Николай Тушинский. Меря, мещера, мурома – народы, исчезнувшие с этнографической карты России
Меря – предшественники Москвы?
По данным исследований, с этнографической карты России исчезли 13 народностей. Причиной тому стали разные исторические, политические и социальные события.
Часть народов перестала существовать еще во времена Древней Руси. Многие процессы, которые привели к сокращению численности, а потом исчезновению некоторых народностей, были запущены в период расцвета Российской Империи.
«Чудь начудила, да меря намеряла гатей, дорог да столбов верстовых…» – эти строки из стихотворения А.Блока наглядно отражают замешательство ученых начала прошлого века по поводу двух племен, когда-то проживавших по соседству со славянами. Но, в отличие от первого (чудь), у меря оказалась «более прозрачная история».
Меря /lenta.ru/
Вполне очевидно и понятно, что современный русский этнос этнически сложился из целого ряда народов и племен, и финно-угорские народы меря, и мещера, и мурома тоже приложили к этому руку.
Ореол проживания меря /yandex.ru/
Они жили на обширной территории современных Московской, частично Тверской, Вологодской, Ярославской, Ивановской, Костромской, Владимирской, Рязанской, Нижегородской областей.
Меря основали много городов, которые мы привыкли считать исконно русскими. Суздаль, Владимир на Клязьме, Переяславль-Залесский, Углич, Плёс, и, возможно, даже Москва, выросли из мерянских посёлков.
Город Галич под Костромой в древности назывался Галич-Мерьский — до того, как стать форпостом Владимирского княжества на северо-востоке, этот город был поселением меря.
Много других топонимов этого региона мерянские. Например все, что заканчивается на -га и -ва: Москва, Ветлуга, произошли от мерянских слов на водную тематику.
Подмосковный Талдом – это «дубовый дом» по-мерянски, а название реки Дубны не связано с дубами, оно произошло от мерянского слова, обозначавшего болота. Таких мерянских топонимов в центральной, исконно русской части России очень много.
В русский язык вошло немало финно-угорских слов: «тундра», «килька», «салака» и т.д. Порой сложно сказать точно, из какого именно финно-угорского языка позаимствовано то или иное слово, но, вполне возможно, что многие из них мерянские.
Что до генетики, то здесь судить сложно. Невозможно провести генетические исследования меря и сравнить их гены с русскими. Однако с антропологической точки зрения, у многих русских, особенно у северо-восточных популяций, присутствуют черты уральской расы, к которой принадлежали меря и другие финно-угорские народы.
Большая часть упоминаний об этом загадочном народе исчезла еще во времена Петра I, но при этом находятся люди, считающие себя потомками меря! В большей степени это жители Верхнего Поволжья. Русские потомки племени меря живут по всей России. Но их историческая родина — Залесский край, северо-восточные княжества Руси.
Народ меря историки относят к древнему финно-угорскому племени. В преданиях и летописях о них осталось множество упоминаний. Меря – данники готского царя в произведениях историка Иордана, они же часть дружины князя Олега в «Повести временных лет».
На основе исследований был восстановлен родной язык меря, который стал диалектом финно-угорского языка.
Кстати. В ранней истории меря известны под своим именем, а позднее под именем суздальцев, ростовцев и белозерцев, в зависимости от мест проживания.
На основе раскопок мерянских древностей ученым удалось установить в общих чертах границы проживания меря около тысячи лет назад. Ореол проживания меря включает обширные территории в верхнем течении Волги, в пределах бассейнов таких ее притоков, как Молога, Кострома, Которосль, Унжа и все междуречье рек Волги, Клязьмы и Москвы.
Основа хозяйства меря – пашенное земледелие. Среди занятий можно выделить также скотоводство, огородничество, охотничий и рыболовный промыслы. Из ремёсел были наиболее развиты кузнечное, бронзолитейное и косторезное.
По мере распространения южных славян на северо-восток, начиная с IX в., племя меря оказалась в их сфере влияния. Начало слияния со славянами относится к X-XI вв.
Эта территория стала основой Владимиро-Суздальского княжества. Меря входили в состав населения, восставшего в 1071г. и 1088г. против насаждения христианства и феодальных порядков.
Процесс ассимиляции меря и славян растянулся на столетия. Когда в XIV в. Авраамий Галичский решил поселиться на Галичском озере, там еще обитали «человеци по дубравам некрещении, нарицаемые меря».
При раскопках вокруг озера Неро были обнаружены Сарское городище (племенной центр меря) и 19 селищ, принадлежавших им же. Обнаруженные поселения располагались на склонах возвышенностей коренного берега озера, занимая берега ручьёв и рек Сара, Устье, Которосль в пределах шаговой доступности друг от друга.
