Илларион Стоик. «Москва – Третий Рим»: кто автор концепции

Стала ли Москва Третьим Римом?

А.В.Пыжиков о Проекте “Москва – Третий Рим” /youtube.com/

19 июня 2017г. на канале «Концептуал» А.В.Пыжиков (1965-2019), российский историк, специалист по истории России, доктор исторических наук, профессор, просветитель, провел очередной выпуск из цикла «История России» под названием «Москва – Третий Рим, Проект Ватикана».

В этом выпуске А.В.Пыжиков рассказывает о методах скрытого концептуального управления, которые применялись Ватиканом в отношении Московии в XV-XVI вв.

Концепция «Москва – Третий Рим» /yandex.ru/

С известной идеологемой «Москва – Третий Рим», (теологическая и политическая концепция (Третьего Рима), утверждающая, что Москва является преемницей Римской Империи), как принято в некоторых кругах говорить, связана святая миссия России, как продолжательницы традиций великой Римской империи, место России в мировой истории, миссия России во всемирном историческом процессе и миссия хранительницы Православия.

Старец Филофей /yandex.ru/

Согласно официальной исторической версии, концепция «Москва – Третий Рим» была выдвинута в XVI в. при великом князе Василии III. Ее автором стал Филофей – старец Елеазарова монастыря в городе Пскове. Суть концепции заключалась в том, что наследником Римской империи и Византии является Россия – как оплот Православия.

Эта концепция послужила смысловой основой мессианских представлений о роли и значении России, которые сложились в период возвышения Московского княжества. Московские великие князья (притязавшие начиная с Иоанна III на царский титул) полагались преемниками римских и византийских императоров.

Наиболее авторитетной и популярной в исторической науке является теория, впервые обосновано изложенная в 1869. в докторской диссертации Владимира Иконникова.

Согласно данной точке зрения, в явном виде концепция «Москва – Третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца 1523г. – начала 1524. Старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем (первое, адресованное дьяку Михаилу Мисюрю-Мунехину, посвящено проблемам летосчисления и астрологии; второе, адресованное великому князю Московскому Василию III Ивановичу, – правильному совершению крестного знамения и проблеме распространения мужеложства).

Старец Филофей ставил московского князя в один ряд с императором Константином Великим, называя последнего предком князя: «Не преступай, царю, заповѣди, еже положиша твои прадѣды – великий Константинъ, и блаженный святый Владимиръ, и великий богоизбранный Ярославъ и прочии блаженнии святии, ихьж корень и до тебе».

Собственно, формулировка идеи Третьего Рима содержится в двух посланиях игумена Филофея к Великому князю Василию Ивановичу.

Старец Филофей /yandex.ru/

А теперь послушаем российского историка, специалиста по истории России, доктора исторических наук, профессора, А.В.Пыжикова.

Автором этой концепции считается монах Филофей, старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря, довольно неоднозначная личность, так как кроме авторства этой концепции, больше никакого следа в истории он не оставил.

Монах Филофей презентовал эту концепцию Василию III, великому князю владимирскому и московскому в 1505-1533, государю всея Руси, сыну Ивана III Великого и Софии Палеолог, отцу Ивана IV Грозного.

Эта концепция подразумевала, что Москва должна взять на себя великую православную миссию. «Первый Рим пал, второй Рим пал, а теперь вот Москва станет третьим Римом, а четвертого не будет». Но на самом деле авторство этой концепции принадлежит Ватикану.

Ватикан /yandex.ru/

Именно в Ватикане была рождена эта концепция, сформулирована и продвинута в Московию. Так как Московия в XV-XVI в. становится сильным государством. Весь западный мир вдруг обнаружил на своих восточных границах огромнейшее государство, многонациональное, и они никак не могли понять, как такое могло произойти без их участия.

Это огромнейшее московское государство вызывало не только уважение, но и сильное опасение, так как оно никак не вписывалось в структуру западного миропорядка. Поэтому прямую агрессию против Московии осуществлять теперь стало не безопасно, как в предыдущие века.

Московия /yandex.ru/

Московия, окрепнув, сама стала претендовать на выход к Балтийскому морю, чем первый занялся Иван III, а затем продолжил Иван IV, поэтому были разработаны методы борьбы с Московией по идеологическим позициям.

А в ту эпоху идеологические позиции означали религиозные позиции, идеология и религия в те времена были неразделимы.

Византийская империя /yandex.ru/

Концепция «Москва-третий Рим» была направлена в Московию исключительно против Москвы. 1453г. был трагическим для всего Западного мира, так как пала Византийская империя и турки со своим лидером Мехмедом II завоевателем (Фатихом) захватили наследство древних кесарей, как тогда говорили. Константинополь оказался в руках турок на века.

Все это потрясло весь Западный мир, так как они понимали, что турки после такого грандиозного успеха двинутся дальше на Запад. И турки двинулись через Балканский полуостров в Европу.

