«Американская» (точнее – «МезоАмериканская») Псевдо-Атлантида и/или её постапокалипсические колонии

(АТЛАНТИДА – Экскурс-26)

(описание и анализ гипотезы в контексте фундаментальной монографии Н.Ф. Жирова: «Атлантида. Основные проблемы атлантологии». – М.: «Мысль», 1964 – [1] и [2])

Жиров Н. Ф. Атлантида. Основные проблемы атлантологии. – М., Вече, 2004

Введение:

Одним из первооткрывателей (на уровне самой «идеи») «Американской» Псевдо-Атлантиды был хорошо известный в средневековой Европе венецианский врач, писатель, поэт, философ и учёный-исследователь в области медицины, географии, математики и астрономии: Джироламо Фракастро (Fracastorius, итал. Girolamo Fracastoro; 1478—1553) [3].

Имя при рождении: итал. Girolamo Fracastoro – https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Fracastoro.jpg

Ещё в 1530 году он высказал мысль, что лежащий за Столпами Геракла и открытый Христофором Колумбом Новый Свет (Америка) и есть Атлантида.

Пятью годами спустя Фракастро активно поддержал в данном вопросе испанский историк и писатель, чиновник, натуралист и этнограф:

 Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес  (исп. Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés; август 1478, Мадрид — 26 июня 1557, Вальядолид)  [3] – выпустивший в испанском городе Севилья в 1535г. книгу, посвященную «Индиям» (как называли в ту пору земли Америки). В его, уже — полноценной, книге-«философском трактате» эти самые «Индии» (Америка) напрямую сопоставляются автором с платоновской Атлантидой.

К такому же выводу приходит в том же 1535 году и соотечественник Овьедо-и-Вальдеса – испанский историк и хронист  Аугустин де Сарате (исп. Agustín de Zárate; 1514, Вальядолид — 1560), который одним из первых составил описание завоевания Империи Инков и гражданских войн испанцев в Перу..

Однако, все эти «исследования» и «предположения» испанских и итальянских авторов в основном носили чисто абстрактно-поверхностный и большей частью одиозный (на пике популярности Испанской Конкисты в Мезоамерике) характер…

Мезоамерика (от др.-греч. μέσος «средний») — историко-культурный регион (не путать с Центральной Америкой), простирающийся примерно от центра Мексики до Гондураса и Никарагуа. Термин был введён в обиход в 1943 году германским философом и антропологом Паулем Кирхгоффом. Может отождествляться с менее точным понятием Центральная Америка. Эволюция территориальных владений ацтеков. Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Aztecexpansion.png

Между тем, хотя и уже только в середине 16 в., автором уже более-менее научно-обоснованного  исследования темы Псевдо-Атлантиды в Америке стал:

Франциско Лопес де Гомара (исп. Francisco López de Gómara, 1511, Гомара, Сория — 1566, Севилья) [6; 3] — испанский хронист, священник, гуманист, историограф Конкисты. Он, как автор вышедшей в 1552г. в Сарагосе книги «Всеобщая история Индий и завоевания Мексики» (по другой версии — «Historia de las Indias» /«История Индии»/, опубликованной в 1553гг.), который был первым ученым, связавшим вновь открытую Америку с Атлантидой Платона.

Де Гомара решительно утверждал, что высокие культуры индейцев, завоеванных Кортесом и другими конкистадорами, являются остатками культуры атлантов.

Правда, издание «Всеобщей истории Индий» было конфисковано и сожжено инквизицией.

Гомара обратил внимание на поразительное соответствие рассказа Платона и топографии западной части Атлантического океана. Это произошло через 15 лет после выхода в свет первой правильной карты, выполненной фламандским географом Меркатором.