Другое «гнездо» мерянских селищ расположено вокруг озера Плещеево. Одно из селищ расположено около озера Савельево (южнее на 40 км.). С меньшей плотностью памятники меря расположены по течению реки Нерли Клязьминской, в окрестностях Ярославля и в Костромской области вплоть до Галича Мерьского, где, возможно, существовал центр меря.
Мещера: были, но исчезли…
То, о чем люди мало знают, обычно именуют загадочным. В этом смысле народ мещера и в самом деле загадочный. Археологических памятников от этого народа осталось очень мало, ну а письменных источников, где упоминается этот народ, ещё меньше.
Первое упоминание о мещере в древнерусских летописях содержится в «Повести временных лет» (XI в.), где это племя называется вместе с мерей и муромой (см. ниже) в качестве данников киевских князей.
Впоследствии мещерские земли располагались на границах трех могущественных русских княжеств: Владимирского, Московского и Рязанского.
Ореол проживания мещеры /yandex.ru/
Некоторые исследователи вообще считают, что мещеры и не было. Но он все-таки был, и жил на территории России не менее 700 лет, да еще на довольно обширной территории – от современного Егорьевска на западе до нынешнего Касимова на Востоке. Кстати, первоначальное этот город так и назывался – Городец Мещерский.
Первое упоминание о мещере мы находим у Иордана: «[покорил] народы: в Аунуксе – весь, в Абронкасе — мерю, мордву в Мещере, [по] Волге местности [атаул, навего, бубегенов, кольдов]».
Есть упоминания и в Толковой Палее – памятнике древнерусской литературы XIII в. и в русских летописях (например, в связи с походом Ивана IV на Казань).
Мещера же как область в исторических документах впервые упоминается в 1298г. при переделе власти между Бахметом Усейновым и сыном Ширинским, «выдворившем из Мещеры Махмета, царя Осан-Уланова, сына Крымскова».
Во второй раз – в 1382г. в русской летописи в связи с обретением земли великим князем Дмитрием Ивановичем (Донским) у золотоордынского хана Тохтамыша. Вот и все.
В сообщении князя Курбского сказано, что у мещеры «мордовский» язык. Необходимо отметить, что единого мордовского языка не существует, а есть мокшанский и эрзянский языки мордовской подгруппы финно-волжских языков.
Сообщение Курбского дает основания полагать, что язык мещеры был достаточно близок мокшанскому и эрзянскому языкам. Отличительной особенностью мещеры является так называемое цоканье, которое распространено в Поочье, на территории былого расселения мещеры.
Гипотеза же о генетическом родстве русской мещеры и татар-мишарей в 1950-е годы подверглась проверке учеными научно-исследовательского института антропологии МГУ.
На основании антропологических материалов они высказались «против точки зрения, утверждающей единство происхождения мишарей и так называемой русской мещеры», и указали на возможность генетической связи русской мещеры с локальными «группами мордвы-эрзя».
Известно, что народ мещера был языческим народом, но об их верованиях и обычаях мы знаем очень мало. Некоторые сведения об обрядах в верованиях мещеры можно получить из анализа женского погребального инвентаря IV-VII вв. с берегов Оки, включающего многочисленную одежду, фурнитуру и украшения.
Женский костюм мещеры /yandex.ru/
Женский костюм этого периода отличается чрезвычайным разнообразием и богатством бронзовых украшений и фурнитуры.
Можно с уверенностью сказать, что мещеряки умели возводить бревенчатые жилища, возможно, с печным отоплением. Мещерские селища не ограждались земляными валами.
Единственное городище, которое можно отнести к племени мещера, было найдено в Шиловском районе Рязанской области. Его уничтожали как минимум два раза, первый раз в VII в. степняки, второй раз в XI в. славяне.
К этому времени мещеряки, вероятно, мешали наладить прямое сообщение по реке Оке из Северо-Восточной периферии Древней Руси в её центральные районы.
Легенды о Соловье-разбойнике в страшных Муромских лесах возможно, родились при их участии… По крайней мере, есть такое предположение.
Мещера торговала с далекими землями. Анализ остатков ткани, найденной на одном из памятников, проведенный художником-реставратором А.А.Мамоновой, показал, что некогда это была женская шаль, привезённая из Средиземноморья или даже Египта!
В XVI в. в лесистых районах к северу от Оки мещера ещё сохранялась со своим языком и верованиями. Об этом косвенно свидетельствует закладка Николо-Радовицкого мужского монастыря, в задачи которого входило обращение язычников в православие, а также указывают русские документы времён Ивана Грозного.
