Ведантист. Кришнаизм и Индийская Традиция

В философско-богословском отношении гаудия-вайшнавизм или кришнаизм — это наиболее поздняя самостоятельная школа теистической Веданты, завершающая ряд, начало которому положила основанная Рамануджей школа Вишишта-Адвайты.

Основой для кришнаитского богословия являются древние индуистские тексты: «Бхагавад-Гита», «Бхагавата-Пурана» и Упанишады. Внутри индуизма гаудия-вайшнавы (кришнаиты) принадлежат к богословской традиции Мадхвы «Брахма-сампрадае», – одной из четырёх ортодоксальных вайшнавских сампрадай (сампрадая – философская школа, имеющая преемственность по линии духовных учителей), придерживающейся направления Двайта-Веданты.

Учение кришнаитов имеет ряд особенностей, которые позволили им выделиться в отдельную ветвь этой традиции, «Брахмамадхва-гаудия-сампрадаю», с собственным истолкованием «тройной основы» Веданты — Упанишад, «Бхагавад-Гиты» и «Веданта-сутр».

Современным представителем гаудия-вайшнавской традиции индуизма являются Гаудия-матхи и Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), в т.ч. и в России. Га́удия-матх первоначально это индуистская вайшнавская организация, основанная Бхактисиддхантой Сарасвати в 1918 году в Индии с целью проповеди гаудия-вайшнавизма. А после 1940-х годов такое же название носили монастыри и храмы, которые в дальнейшем открывались учениками Бхактисиддханты Сарасвати.

Основателемь Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) является Бхактиведанта Свами Прабхупада, индийский кришнаитский религиозный деятель и проповедник, автор, переводчик и комментатор священных писаний индуизма

Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур (1874 – 1937) , сын и продолжатель дела Шрилы Бхактивинода Тхакура http://saraswati.pro/

После встречи в 1922 г. с известным проповедником и реформатором гаудия-вайшнавизма Бхактисиддхантой Сарасвати (1874 – 1937), Прабхупада стал его учеником, а в 1932 г. получил от него духовное посвящение, Бхактисиддханта Сарасвати успешно продолжил миссию своего отца Бхактивиноды Тхакура (1838—1914), который проповедовал, что учение Чайтаньи (шестое направление классической Веданты Ачинтья-бхеда-абхеда) было высочайшей формой теизма и предназначалось не для какой-то одной религии или нации, а для всего человечества.

В 1954 г. Прабхупада удалился от семейных дел, в 1959 г принял посвящение в санньясу (отречённый образ жизни). В 1954—1965 годах Бхактиведанта проводил бо́льшую часть времени в священном городе индуизма Вриндаване, работая над переводом и комментированием вайшнавских (ведических) священных текстов.

В возрасте 69 лет Свами Прабхупада в одиночку отправился на грузовом корабле в США «с целью пересадить священную мудрость Индии на благодатную почву Запада», удобренную интересом контркультурной молодёжи к восточному мистицизму. В 1966 г. он зарегистрировал в Нью-Йорке гаудия-вайшнавскую религиозную организацию «Международное общество сознания Кришны». Впервые в истории Бхактиведанта сумел успешно пересадить одну из индуистских традиций на западную почву и привести в лоно индуизма «тысячи молодых американцев и европейцев».

Свами Прабхупада, ученик Бхактисиддханты Сарасвати, основатель Общества сознания Кришны /Yandex.ru/

Благодаря активной миссионерской деятельности кришнаитов, к началу 2000-х годов книги Прабхупады были переведены на более чем 60 языков и распроданы тиражом более 500 млн экземпляров.

За последние двадцать лет своей жизни Прабхупада перевёл на английский язык и прокомментировал более шестидесяти томов классических писаний ведической литературы, таких как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам». Его труды переведены на более чем семьдесят языков. За их авторитетность, глубину и ясность его книги вызвали многочисленные похвалы от профессоров таких университетов как Гарвардский, Оксфордский, Сорбонна и др.

Со временем основанное Прабхупадой движение превратилось в одно из наиболее полемических и критикуемых новых религиозных движений на Западе.

Адвайта-Веданта Свами Прабхупада называет «имперсонализмом» или «философией майявада». При этом основатель ИСККОН обсуждает (и осуждает) не столько саму философию, сколько её сторонников-«имперсоналистов», которых он нелестно называет «глупцами» и «невеждами». Здесь мы можем говорить о конфликте неортодоксальных воззрений майявады с ортодоксальной ведантической системой, представленной Свами Прабхупадой.