Карта эта знаменита также тем, что на ней название «Америка» впервые было употреблено по отношению ко всему вновь открытому континенту, в то время как до этого по предложению Вальдземюллера (1507 г.) Америкой называли только южную часть материка. На карте Меркатора восточное побережье Америки образует не совсем правильную дугу, что довольно точно соответствует действительности. Внутри этой дуги расположены открытые еще во времена Колумба острова. Центр дуги находится точно к западу от Гибралтарского пролива, давних Столпов Геракла.

Гомара сопоставил изображение на карте с описанием Платона, которое считалось мифом. Сравнение Гомары открыло новую эру в атлантологии.

Схожих с де Гомарой идей об Американской Пседо-Атлантиде придерживался и великобританский средневековый исследователь:

Сэр Хэмфри (также Хамфри Гилберт, англ. Humphrey Gilbert; 5 августа 1539 — 9 сентября 1583) [3] – автор книги «Рассуждения рыцаря сэра Хэмфри Гилберта в доказательство существования Северо-Западного прохода в Китай и Индию».

По мнению сэра Хэмфри, Америка и есть та самая Атлантида, о которой писали античные авторы. А так как Атлантида, согласно Платону, остров, то и на севере Атлантики должен быть пролив, сходный с тем, что открыл на юге Магеллан.

 «Я считаю, что путь на северо-запад кругом Америки является наиболее подходящим для наших целей, и в этом убеждении поддерживают меня не только высказывания Платона, Аристотеля и других древних философов, но и лучшие современные географы», — писал в своих «Рассуждениях» сэр Хэмфри.

В качестве последних подразумевались Гемма Фризский, Мюнстер, Апиан и Ортелий; известная карта мира последнего в особенности приводится в качестве доказательства. Раз существует проход, рассуждал далее Гилберт, то он неизбежно ведет в Китай, ибо само собой понятно, что если бы между Азией и Америкой существовал перешеек, то либо китайцы давно проложили бы путь в Америку, либо всегда живущие на краю голодной смерти татары вторглись бы туда. При этом Гилберт подкрепляет свою аргументацию изобретением замысловатой системы океанических течений.

Отождествлял Америку и Атлантиду и соотечественник сэра Хэмфри, основоположник современного индуктивного метода исследования,  основоположник эмпиризма и английского материализма, английский философ и историк-ученый Френсис Бэкон (англ. Francis Bacon, 22 января 1561 — 9 апреля 1626), живший в конце XVI — начале XVII веков.

А в 1689 году французский картограф Сансон помещает Атлантиду на территории Южной Америки — в Бразилии. Спустя столетие его коллега и соотечественник Робер Вогуди издает атлас, где Атлантида также отождествляется с Бразилией.

Наконец, помимо карт и общих рассуждений, уже в 19 в.  своё более-менее научно-обоснованное историко-культурное исследование по «Американской» Псевдо-Атлантиде опубликовал:

Брассер де Бурбур (фр. Abbé Charles-Étienne Brasseur de Bourbourg, 1814—1874)[3] — аббат, французский историк, лингвист, этнограф, один из основоположников научной майянистики, посвятивший жизнь исследованию древних цивилизаций Центральной Америки. Опытный полевой исследователь мезоамериканских доколумбовых цивилизаций, особенно майя и ацтеков. В то же время разделял ряд оккультных теорий своего времени, считал, что цивилизация майя происходит из Атлантиды.

В частности, на склоне своих дней де Бурбур опубликовал работы, в которых решительно заявил, что цивилизации Центральной Америки — прямое наследие атлантов.

Впервые об Атлантиде Брассёр де Бурбур упомянул в «Грамматике языка киче» (1862 г.). Он заявил, что описанная Платоном страна была «мостом» между Старым и Новым светом, и доказывал, что этимология многих европейских языков может быть выведена из индейских языков.

Брассёр де Бурбур полагал, что цивилизации Европы и Мексики находились в постоянном общении. «Доказательством» стало издание в 1866 г. книги Monuments anciens du Mexique (Palenque, et autres ruines de l’ancienne civilisation du Mexique), обильно иллюстрированной Жаном-Фредериком Вальдеком (1766 — 1875).