Сегодня мы можем только предположить, что мещерская речь перестала звучать в самых глухих, северных местах расселения племени около XVII в. Считается также, что часть мещерского населения ушла дальше на север и восток, но также впоследствии была поглощена в различной степени русскими и татарами.
Специалистами был проведен анализ лексики толкового словаря Даля. Из него следует, что наряду с односложными словами закрытого типа, имеющими окончание на -ь (гусь, колпь, выпь, лось, мышь, лузь «луг», мысь «белка», рысь, хорь, топь, т.д.), к словам мещерского языка могут быть отнесены также односложные слова открытого типа с окончанием на -и, поскольку многие из них являются синонимами слов закрытого типа (бой-брань, слой-стлань, зной-сушь и т.д.).
В Толковом словаре Даля было обнаружено 800 слов мещерского языка, как в исходном, так и в адаптированном виде, сохранившихся в диалектах, народных говорах живого великорусского языка.
Проведен их анализ по тематическим группам (ландшафт, природные явления, животный мир, растительный мир, рыболовство, охота, бортевое пчеловодство, металлургия оловянной бронзы).
Оказалось, что древнее племя мещера – племя рыболовов и охотников –
владело и сложной техникой бортевого (от мещерского слова борть – «улей
диких пчел в дуплах деревьев») пчеловодства, за что и получило от
соседних племен свое название месчера – «медовые люди» по аналогии с известным этнонимом самодийского происхождения печера – «лесные люди».
Ряд ключевых слов мещерского языка (кадь – «мех металлургической печи», ловь – «олово», медь, огнь, печь, плавь, сыпь, угль, гарь – «шлак») указывают на то, что древнее племя мещера было знакомо с особенностями производства оловянной бронзы. Технология эта по данным археологов пришла в Мещеру по данным археологов с сейминско – турбинскими племенами алтайского происхождения во II тыс. до н.э.!
Мурома: просто мирно ушли в никуда…
Есть в России город Муром, который считается центром Муромской области. А свое название он получил от древнего народа, которого уже давно нет на свете. Последние упоминания об этом народе, как самостоятельном этносе, относятся к XII-XIII вв. н.э.
Согласно «Повести временных лет», мурома жили в Муроме. Название «мурома» переводится как «возвышенное место у воды», что вполне можно отнести к географическим особенностям их места обитания.
Мурома отнесены к неславянским народам. Ученые, исследовавшие древние захоронения, не смогли отнести муромов ни к одной из этнических групп – они могли быть частью финно-угорского племени, меря или мордвы.
Расселение племен и народностей /yandex.ru/
Доподлинно известно, что мурома – это более поздний вариант названия. Изначально в обиходе использовалось слово «морамар». Под таким названием народ и земли упоминаются в сагах викингов.
«Повесть временных лет» относит мурома к неславянским народам, откуда родом, кстати, и сам Илья Муромец! Кстати. Особый интерес представляет исламские атрибуты у муромы.
Видимо через Волжскую Булгарию отголоски мусульманства проникли к муроме. Полностью ознакомиться с верой они не могли, но почитали пророка Мухаммеда под именем «Моамефа».
мурома /yandex.ru/
Жизнь муромы протекала в условиях родово-племенного строя. На более поздних стадиях началось имущественное расслоение. Тем не менее, всё население считалось свободным. Мужчины поголовно должны были нести службу.
Мурома занимались в основном охотой и животноводством. Лошадей разводили для верховой езды, но также для пропитания. На высоком уровне находились ремесла – гончарное дело, кожевенное, металлургия. В основном это были семейные промыслы.
В то же время, мурома производили высококачественное оружие. То же касалось женских украшений – они отличались оригинальностью, богатством и роскошью. Все их изделия отличались высоким качеством и разнообразием форм. Это была высокоразвитая культура.
На головах они носили специфические украшения, созданные из конских волос, полосок кожи, бронзовой проволоки. Интересно, что аналогов этих украшений не нашли ни у одного племен того времени.
Источники показывают, что славянская колонизация муромы была мирной и происходила, в основном, за счет прочных и экономических торговых связей. Впрочем, итогом этого мирного сосуществования стало то, что мурома было одним из самых первых племен, исчезнувших со страниц истории. К XII в. о них уже не упоминается в летописях.
При написании статьи использованы материалы:
1. Александр Артамонов. Куда исчезло племя меря?
2. Откуда появилось и куда исчезло древнее племя мещера?
3. Мещера – мог ли исчезнуть целый народ?
4. Мурома – исчезнувший народ России.
По материалам: interesnyefakty.org, zen.yandex.ru, meshok.net, ru.qaz, историиземли.рф
- меря,мещера,мурома,славяне,Русь
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.