Экспансия турок длилась весь XVI в. и вся юго-восточная Европа оказалась под турецким владычеством. Окрыленные успехом, турки намеревались продолжить свое наступление на Европу.

Правители Запада совместно с Ватиканом стали искать пути, чтобы остановить нашествие турок на Европу и разрабатывали схемы, которые помогли бы эту защиту осуществить.

Османская империя /yandex.ru/

Вывод они сделали самый очевидный – натравить огромную страну Московию на Османскую империю, столкнуть их между собой. Тем самым снизить темп продвижения турок в Европу, или, может быть, вообще остановить. Разрабатывал эту концепцию Ватикан.

Эта идея возникла сразу после падения Константинополя, и пока турки почти 30 лет охотились за всеми представителями династии Палеологов, чтобы вырезать всю династию под корень и устранить малейшую возможность возрождения Византийской империи, династии и претензий династии на трон.

Не все из династии Палеологов спаслись. Спаслась одна семья родного брата последнего византийского императора. Брат Андрей Палеолог и сестра Зоя Палеолог успешно ускользнули от турок на Запад и очутились под крылом Ватикана в Риме.

Кардинал Виссарион /yandex.ru/

Римский Папа взял их под свою защиту и намеревался распорядиться их судьбой в своих целях, он намеревался направить их в Московию. Ивану III Ватикан предложил брак с Зоей Палеолог, намекая на то, что этим браком он сильно повысит свой статус, припадет к древнему источнику Византийской власти и Православной власти.

Но Иван III не сильно желал осуществить этот замысел. Историки точно установили, что эти брачные переговоры с Иваном III длились более 3-х лет. Эту идею Папского престола реализовывал кардинал Виссарион, тот самый греческий архиерей, который стал кардиналом на Ферраро-Флорентийском Соборе в 1439г.

Этот Собор объединил все церкви под лоном Римского престола. Этот кардинал Виссарион послал в Московию несколько своих доверенных лиц вместе с Зоей Палеолог для того, чтобы ее брак с Иваном III все-таки осуществился.

Софья Фоминична Палеолог (она же Зоя Палеологиня), Великая княгиня Московская, вторая жена Ивана III Великого, мать Василия III, бабушка Ивана IV Грозного. /yandex.ru/

В результате все-таки Иван III уступил, решил жениться на Зое, получив какие-то серьезные и материальные вознаграждения за такое решение. Но жениться на женщине под именем Зоя он категорически отказывался, так как в Москве имя Зоя считалось униатским.

А Уния 1439 года пользовалась крайне плохой репутацией в Москве и все связанное с Унией, даже греческие имена, считались замазанными в связи с вступлением Греции в Унию.

Виссарион тут же решил, чтобы брак все-таки осуществился. Виссарион переименовал Зою в Софью. В результате брака с Иваном III в Кремль въехала Софья Палеолог. И как только Софья оказалась в Кремле в качестве царской невесты, за ней тут же выехал в Москву ее родной брат Андрей Палеолог.

Проект «Москва – Третий Рим» /yandex.ru/

Правами на Византийский престол обладала не сама Зоя-Софья, как женщина, а именно этот ее брат Андрей. Именно Андрей Палеолог имел полное право передать Ивану III все свои права на Византийский престол.

И когда через пару лет стало понятно, что Софья сумела закрепиться в Москве, туда подъехали основные силы Римского Папы вместе с Андреем Палеолог.

Проект «Москва – Третий Рим» /yandex.ru/

Так как турки активно выискивали всех представителей семейства Палеолог, то Ватикан надеялся, что, узнав о браке Зои-Софьи с русским царем, турки предпримут решительные действия против Москвы.

Но реакция турок Ватикан разочаровала. Турки отнеслись к этому факту более чем спокойно, что вызвало недоумение в Европе. А турки не рассматривали женитьбу Ивана III на Софье, как недружественный акт по отношению к себе.

Иван III /yandex.ru/

Если бы кто-нибудь в Европе женился на Зое, то это вызвало бы агрессию турок, но женитьба русского царя подобных эмоций не вызывала, так как Иван III не принадлежал к Католическому миру. Ивана III никто в Турции врагом не считал и Иван III об этом знал.

Прибывший в Москву Андрей Палеолог, предложил Ивану III купить права византийских кесарей, но к его изумлению, никакого интереса такое предложение у Ивана III не вызвало.

Так как Иван III был уверен, что уже обладает этими правами, женившись на Софье, и настойчивость Андрея вызывала у Ивана III только гнев. В результате Андрей решил покинуть Москву, чтобы не вызвать большего гнева у русского царя.

Но Андрей не отказался от своей идеи, руки не опустил из-за этой неудачи и сумел в очень скором времени продать по собственному почину права на древний Византийский престол французским королям.