Имперсонализм – это форма новоевропейского мировоззрения, философия безличности, ставящая взаимоотношения между субстанциями над их внутренней природой. Идеи имперсонализма характерны для некоторых направлений индуизма, в частности, Шанкара представлял Брахмана как безличностный (имперсональный) Абсолют. Взгляд на Творца как на общий закон Мироздания характерен также в некоторых направлениях в каббале.

Имперсонализм – это одна из доминант массовой культуры XX века. Сегодня процесс обезличивания происходит как естественный процесс массового общества.

Эмблема Института Бактиведанты /yandex.ru/

Многие индийцы, в том числе такие видные государственные деятели, как премьер-министр Индии Атал Бихари Ваджпаи, президент Индии Шанкар Даял Шарма и недавний президент Пранаб Мукерджи считают Свами Прабхупаду «духовным послом» своей страны, который распространил индуизм и индийскую культуру по всему миру, сделал доступным на различных языках мира священные индуистские писания и тем самым помог миллионам людей «раскрыть свой духовный потенциал».

Так или иначе, Свами Прабхупады западному материализму противопоставил ведическую духовную науку. Для исследования отношений между наукой и религией, Прабхупада основал в 1976 году Институт Бхактиведанты. Институт объявил своей основной задачей «продвижение исследований альтернативных парадигм, необходимых как в науке, так и в религии, для систематического изучения и понимания неквантитативных аспектов окружающего нас мира.

Ричард Лесли Томпсон (Richard Leslie Thompson; религиозное имя Садапу́та Да́са, 1947 – 2008), американский писатель и учёный-математик, занимавшийся «проблемами соотношения ведического и научного подходов». Автор семи книг на тему индуизма, археологии, эволюционной биологии, пуранической космологии, парадоксов времени и пространства.

Так в рамках 5-летноего проекта института Бхактиведанты М. Кремо и Р. Томпсон провели исследования и подготовили обширный материал, в результате чего в 1993 году был опубликован их труд «Запрещённая археология: неизвестная история человечества» («Forbidden Archeology: The Hidden History of the Human Race»), который стал открытым вызовом современной науке.

Еще в 1950 г Прабхупада призывал к созданию в человеческом обществе системы варнашрама-дхармы – системы социально-духовного устройства, которая описана в «ведических писаниях» и при которой люди, посвящая свою деятельность Богу, прогрессируют духовно. Прабхупада делит общество на два класса: ариев и неариев. Арии для него — это прогрессивная часть человечества, которая исторически жила в соответствии с «ведическими принципами.

Кстати, благодаря переводам и комментариям Прабхупады мы узнаем, что, например,  «Бхагавата-Пурана», не признаёт врождённой кастовой принадлежности и не постулирует какие-либо кастовые или социальные ограничения для индивида, желающего участвовать в ортодоксальных ритуальных практиках. Более того, в «Бхагавата-Пуране» содержится критика ортодоксальных теологических и социально-религиозных воззрений. Также вайшнавские тексты постулируют, что принадлежность к брахманскому сословию определяется не рождением, а личными качествами.

Майкл Кре́мо (Michael A. Cremo, религиозное имя — Друтака́рма Да́са, (род. 1948), американский писатель и исследователь, один из наиболее известных пропагандистов ведического креационизма

Одним из основных критериев истинности Прабхупада считает принадлежность гуру к цепи ученической преемственности (гуру-парампаре) — цепи мудрецов и философов, по которой испокон веков передавалось духовное знание.

В 1996 г к 100-летию Свами Прабхупады его ученик Свами Бхактичару, один из нынешних духовных лидеров ИСККОН, снял телесериал «Абхай Чаран» (18 серий, более 25 часов), в котором показана история всей жизни основателя ИСККОН. Сериал был показан в прайм-тайм на национальном индийском телевидении и имел большой успех в Индии.

Здесь стоит вспомнить еще одну заслугу кришнаитов. Именно благодаря проповедям кришнаитов, которые в СССР в конце 70-х годов распространяли книги Свами Прабхупады и рассказывали о том, что мы все – потомки одной большой ведической цивилизации, что на Руси в древности тоже правили ведические цари, в СССР появился и получил широкое распространение термин «Ведическая Русь» с вытекающими отсюда умозаключениями и комментариями.