Владьке (на иллюстрации), много лет проведя в Паленке, намеренно придавал монументам майя сходство с чертами греко-римского античного и древнеегипетского искусства.

В книге 1868 г. Quatre Lettres sur le Méxique Брассёр де Бурбур провёл анализ культуры майя и Атлантиды, описанной Платоном. Аббат проводил параллели между языком и культурой майя и Древнего Египта.

Теории Брассёр де Бурбура вдохновили известных оккультистов своего времени: Игнатиуса Донелли и О. Лё-Плонжона, чьи работы содержат многочисленные ссылки на книги аббата.

В частности: в 1873 г. Ле-Плонжон отправляется на полуостров Юкатан, где прожил до 1885 г. Главной целью экспедиции был поиск доказательств взаимосвязи цивилизаций майя и древнеегипетской. Все памятники фотографировались, одновременно Ле-Плонжон экспериментировал с трёхмерными изображениями. Благодаря работам Ле-Плонжона сохранились изображения многочисленных иероглифических надписей, скульптур и зданий.

Наиболее детально был обследован древний город майя Ушмаль (англ. Uxmal). Далее Ле-Плонжон провёл много времени в Чичен-Ице, где обратил внимание на связь местной архитектуры с северомексиканской Тулой, то есть майя и тольтеков. Кроме перечисленных городов, Лё-Плонжон побывал в Исамале и на острове Косумель.

В этот период Ле-Плонжон пытается дешифровать письменность майя и переводить Мадридский кодекс. «Перевод», опубликованный в 1895 г. (по другим данным — 1900 г.), был встречен современниками скептически, тем более, что Лё-Плонжон заявил, что в рукописи майя идёт речь о гибели континента Му (у Ле-Плонжона Moo), который он отождествил с Атлантидой:

В 6-м году к’ан, 11-й день мулук, в месяце сак началось страшное землетрясение и продолжалось без перерыва до 13 куэн. Страна Глиняных Холмов, Земля Му, была принесена в жертву. Испытав двукратные сильные колебания, она внезапно исчезла в течение ночи; почва непрестанно тряслась под действием подземных сил, поднимавших и опускавших её во многих местах, так что она оседала; страны отделялись одна от другой, потом рассыпались.

Не в силах противостоять этим страшным содроганиям, они провалились, увлекая за собой 64 миллиона жителей. Это произошло за 8050 лет до написания этой книги. [4,5]

Однако уже в 1870-е гг. теории Брассёр де Бурбура подверглись критике со стороны научного сообщества. Тем не менее они положили начало современной майянистике.

Кроме того, в одной из рукописей индейцев майя, Мадридской (Мадридский кодекс), он и Огюст Ле Плонжён обнаружили карту Атлантиды, а под ней якобы расшифровывал надпись, гласящую:

 «пропасть воды — кипящая лава — земля колеблется — вершина — вулкан» [4,5]

Мадридский кодекс (лат. Codex Tro-Cortesianus или лат. Troano Codex) — один из четырёх сохранившихся кодексов майя относящихся к эпохе доколумбовых цивилизаций. Этот памятник письменности майя датируется постклассическим периодом мезоамериканской хронологии (ок. 900–1521 гг). Хранится в Музее Америки в Мадриде.

Ваш покорный слуга в Теотиуакане (аст. Teōtīhuacān — “место, где родились боги” или “город богов”) — древнем городе, расположенном в 50 километрах к северо-востоку от центра города Мехико в муниципалитете Теотиуакан-де-Артиста.

Здесь, на наш взгляд, так же уместно привести Свидетельства самих майя и ацтеков об их историко-цивилизационной Эпохе («Втором Солнце»), предположительно совпадающей со временем расцвета и гибели Атлантиды Платона.