Турки, как только узнали, что Андрей Палеолог продал права на Византийский престол французам, пришли в ярость. Франция на века стала врагом для турок. Именно Франция в XVI-XVII вв. стала врагом для Османской империи.

Теперь именно Франция стала претендовать на звание Третьего Рима. Ватикан разрабатывал концепцию Третьего Рима, и Франция с радостью возложила на себя это звание.

Но Ватикану от этого было мало толка, так как Франция была и так на стороне Ватикана. Ватикану надо было зацепить Московию, надо было зацепить великого князя московского, а вся эта авантюра с Софьей пока не приносила Ватикану ожидаемого результата.

И вот тогда возникает монах Филофей. Поскольку Ватикан уже не мог впрямую презентовать эту концепцию, он решил действовать окольными путями. Был найден совсем не примечательный инок Филофей, устами которого эта концепция и была донесена до русского царя.

Василий III /yandex.ru/

А в Москве эта концепция была подхвачена теми приближенными царя, которые видели развитие России только вместе с Западом. Если Василий III, сын Ивана III принимает на себя эту концепцию, это действительно будет говорить о том, что Москва есть Третий Рим и перенимает на себя все права Третьего Рима, но тогда Москва обязана начать войну с неверными турками за византийское наследство.

Но начинать войну Василий III ни при каких условиях не хотел. Прозападное окружение очень давило на него, и Василий III скоропостижно скончался. Наступила эпоха его сына Ивана IV.

Но так как на престол вступил Иван IV совсем малолетним, то за него долгое время правил опекунский совет, который возглавляла его мать – Елена Глинская, брат которой Михаил Глинский был известным в то время международным аферистом, и все они протаскивали концепцию Ватикана о Третьем Риме.

Иван IV /yandex.ru/

Иван IV был обязан ее принять и руководствоваться ею, пока не достиг зрелого возраста и смог управлять страной уже самостоятельно. Если Иван III и Василий 3 воевали на западном направлении и пытались заполучить выход к Балтийскому морю, то при малолетнем Иване IV направление завоевания поворачивается на Казанское и Астраханское ханства, завоевывает их, и следующим этапом предполагался поход на Османскую империю.

Никто не сомневался, что наусканный своим окружением, Иван IV станет тем инструментом, с помощью которого можно будет развязать войну с турками-османами. Планировался весь тот арсенал мероприятий, который уже в XVII в. осуществит представитель новой династии Алексей Михайлович Романов.

Роль Алексея Михайловича, который стал могильщиком русского Православия и Русской церкви, по началу была отписана Ивану IV, именно Иван IV, сын Елены Глинской, все это должен был осуществить и развернуть Московию на новый политический курс.

Но Иван IV отказался в этом всем участвовать и не поддержал эту запланированную для него концепцию. Более того, он разворачивает армию на Запад, как его дед Иван III и отец Василий III, и начинает Ливонскую войну, которая была крайне не популярна в его московском окружении, в московской элите, где очень сильные позиции имел польско-литовский клан.

Началась борьба Ивана IV со своим окружением, и все это закончилось таким явлением, как Опричнина.

Про концепцию «Москва – Третий Рим» забывают, она консервируется, война с Османской империей в этих условиях не возможна, и весь свой гнев Иван IV направляет на ту группировку, которая группировалась вокруг его уже умершей матери и толкала его на войну с турками-османами.

Иван IV /yandex.ru/

Все церковные иерархи, которые «продвигали» концепцию «Москва – Третий Рим» и потерпели неудачу, тут же превращают Ивана IV, с которым они связывали столько надежд на войну с турками-османами, в больного сумасброда Ивана Грозного, садиста, маньяка, убившего собственного сына.

Иван IV сильно подкосил эту польско-литовскую группировку, которая сама оправиться уже не могла. И только внешняя агрессия Запада во главе с Лжедмитрием смогла переломить ситуацию.

Только после того, как Романовы захватили престол, фактическая власть переходит к прозападной группировке, которая и выдвинула Романовых на престол. Именно тогда концепция Ватикана «Москва – Третий Рим» не просто реанимируется, а поднимается на щит.

И теперь под эгидой того, что Москва – это центр Православия, готовится война с Османской империей для того, чтобы освободить исконно православные земли Византии от иноверцев.

Под ударом турков-османов «Византия – второй Рим» пала, и теперь наступает время ответа от Третьего Рима – Москвы. И вот теперь эта старая ватиканская концепция наконец получает свое полное воплощение в лице Романовской династии.

Концепцию Ватикана «Москва – Третий Рим» можно назвать миной замедленного действия, которую подложили еще во времена Ивана III и которая рванула в романовские времена 18 войнами с турками, и вылилась в либерально-прозападный курс политики династии немцев-Романовых и установление на территории России крепостного права и эпохи смут.

Публикация на Тelegra.ph

См. также:

1. Сусанин. Кто стоял за реформами С.Ю.Витте в России?

2. Сусанин. Серый кардинал реформ Николая II.