Илларион Стоик. Троянский Конь «Всея Руси»

Когда и как возник конструкт «Всея Руси», вселяющий чувство гордости и святости…

А.В.Пыжиков об истории Руси /youtube.com/

16 июня 2017г. на канале «Концептуал ТВ» А.В.Пыжиков (1965-2019), российский историк, специалист по истории России, доктор исторических наук, профессор, просветитель, провел очередной выпуск из цикла «История России» под названием «Концепция «Всея Руси»- «троянский конь» Византии».

В этом выпуске доктор исторических наук А.В.Пыжиков, распутывая клубок мировой истории, приходит к неожиданным выводам, связанным с беспрецедентным влиянием византийских церковных иерархов на политические процессы, происходившие на рубеже XIII-XIV вв. на Руси.

А.В.Пыжиков рассказывает о том, как религиозные политтехнологи Константинополя реализовали внешнее управление Русью. Откуда и на какой почве возникло противоборство Киевского и Московского княжеств. Какую роль в этом сыграли князь Дмитрий Донской, митрополит Киприан, патриарх Филофей и литовский князь Витовт.

Титул «Господарь всея Руси» на великокняжеской печати Ивана III /yandex,ru/

Конструкт «Всея Руси» и титул «Всея Руси» использовались на Руси на протяжении веков и, как правило, только в положительном контексте – они вселяли гордость и положительные эмоции у населения большой необъятной страны. Когда же и откуда появился конструкт «Всея Руси»?

Конструкт – «Всея Руси» появился только в XIV в. Именно тогда это понятие становится общеупотребительным. Историками признается абсолютно установленным фактом, что этот конструкт был рожден в Византии.  Именно из Византии этот конструкт приходит в Россию и распространяется по всем ее просторам.

Византийская империя /yandex.ru/

В XIV в. под громким названием Византийская империя скрывались уже жалкие остатки, жалкое образование. В это время в Византии правила династия Палеологов. И именно при правлении этой династии проходит апробация конструкта «Всея Руси».

Палеологи представляли собой довольно жалкую династию. В это время Византийская империя состояла уже только из Константинополя с окрестностями. Династии Палеологов Византийская империя уже не принадлежала по факту. Она была на корню куплена генуэзцами.

1261г. – это памятная дата во всем христианском мире, когда Византийская империя, которая была вдохновлена венецианцами, пала и латинян изгнали из Константинополя. Это изгнание произошло в пользу Палеологов.

Это изгнание латинян было организовано и оплачивалось вечными соперниками венецианцев генуэзцами. Поэтому с 1261г. в Константинополе началась эра генуэзцев. Они становятся фактическими хозяевами всей акватории Черного и Азовского морей и всех прилегающих водных путей – Днепра и Дона.

То есть, этот регион был ключевой для всей торговля, так как все товары из северных земель Московского и других русских царств стекались в это место. Этот регион фактически был воротами для торговли с Европой.

Константинополь /yandex.ru/

То есть, Константинополь был своеобразным ключом на мировом рынке, а этот ключ теперь находился в руках генуэзцев. Все доходы от торговли, включая таможенные и другие пошлины, делились так: одна монета византийским императорам, а 7 монет Генуе, которая расположилась в константинопольском районе Галлата, который находился напротив центральных районов Константинополя.

Богатые генуэзцы влияли не только на торговлю, но и на всю государственную и общественную жизнь Византии этого времени. Историки называют Палеологов императорами без империи. Хотя они и изображали из себя наследников великих и могучих кесарей.

Герб династии Палеологов /yandex.ru/

В том жалком состоянии, в котором тогда оказалась и сама Византийская империя, и династия Палеологов, им ничего другого не оставалось как поддерживать свое реноме (репутацию) на международной арене вбрасыванием в мир разного рода идеологем и концепций.

Им ничего не оставалось, как начать производить в большом количестве духовно-религиозные и исторические схемы и концепции. В XIV в. это расцвело пышным цветом. С помощью этих концепций Палеологи и действовали на международной арене.