Примечание: нами для расчета была взята именно Вторая Эпоха («Втором Солнце») ацтеков и майя, так как  согласно [6] Четвертая Эпоха (“Четвертое Солнце”) началась 5026 лет назад. Ей предшествовала Третья Эпоха» («Третье Солнце»), которая длилась — 4081 год. Итого: 5026+4081 = 9107 лет назад. Что приблизительно  (по «нижней планке») равно датировкам даты гибели Атлантиды по Платону.

Вот что говорят об этой Второй Эпохе (“Четыре ветра”, «Науи Эхекатл»)  разные , более-менее достоверные, местные (конкретно ацтеков и майя) первоисточники в трактовке современных специалистов по истории ацтеков и майя:

1. Описание эры («Солнца») развития цивилизации преедкой ацтеков и майя исходя из прямой дешифровки надписей и символов на Камне Солнца (Piedra del Sol) [7]

Во второй эре (“Четыре ветра”) Солнцем стал Кецалькоатль (бог ветра и покровитель жрецов  — «Пернатый змей»). И она завершилась ураганами и превращением людей в обезьян.

Справка [8] :

Кецалькоатль (Quetzalcoatl) — “змея, покpытая зелёными пеpьями” или “драгоценный отец змей, сметающий дороги” .

Кецалькоатль пришел в Мезоамерику (конкретно – в Астлан) — с ВОСТОКА (то есть – со стороны Атлантического Океана и возможной дислокации Метрополии Атлантиды по Платону!!!).  

В мифологии индейцев Центpальной Амеpики Кецалькоатль  — один из трёх главных божеств, бог-твоpец миpа, создатель человека и кyльтypы, владыка стихий, бог yтpенней звезды, близнецов, покpовитель жpечества и наyки, пpавитель столицы тольтеков – Толлана. Имел много ипостасей, из котоpых наиболее важные: Эекатль (бог ветpа), Тлаyискальпантекyтли (бог планеты Венеpа), Шолотль (бог близнецов и чyдовищ), Се-Акатль и дp.

Кецалькоатль добывает людям пищy: пpевpатившись в мypавья, он пpоникает в мypавейник, где спpятаны зёpна маиса, выкpадывает их и пеpедаёт людям. Кецалькоатль наyчил людей находить и обpабатывать дpагоценные камни, стpоить, создавать мозаики из пеpьев, следить за движением звёзд и вычислять даты по календаpю.

В последyющий пеpиод Кецалькоатль встyпает в боpьбy со своим антиподом Тескатлипокой. Тескатлипока соблазняет стаpого Кецалькоатля, и тот наpyшает свои же запpеты: пьянствyет, встyпает в общение с сестpой. С его подданными – тольтеками пpоисходят несчастья, вызванные тем же Тескатлипокой. Огоpчённый Кецалькоатль покидает Толлан и yдаляется в добpовольное изгнание в стpанy Востока, где yмиpает, а тело его сжигают.

По одномy из мифов ацтеков, Кецалькоатль после поpажения в Тол лане yдалился на плоте из змей в восточнyю замоpскyю стpанy Тлилан-Тлапаллан, обещав чеpез некотоpое вpемя веpнyться из-за океана.

Кецалькоатль изобpажался в виде боpодатого человека в маске, с огpомными гyбами, или в виде змеи, покpытой пеpьями. Кетцалькоатль – очень древний бог, известный еще Майя, следы его почитания встречаются среди руин древнего Теотиукана (Teotihuacan).

Современные исследователи истории Конкисты полагают, что именно внешнее сходство с Кецалькоатлем позволило Кортесу и испанцам проникнуть в глубь ацтекских земель. Ацтеки посчитали Кортеса инкарнацией Кетцалькоатля, возвращающегося с Востока, чтобы вернуть себе свои земли, как говорилось во многих легендах индейцев.

Кетцалькоатль часто изображался держащим шип, используемый для пускания крови. Предполагают, что именно он создал прецедент самопожертвования, став предшественником всех последующих человеческих жертвоприношений. Он пустил себе кровь в честь Камаштли (Camaxtli) (синоним Мишкоатля, Mixcoatl), которого ацтеки почитали как отца Кетцалькоатля.