Эксперты по индийской религиозно-философской традиции

1).    Сарвепалли Радхакри́шнан (1888 – 1975), индийский философ, общественный и государственный деятель, президент Индии (1962—1967), почётный член Британской академии (1962). Родился в богатой брахманской семье, разделял философию Адвайта-Веданты. Критически относясь к ритуалистическим и догматическим тенденциям в индуизме, он подчеркивал те аспекты, которые приемлемы для западного стиля мышления: антиритуалистическую, чисто духовную направленность Упанишад, попытки многих школ смягчить суровость кастового строя и дать членам низших каст возможность заниматься практикой самоосвобождения.

Радхакришнан был убежден, что все вероучения по сути своей едины. Он считал, что развитие мировой религиозной и философской мысли должно привести к появлению универсальной религии, универсальной философии и универсальной морали, и фундаментом их должна будет служить Адвайта-Аеданта. Радхакришнан открыто придерживался взглядов Адвайта-Веданты, таких известных гуру XX века, как Шри Рамана Махарши.

Основной и главный академический труд: Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1—2. М., 1956—1957. (Репринт: СПб., 1994.)

2).    Сурендрана́тх Дасгу́пта (Surendranath Dasgupta, 1887—1952), индийский философ, историк религии, религиовед и санскритолог, специализировавшийся на истории индийской философии.

Основной академический труд – пятитомная энциклопедия «История индийской философии», первый том которой вышел в 1922 году, а последний в 1955 году, уже после смерти автора. Данная энциклопедия на русский язык не переведена.

3).     Шриватса Госвами (англ. Shrivatsa Goswami) — индийский кришнаитский религиозный деятель и учёный-индолог. Принадлежит к брахманской семьи из Вриндавана, члены которой на протяжении более четырёх столетий были смотрителями Храма Радхараманы — одного из известнейших вриндаванских храмов, основанного в 1542 году богословом и святым Гопалой Бхаттой Госвами. Шриватся Госвами является основателем и научным руководителем Шри Чайтанья према самстханы — научной и культурной организации, занимающейся изучением вайшнавской философии и культуры

4).     Арвинд Шарма (англ. Arvind Sharma; род. 1940) — австралийско-канадский индолог и санскритолог индийского происхождения, профессор сравнительного религиоведения Университета Макгилла, член Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Направления научных исследований: сравнительное религиоведение, специалист по индуизму.

 5).    Субхаш Шарма (род. 1970, проживает в Канаде), M.S. (ME – 1972) from University of Hawaii, Honolulu, and Ph.D. (ME – 1978) from University of British Columbia, Vancouver,

3).   Костюченко В. С. (род. 1934), советский и российский индолог и историк философии, доктор философских наук). В 1987 году защитил докторскую диссертацию по теме «Классическая веданта и неоведантизм».

Две монографии Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. М.: Мысль, 1983, и Философия Шанкары и неоведантизм // Общественная мысль независимой Индии. Прошлое и настоящее. — М., 1989.

Статья Костюченко В. С. Неоведантизм // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и допол.. — М.: Мысль, 2010.

4).     Анна Александровна Ткачёва — советский и российский религиовед и индолог, исследователь нетрадиционных религий и культов. Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН. В 1985 году в Институте востоковедения АН СССР защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Индуистские религиозно-общественные организации (ашрамы) и их роль в современной идейно-политической жизни Индии».

Ткачёва А. А. Индуистские мистические организации и диалог культур / ред. А. А. Рыбаков . – М. : Наука, Издательская фирма “Восточная литература”, 1989 . – 139 с. ISBN 5-02-016523-9.

Ткачёва А. А. «Новые религии» Востока. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 216 с. — 5000 экз. — ISBN 5-02-016913-7.

5).     Семён Ви́кторович Ва́тман (Сутапа Дас, род. 1959) – российский религиовед, кандидат философских наук, переводчик и религиозный деятель Международного общества сознания Кришны. С февраля 2009 года — доцент кафедры философии и социологии Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. По данным на 2016 год работал над докторской диссертацией по теме «Рецепция мистического опыта в бенгальском вишнуизме ХVI—XVIII вв.».

См. еще:

Ведантист. Наследие индийских Вед. Веданта

Ведантист. Неоведантизм и Индийская Традиция

Ведантист. Неоиндуизм и Индийская традиция

• Ключевые слова: кришна,вайшнав,гаудия,Прабхупада,Сарасвати