Эти концепции были двоякого рода, поскольку Византийская империя, как православно-религиозное образование внутри себя разделилась, так как разные группировки поддерживали разные концепции. Внутри Византии вся элита делилась на тех, кто поддерживал ту или иную историческую концепцию.

В XIII-XIV вв. на первый план в историческом контексте выдвинулся Античный мир и этот концепт быстро слился с политикой. То есть, главным для Палеологов в политике стала демонстрация слияния их империи с Западным миром.

Античный мир /pinterest.com/

Главной задачей теперь стало стремление династии Палеологов показать, что православная Византия и католический Запад – это родные братья, они происходят из одной исторической колыбели. Этой колыбелью и является Античный мир.

То есть, Древняя Греция и Древний Рим – это абсолютно родные братья, абсолютно одна культура, вся Европа и Византия вышли из одного Античного мира. И по концепции Палеологов в таком случае Европа не должна бросать родного брата в беде, должна помогать Византии и династии Палеологов.

И если Византия оказалась в беде, так как турки уже предпринимают активные действия по захвату Византии, то Европа, как старший брат, должна оказать помощь и предоставить защиту Византии.

Иначе по закону кровного родства и быть не может. А кровное родство – это и есть Античный мир. Поэтому династия Палеологов активно продвигала в мир античных писателей, античное искусство и античных государственных деятелей, навязывая всю эту античность, как идеологию.

Но в самой Византийской империи весь этот античный угар Палеологов вызывал стойкое неприятие у определенной части православной элиты Византии, которая группировалась вокруг Константинопольского Патриархата.

Они не видели перспектив развития в «античной» политике династии Палеологов сближения с Западом.

Эта часть православной элиты и выдвинула свою концепцию исторического видения, которую предлагала использовать для сближения с Западом. Патриаршьи круги заявили, что весь этот «античный» концепт не реально продать миру, это не будет иметь никакого успеха.

Гораздо реальнее сблизиться не с Западом, а с государствами, расположенными севернее Черного и Азовского морей. С огромной и варварской (в их понимании) территорией.

Киевская Русь /history-doc.ru/

По их замыслу, на этой территории надо было стать духовным наставником и идеологом, причем там проживающим. Эта территория как раз есть то, что следует называют Киевской Русью со столицей в Киеве, и Великое княжество Литовское со столицей в Вильно и множество русских княжеств, которые располагаются на северо-западе и в верховье Волги во главе с Московским княжеством.

Тогда еще Московское княжество не стало главным среди русских княжеств. Это произойдет лишь в течение всего XIV в. Византийские патриаршьи круги, которые концентрировались вокруг Афона, заявили, что все эти территории надо объединить духовно. Но не под античными знаменами, а под христианскими знаменами.

Афонские старцы /ISIHAZM.RU/

Афонские старцы решили, что этот религиозный, христианский посыл есть тот самый концепт, который можно реально с выгодой для себя осуществить и использовать, а потом уже «продать» его Риму, Ватикану, для того чтобы выбить для себя поддержку Европы против неверных турков.

Поддержка Европы против неверных – это был общий посыл, общая основа этих двух концептов – античного концепта Палеологов и религиозного, христианского концепта Патриарха и старцев Афонских монастырей.

Эту патриаршью группировку называли исихасты (букв. «молчальники», «безмолвники» или «пребывающие в покое»). Именно исихасты выдвинули идею религиозного объединения северных земель, и именно они приступили к осуществлению этой идеи-концепции.

То есть конструкт «Всея Русь» была сформулирован монастырской афонской элитой. Сформулирован этот концепт был довольно быстро, и уже с 1340-х годов из афонских монастырских бумаг этот концепт переходит в официальные бумаги Византии.

И поэтому термин «Всея Руси» начинает активно использоваться во всех официальных императорских актах того времени, в государственной переписке, официальных переговорах. То есть, религиозная, христианская концепция и конструкт «Всея Русь» выходят на государственный и международный уровень.

Для фактической реализации этой концепции на все территории треугольника Киев-Вильно-Москва были разосланы греческие митрополиты и архиереи с целью объединения всех этих земель в религиозном плане.