2. Описание данной эры по Э. Джилберту, M. Коттереллу со ссылкой на “Ватикано-латинский кодекс” и изображения на «крышке саркофага из Паленке” (из усыпальницы Солнечного Властителя Пакаль, который скончался в 683 году н.э.- известной как Храм надписей), обнаруженной  в 1952 году. А так же на анонимную рукопись “Легенда о Солнцах”, датированную 1558 годом и восходящую, очевидно, к более ранним источникам — “Кодексу Чималпопока” и “Куаутитланским анналам”. [9]

“Второе Солнце” («науи эхекатл»)

Ээкатль. Продолжительность 4010 лет. Люди ели дикие плоды и назывались “акоцинтли”. Солнце погубил Ээкатль, бог ветра. Люди превратились в обезьян и, держась за ветки деревьев, уцелели. Это случилось в год “Одинокой собаки”. Одна пара, мужчина и женщина, стоявшие на скале, спаслись от общей участи. Эта эпоха именовалась Золотым веком, и главным богом считался бог ветра майя – Ээкатль, который считался перворожденным из богов. Как своеобразная “ипостась” Кецалькоатля (“пернатый змей”), это божество (майя называли его Кукулкан) нередко изображалось в виде птицы с длинным хвостом.

3. Описание Эры и Примечания по Карлу Таубе, «Мифы ацтеков и майя»; Пер. с англ. К. Ткаченко, М.: ФАИР-ПРЕСС, 2005. — 112 с.: ил., тираж 3000 экз. со ссылкой на два первоисточника: «История мексиканцев по их рисункам» и «Легенда о Солнцах». [10]

Кетцалькоатль правил следующим миром, или Солнцем Ветра. Этот мир был уничтожен Тецкатлипокой, который победил Кетцалькоатля, свалив его на землю. В результате Кетцалькоатля и расу его людей унесли свирепые ветры. Потомками этой древней расы считаются обезьяны, которые раскачиваются на ветках и прыгают по верхушкам деревьев в джунглях. В «Легенде о Солнцах» так описывается гибель этого мира:

Это Солнце называлось 4 Ветер.

Те, которые вторыми жили в это второе Солнце,

были унесены ветром вместе с Солнцем 4 Ветер и погибли.

Они были унесены ветром и превратились в обезьян.

Их дома, деревья — всё было унесено ветром.

И это Солнце также было унесено ветром.

4. Авторская Интерпретация окончания Второй Эры («Второго Солнца») – см. авторский ВИДЕО-СТРИМ –

Возможно – Смещение Земной Оси или ее геомагнитных полюсов. Повышенная вулканическая активность, резкое изменение климата, сильные  землетрясения, ураганы, Ледниковый период. Результат –  глобальное разрушение городов и деградация человечества до уровня обезьян.

 

Заключение:

Как уже было отмечено выше — «Американская» (точнее – «МезоАмериканская») гипотеза о былом местоположении Атлантиды (т.е. — Псевдо-Атлантиды по классификации основоположника атлантологии в России  Н.Ф. Жирова) является преимущественно части «средневековой», то есть —  однозначно устаревшей по состоянию атлантологии на начало 21 века. Особенно с учетом того, что она опирается исключительно на весьма спорные (с точки зрения однозначности перевода и расшифровки исходных текстов майя и ацтеков) «вторичные» письменные источники, а никак не на проведенные  в период 20-21 вв. «полевые» атлантологические, океанологические и археологические исследования.

