой Медалью Субба Роу.

Первое состояние сознания, джаграт

состояние сознания ДЖАГРАТ /yandex.ru/

ДЖАГРАТ – первое состояние, вайшванара, т.е. «всечеловеческое», которое соотносится с бодрствующим состоянием сознания. Оно характеризуется направленностью на внешние объекты и ощущения, такие как вкус, цвет, запах и т.д.

Первое состояние доступно всем, оно охватывает все объективно существующее эмпирическое бытие, оно есть обычное состояние бодрствования, т.е. восприятие внешних объектов в результате контакта с ними органов чувств.

Джаграт – это обычное состояние бодрствования, противоположное состоянию сна, т.е. это состояние, когда сознание находится в «непосредственном контакте» с внешними объектами, окружающим миром.

Джаграт – это состояние, в котором человек пребывает в полном сознании, воспринимает и осознает объекты внешнего мира посредством «сознательного» ума и чувств, и способен думать и действовать в соответствии с этим осознанием, т.е. это так называемое состояние осознания присутствия, свидетельствования, состояние пробуждения (но не пробужденности), т.е. когда сознание пробуждено, когда человек способен сосредоточиться и стать сознающим вещи и феномены за пределами своего (обычного) сознания.

Джаграт – это определенный план существования, когда чувства и разум направлены наружу. Это мир «объективной», физической реальности. Это то, что человек согласен считать реальностью во время своего активного, сознательного бодрствования.

Слово «джаграт» переводится как «бодрствование», «сознавание», «движущееся». Слово «джагрит» означает «бодрствующий», «сознательный», «движущийся», а слово «джагри» – быть пробужденным, внимательным, наблюдательным.

Слова «вселенная», «мир» на санскрите часто передаются словом «джаграт» – «то, что движется». В проявленном мире все находится в движении. Движение, которое представляет собой сущность проявленного мира, воспринимается человеком как звук, цвет, форма, ощущение, запах и т.д.

Это результат воздействия мира на наши органы чувств и ум, которые сами находятся в постоянном движении. Поскольку любое движение сопровождается соответствующей звуковой вибрацией, то любой «объект» мира должен иметь свой звуковой аспект, а отсюда и свое «название».

Состояние бодрствования связано с «осознаваемой», «осмысляемой» деятельностью человека – это определенный диапазон активности организма человека. Вполне естественно, что для большинства людей именно это состояние приобретает некий статус «изначального пункта», «точки отправления».

В физиологии это связано с активизацией деятельности мозга и центральной нервной системы. Интенсивность бодрствования отражается на процессах мышления, обучения и запоминания, обеспечивает полноту анализа и синтеза воспринимаемой информации, лучшее использование накопленного опыта, что формирует более точные и адекватные ответные реакции на внешние сигналы.

В психологическом отношении это состояние находит отражение в повседневной умственной деятельности, «напряжении» духа, мышлении, речи, поведении и т.д.

Тот, кто смотрит, или привык смотреть на мир только через стекло бодрствования, как правило, лишается способности к другим возможностям восприятия, и уже даже не ставит под сомнение, что состояние бодрствования дает полную и единственную картину истинной Реальности.

Второе состояние сознания, свапна

состояние сознания СВАПНА /yandex.ru/

СВАПНА – второе состояние, тейджаса, т.е. «огненное», «сияющее». Это состояние сравнивается с огнем благодаря его пластичности и изменчивости, подобной языкам пламени. В этом состоянии объектами восприятия являются порождения самого сознания, от которых неотделим мир грез и сновидений.

На языке западного оккультизма это состояние чаще всего именуется «астралом», «астральным светом». Опыт его переживания часто ошибочно смешивается с высшими состояниями сознания, а иногда подменяет собой их.

Наиболее ярко это состояние переживается во время так называемых «цветных снов», галлюцинаций, всевозможных измененных, трансовых и внетелесных состояний сознания, когда сознание полностью охвачено содержанием ментального инструментария: ума (манас), интеллекта (буддхи) и эго (ахамкара), а также внутренними отражениями перцептивных восприятий органов чувств.

Свапна – это состояние сна, состояние сна со сновидениями, состояние сновидения, противоположное состоянию бодрствования, т.е. состояние, когда сознание находится не в «прямом контакте» с внешними объектами, окружающим миром, а в контакте с ними при помощи «посредников».

Свапна – это состояние субъективной объективности, это состояние, когда человек пребывает в «субъективном» сознании, т.е. воспринимает и осознает объекты внешнего мира не столько посредством «сознательного» ума и «объективных» чувств, сколько через субъективные ум, чувства, образы, стереотипы, установки и т.д.

Поэтому человек способен думать и действовать в соответствии с этим «пониманием», т.е. это так называемое состояние «бодрствующего сна» (например, состояние гипноза). Это можно сравнить с человеком, который всю свою жизнь смотрит на окружающий мир только через окно своего дома.

В этом окне может быть не очень чистое, а порой, откровенно говоря, очень грязное стекло. И, если человек не знает, как выглядит мир без стекла, в его восприятии может укорениться мнение, что именно вид через это стекло и есть объективная Реальность.

Свапна – это определенный план существования, когда чувства и разум уже не направлены наружу, но еще не направлены внутрь. Слова «мечта», «сон души» на санскрите могут передаваться словом «свапна». Но само слово «свапна» может иметь более широкое значение, а не только «мечта» или «сон». Это слово часто переводят как «транс» или «ясновидение».

Санскритский слог «сва» (например, в таких словах, как: свабхава, свадхистхана, свара, сварга, сварупа, свастика, сваха, сваямбху и др.) может иметь следующие значения:

– сущее

– вечное

– основа

– мудрость

– добро, благо

– небесная Сила

– благословение

– собственное «Я»

– свой, собственный

– истинный, внутренний

– проявление Света, Истины

– воплощение творческой Силы

– свой, прирожденный, жизненная сила, душа, я

– означает самый высший уровень человеческого сознания на уровне души

– и др.

Присутствие слога «сва» может означать того, кто погружен во внутреннее «я», может также означать «я слуга …». Этот слог может относиться к трансцендентной природе и означать «полностью предаться» (например, Свету Мудрости, Высшему Знанию, Единому и др.).

Возможно, своевременным будет немного отклониться в область языкознания и рассмотреть явление языка, где происходит взаимозаменяемость звуков [у] и [ва].

В случае со словами «су» и «сва», «суть» и «свят» меняется звучание, но значение остается прежним. Хотелось бы подчеркнуть абсолютную идентичность египетских, арийских и славянских слов, обозначающих свет: авестийское «су»; русское «свет»; египетское «шу»; английское «шайн».

У древних славян женская ипостась Сварога – Мать-Сыра Земля, имела еще несколько имен – Мать Сва, Мать Небесная, Мать Сущая, Мать Святая – все это имена Матери Природы.

Слова «сва», «суть», «свят» есть производные от древнего «су», которое на индоевропейском означает «свет». В западноевропейской мифологии (герметике) есть божество под именем Сирийской Богоматери, она также соответствует славянской Матери Сва (Сирия – Асирия – Асурия).

продолжение статьи см. в статье: Йога – наука о сознании?

• Ключевые слова: сознани,состояни,йог,джаграт,свапна