А духовным центром должен был стать Константинополь, а точнее, Афон. И все эти митрополиты и архиереи, кто появился на территории Московии и Руси в XIV в., имели или греческое, или так называемое, малороссийское, точнее, киевское происхождение.

Киево-Печерская Лавра /yandex.ru/

Что же такое «Всея Руси» в понимании афонских религиозных политтехнологов? Это коренная Русь, малая Русь со столицей в Киеве. Она наделяется статусом «Матерь городов русских» и объявляется родиной необъятной «всея Руси».

И затем, из этой малой, коренной Руси вырастает великая Русь как бы присоединением к малой Руси остальных русских земель. То есть, эта «Всея Русь» – это та Русь, которая выросла из коренной Руси, из Киева.

Та византийская группировка, которая пошла по «античному» пути, разрабатывала свой концепт почти аналогично. Из малой, коренной Древней Греции прибавлением территорий вырастает Великая Греция, куда входит и Италия, и Византия.

И, если для «античного» концепта надо было убеждать страны Европы при помощи летописей и трактатов прошедших древних времен, то «религиозный» концепт осуществить было проще, так как религиозное становление всех этих северных территорий еще не было устоявшимся, и можно было влиять на это становление в реальном времени.

И все митрополиты Константинополя, начиная с митрополита Петра, постоянно циркулировали в этом треугольнике Киев-Вильно-Москва с целью их религиозного объединения под эгидой Афона.

Но реального объединения пока никак не получалось, так как в этих городах и территориях никак не могли понять, что же это такое «Всея Руси» и чего от них хотят.

Дмитрий Донской /yandex.ru/

Больше всего этого не хотели понимать в Москве. Особенно при Дмитрии Донском. С Дмитрием Донским у Афона были постоянные конфликты. Они постоянно вспыхивали, прекращались и возобновлялись с новой силой.

Дмитрий Донской все время пытался сделать митрополитами местных уроженцев, а не пришлых с далеких Дмитрию земель, которые не были бы связаны ни с Киевом, ни с Грецией.

Все эти конфликты были детально изучены историками как до 1917г., так и в советское время. Наиболее известен на этом поприще был митрополит Киприан (1330-1406) – митрополит Киевский, Русский и Литовский (1375-1380), митрополит Малой Руси и Литвы (1380-1389), митрополит Киевский и всея Руси (1389-1406), христианский политический деятель, писатель, редактор, переводчик и книгописец. Почитается в Русской Православной Церкви в лике святителей.

Митрополит Киприан был серб, но воспитанный греческой церковью в греческом духе. Любимец патриарха Константинопольского Филофея, одного из главных пропагандистов концепта «Всея Руси». К этому Киприану у Москвы было стойкое неприятие.

В помощь для осуществления религиозной концепции был создан такой конструкт, как «Киевская Русь», которая раскинулась на всех этих необъятных просторах вокруг Киева, и в северо-восточных землях верховья Волги.

В Афоне вся эта территория называлась Киевской Русью и идеализировалась как некое идеальное прошлое России, к которому, начиная с XIV в., должны стремиться и нынешний по тем временам Киев, и Вильно, и Москва.

То есть конструкт «Киевская Русь» стал своеобразной опорой конструкту «Всея Русь, который служил основанием для религиозной концепции Афона.

Князь Витовт /yandex.ru/

В Вильно тоже быстро поняли, к чему клонится эта византийская идея и поэтому решили сыграть на опережение. Эту политику на опережение возглавил великий литовский князь Витовт.

Он решил из всего этого проекта исключить уже дряхлую Византию, как лишнее звено, и сам выйти на диалог с папством, и презентовать эту концепцию «Всея Руси» самостоятельно, без Византии.

Для этого он нашел племянника митрополита Киприана Григория Цамблака (1364-1420), усадил его на Киевский митрополичий престол, не смотря на протесты Константинополя.

Констанцский Собор. Папа Мартин V. /eadaily.com/

В 1415г. на Западе проходил всекатолический Констанцский Собор. Витовт направил туда «великое русское посольство», которое состояло более чем из  300 человек, а с сопровождающими более 1000 человек.