Таким образом, «МезоАмериканская» гипотеза об Псевдо-Атлантиде  в настоящее время относится к числу не только наиболее экзотичных, но и к числу наименее популярных и активно прорабатываемых в среде современных атлантологов-исследователей. Однако, с точки зрения становления и истории/эволюции развития самой атлантологии, как полноценной науки, она всё же заслуживает определенной доли внимания со стороны энтузиастов-историков, интересующихся темой Платоновской Атлантиды в принципе. Особенно — в свете возможного происхождения (об этом речь подробнее пойдет в наших следующих публикациях — о возможных морских постколониях Платоновской Атлантиды по А.А. Воронину ) и генезиса, собственно, самих древних цивилизаций Мезоамерики — ацтеков, майя и, возможно, даже цивилизационных первопроходцев Америки – ольмеков.

Для справки: Ольмеки — название племени, упоминающееся в ацтекских исторических хрониках.  Ольмеки — создатели первой «крупной» цивилизации в Мексике, которая была наследницей культур, последовательно развивавшихся в Соконуско (на юго-западе мексиканского штата Чьяпас).

Ольмеки обитали в тропических долинах южной и центральной Мексики на территории современных штатов Веракрус и Табаско. Цивилизация ольмеков процветала в течение периода становления Мезоамерики примерно с 1500 года до н. э. до 400 года до н. э. Доольмекская культура существовала примерно с 2500 года до н. э. по 1600—1500 годы до н. э.

Ранние формы культуры ольмеков появились в районе Сан-Лоренсо-Теночтитлана неподалёку от побережья океана в юго-восточной части современного мексиканского штата Веракрус (то есть – со стороны Атлантического Океана и возможного местоположения реальной Атлантиды по Платону).

Штат Веракрус на карте Мексики. Источник:http://wiki.ifmsa.org/scope/index.php?title=Veracruz_Pt. , http://wiki.ifmsa.org/scope/images/e/e9/Mapa_Veracruz.jpg

Во многих отношениях эта мезоамериканская цивилизация стала пионерской, повлияв на все последующие. Например, ольмеки первыми ввели в практику ацтекский/майянский календарь и систему летоисчисления, технологии строительства пирамид и городов, пиьменность, традиции ритуального кровопролития, игру в мяч и т.д.

В частности (про календарь), первые бесспорные свидетельства о календаре встречаются в культуре ольмеков и относятся к 679 году до н.э. (Edmonson, 1995). В зоне ольмеков находятся самые древние надписи Америки, но датируются они менее уверенно, 1150-900 год до н.э. От ольмеков сохранилось довольно много надписей с календарными датами.

Прослеживая последовательность передачи календаря из одной части Мезоамерики в другую, от одного народа к другому, видим, что аналогичный календарь появился почти синхронно у сапотеков, южных соседей ольмеков. Затем он распространился на восток к майя, появился сначала у горных, потом у равнинных майя, и на юго-запад (Теотиуакан).

В I веке н.э. его имели 7 народов, точнее сказать, что имелось 7 вариантов календаря. Под именем календаря майя он фигурирует в статьях многих современных ученых и, как видим, не совсем справедливо. Рекорд длительности использования календаря –  у ольмеков – их календарь работал 2100 лет (!!!).

Первоисточники:

1. Н.Ф. Жиров, Атлантида. Основные проблемы атлантологии. – М., Вече, 2004, стр. 142-143

2. Н.Ф. Жиров , « Атлантида. Основные проблемы атлантологии». – М.: «Мысль», 1964

3. Кондратов А.М., «Атлантиды моря Тетис». – Л.: Гидрометеоиздат, 1986. – 168 с.

4.  Мадридский кодекс (лат. Codex Tro-Cortesianus или лат. Troano Codex) — один из четырёх сохранившихся кодексов майя относящихся к эпохе доколумбовых цивилизаций. Этот памятник письменности майя датируется постклассическим периодом мезоамериканской хронологии (ок. 900–1521 гг). Хранится в Музее Америки в Мадриде. Однако, из-за хрупкости оригинала, в музее выставлена фотокопия кодекса. 

Кодекс представляет собой полосу из аматовой бумаги (полученной из коры фикуса), сложенную гармошкой. Бумага покрыта тонким слоем штукатурки, который и служил писчей поверхностью. Длина рукописи 6 метров. Она состоит из 56 листов, расписанных с обеих сторон, составляющих 112 страниц. Мадридский кодекс является самым длинным из выживших старинных рукописей майя. 

Рукопись состоит из двух отдельных частей: часть Troano, названная так в честь своего первоначального владельца Хуана Тро и Ортолано (исп. Juan Tro y Ortolano), составляет 70 страниц (22–56 и 78–112), а часть Cortesianus, названная в честь Эрнана Кортеса – оставшиеся 42 страницы (1–21 и 57–77). Примерные размеры страниц составляют 23.2 на 12.2 см.

Мадридский кодекс представляет собой что-то вроде пособия для жрецов — он указывает, в какой день и каким богам нужно совершать жертвоприношения. В основе кодекса — астрономические и календарные таблицы, по которым жрецы предсказывали часы появления на небе планет. Кодекс, главным образом, состоит из альманахов и предсказаний, помогающих священникам майя в исполнении их церемоний и божественных ритуалов.

Кодекс, вероятно, был создан на Юкатане. Джон Эрик Томпсон считал, что Мадридский Кодекс происходит из западного Юкатана и датируется между 1250 и 1450 годами н.э.  Кодекс был обнаружен в Испании в 1860-х годах; он был разделен на две части разного размера, которые были найдены в разных местах.

5. Царев И. В. Эзотерические знания, откуда они? – Электр. ресурс http://readr.ru: https://archive.is/20130417092228/readr.ru/raygel-taynie-znaniya.html?page=36

6. Зайдлер Л., «Атлантида». – М., 1966; Зайдлер Л., «Великая катастрофа». – М., Вече, 2007

7. Результаты прямой дешифровки надписей и символов на Камне Солнца ( Piedra del Sol) приведены в таких материалах, как: Antonio Lorenzo, Uso e interpretación del calendario azteca, Miguel Angel Porrúa, S.A. — 1979 México D.F. ; León y Gama, Antonio de. Descripción histórica y cronológica de las dos piedras: que con ocasión del empedrado que se está formando en la plaza Pricipal de México, se hallaron en ella el año de 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros, 1792; Нерсесов Я. Н. Мифы Центральной и Южной Америки. — М.: Астрель, 2004. — 463 с. С. 160;

8. Характеристика Ацтекского Бога-Покровителя каждой конкретной эры («Солнца») (по материалам – http://godsbay.ru/maya/ – «Мифология ацтеков и майя» и источникам, приведенным в главе 2);

9. Описание «пяти» атцекских Эр («Солнц») – как интерпретация мифа –  по Э. Джилберту (Э. Джилберт, M. Коттерелл, «ТАЙНЫ МАЙЯ», ИЗДАТЕЛЬСТВО “ВЕЧЕ” МОСКВА 2000, Иностранное издание: Adrian Gilbert, Maurice Cotterell. The Mayan Prophecies. © Text  Adrian  Gilbert  and  Maurice Cotterell 1995) со ссылкой на “Ватикано-латинский кодекс” и изображения на «крышке саркофага из Паленке” ( из усыпальницы Солнечного Властителя Пакаль, который скончался в 683 году н.э.- известной как Храм надписей), обнаруженной  в 1952 году и анонимную рукопись “Легенда о Солнцах”, датированной 1558 годом и восходящей, очевидно, к более ранним источникам, “Кодексу Чималпопока” и “Куаутитланским анналам”;

10. Описание «пяти» атцекских Эр («Солнц»)  – как интерпретация мифа-  по Карлу Таубе (К. Таубе, «Мифы ацтеков и майя»; Пер. с англ. К. Ткаченко, М.: ФАИР-ПРЕСС, 2005. — 112 с.: ил., тираж 3000 экз.) со ссылкой на два первоисточника: «История мексиканцев по их рисункам» и «Легенда о Солнцах».

• Ключевые слова: Атлантид,працивилизац,америк,Платон,местоположен