Весь этот огромный православный десант прибыл в Констанц (Германия) на всекатолический Собор. На этом Соборе была подведена черта под разбродом в католическом мире и был избран всеми признанный Папа Мартин V. 

Вот к нему это «великое русское посольство» и устремилось. Было много торжественных встреч, произносилось много торжественных речей, лейтмотивом которых было «единение Великой Руси с Римом».

Участвовали в этом посольстве такие города, как Киев, Смоленск, Новгород, Львов, Стародуб, Псков. Все эти территории были представлены в этом «великом русском посольстве».

Не хватало только Москвы, которая отказалась участвовать в этом фарсе. Константинополь понял, что их идеей воспользовались другие, отстранив их, и тут же стали проклинать Григория Цамблака, доказывать неправомочность этого посольства, что это какие-то самозванцы.

А настоящее русское посольство будет еще впереди и представлять его будет Константинополь, Византийская держава с константинопольским Патриархом во главе.

Константинополь понимал, что главным действующем лицом такого посольства должна быть Московия, чего не наблюдалось в польско-литовском проекте.

Константинополь сумел нейтрализовать все итоги этого «великого русского посольства», заявив, что единение действительно будет, но под эгидой Константинопольского Патриархата, под эгидой Византии.

Подписание Флорентийской Унии в Соборе Санта-Мария-дель-Фьоре. /rublev-museum.livejournal.com/

Константинополь понял, что дальше уже тянуть с Москвой нельзя и в Москву отрядили очень мощную фигуру, которую возвели в митрополичий сан. Это был грек Исидор, который вошел в историю тем, что подписал Ферраро-Флорентийскую Унию в 1439г.

В его задачи входило убедить Москву принять участие в будущем Ферраро-Флорентийском Соборе и представлять Москву должен митрополит Исидор. Он все-таки сумел в Москве этого добиться за несколько лет. И отбыл на этот Ферраро-Флорентийский собор, где и «сбыл» эту концепцию «Всея Руси» Папе и всему католическому Западу.

И хотя уже начиная с XIV в. все митрополиты именовали себя «Всея Руси», ни один из великих князей так себя не именовал. Хотя из-за этого у всех великих князей были постоянные трения с митрополитами, которые русскими по национальности не являлись.

В титуле митрополитов Киевских (позже переместивших свою резиденцию во Владимир, а затем в Москву) титул «Всея Руси» появился с 1160-х годов.

Первым «господарем всея Руси» (во всяком случае, первым, выпустившим монету с такой надписью) стал Дмитрий Шемяка (первая половина XV в.), до этого именовавший себя просто «великий князь всея Руси». После Дмитрия Шемяки титул «господарь всея Руси» носили (среди прочих своих титулов) Василий II Тёмный (1415-1462), Иван III Васильевич (1440-1505), Василий III Иванович (1479-1533).

Иван III /yandex.ru/

Первым принял титул «Государя всея Руси» в 1485г. Иван III после присоединения к Москве Тверского княжества – давнего соперника Москвы в борьбе за ярлык. Иван I Калита (1284-1340), Дмитрий Донской (1350-1389), которые правили раньше, такого титула не имели.

Вывод. «Всея Руси» это не какая-то такая концепция, от которой отдает святостью, как нам сейчас внушают, это ни что иное, как некий «троянский конь», который Византия завезла на Москву, преследуя свои далеко идущие цели, а именно сбыть этот религиозный проект «Всея Руси» римскому католическому Папству и тем самым произвести соединение восточной и западной Церкви и дальше в своих корыстных целях использовать это.

Византийской империи не существует уже несколько сотен лет, но концепт «Всея Руси» продолжают активно использовать в своих политических и идеологических целях представители Церкви и власти для осуществления своих геополитических целей.

Публикация на Тelegra.ph

См. также: Илларион Стоик. «Москва – Третий Рим»: кто автор концепции?

• Ключевые слова: Руси,Всея,Византи,концепц,конструкт