И. Благов. Г.И.Гурджиев – человек-феномен и человек-загадка

Г.И.Гурджиев – хитрый мудрец, человек-тайна, сумевший проникнуть в святая святых…

«Задача состоит не в том, чтобы добыть что-то новое, но в том, чтобы обрести и восстановить утраченное». Данное утверждение принадлежит Георгию Ивановичу Гурджиеву.

Г.И.Гурджиев – человек-феномен /yandex.ru/

Г.И.Гурджиев (1866/72/77-1949, по рождению Хамбро Акван Джарджиликов) – философ-мистик, композитор и путешественник греко-армянского происхождения. На Западе и в России Г.И.Гурджиев был известен как духовный учитель с лицом индийского раджи или арабского шейха.

Его называли «хитрый мудрец», «человек-тайна», «необычный человек», который посвятил свою жизнь поиску «тайного знания», изучению восточных эзотерических учений, и передаче знания теории и практики в форме, адекватной мышлению западного человека.

Загадочное появление Г.И.Гурджиева на небосклоне исторических перипетий XX в. – особый феномен, сопоставимый, возможно, с такими экстравагантными проводниками эзотерических влияний на человечество, как Апполоний Тианский, живший в I в. н.э., прослывший магом-чудотворцем и обучавшийся на Востоке, в Индии и других странах.

Или, например, – Иоганн Фауст (1480-1540), владевший тайнами магии и послуживший прототипом для героя бессмертной поэмы Гете. Некоторые исследователи жизни Г.И.Гурджиева (1877-1949) сравнивают его с Калиостро (Джузеппе Бальзамо), с удивительным «бессмертным» Сен-Жерменом (появился в Европе в 1735г., умер в 1784г.), которого Е.П.Блаватская причисляла к «великим тибетским мастерам».

Г.И.Гурджиев – человек-тайна /yandex.ru/

Интересно отметить, что Г.И.Гурджиев произвел в России более сильный «фурор», чем граф Сен-Жермен во времена Екатерины II, так как действовал скрытно и крайне эффективно, – может быть, более эффективно, чем многие из нас способны понять и оценить…

Бросается в глаза закономерность: в периоды кризисов и катаклизмов на исторической арене появляются индивидуумы, которые создают особые школы и группы людей, способные двигать человеческую духовность в направлении, перпендикулярном обычному течению времени (см. (Алексахин В. Биография Георгия Ивановича Гурджиева. 2007г.)

В России (Санкт-Петербурге и Москве) Г.И.Гурджиев появился в 1912г., потом его назовут мистиком, психологом, философом, духовным учителем, «человеком, который принес Учение (о пробуждении)».

Г.И.Гурджиев – учитель танцев /yandex.ru/

Сам же Г.И.Гурджиев называл себя «учителем танцев», хотя в Петербурге он появился как профессор метафизики. Потом Г.И.Гурджиева будут сравнивать то с графом Калиостро, то с Григорием Распутиным, то с Е.П.Блаватской, ему будут приписывать тайную власть над вождями политических диктатур, за ним потянется целый шлейф самых неожиданных легенд.

В 1912г. в Петербурге Г.И.Гурджиев публикует книгу «В поисках фрагментов неизвестных учений», где, в частности, пишет: «Я начал сворачивать свои предприятия [путешествия], рассеянные по различным странам Азии, и собирать воедино сокровища, накопленные за долгую жизнь».

Продолжая начатую ещё в молодости карьеру «Учителя Теософии», в 1912-1913гг. в Москве Г.И.Гурджиев сумел собрать вокруг себя небольшую группу учеников.

П.Д.Успенский /yandex.ru/

В 1915г. произошла судьбоносная встреча Г.И.Гурджиева с другим искателем эзотерических истин – П.Д.Успенским (1878-1947), 37-летним философом и журналистом, известным автором ряда работ по мистицизму и тоже путешественником.

Альянс Г.И.Гурджиева с П.Д.Успенским увеличил численность и качественность московской группы и породил группу в Санкт-Петербурге.

П.Д.Успенский, имевший самостоятельный многолетний опыт взаимодействия с эзотерическими школами и литературой, за короткое время сумел не только выделить и осмыслить свежие оригинальные идеи Восточных Учений, в числе прочих мелькавших в изложении Г.И.Гурджиева (в самой разношёрстной терминологии, на религиозном и «маго-оккультном» наречии), но и адаптировать их к европейскому менталитету, переведя их на язык, понятный западной психологической культуре.

Учение Гурджиева-Успенского – «Четвёртый Путь». /yandex.ru/

Именно поэтому их плодотворное сотрудничество, приведшее к формированию конгломерата своеобразных концепций и практик, получило название «Учение Гурджиева-Успенского» или «Четвёртый Путь».

Не скрывалось, что «Четвертый Путь» – лишь подготовительные фрагменты всё ещё глубоко сокрытого Эзотерического Пути.

С 1919г. Г.И.Гурджиев живёт и работает в Тбилиси. Здесь он открывает с разрешения Министерства просвещения «Институт гармонического развития человека», в котором десятки его учеников приобретают физико-эстетическое воспитание и образование по «Системе ГИГ (Георгия Ивановича Гурджиева)».

К Г.И.Гурджиеву приходит мировая известность: его «система ГИГ» распространяется в Москве, Бомбее, Александрии, Кабуле, Нью-Йорке, Чикаго, Стокгольме.

В 1920г. Г.И.Гурджиев обосновывается в старинном парижском дворце Фонтенбло с прекрасным садом и обширным лесом, куда он переезжает по приглашению Раймона Пуанкаре, президента III Французской Республики.

В 1922г. Г.И.Гурджиев на собранные английскими группами П.Д.Успенского средства купил замок в поместье Приэре, около Фонтенбло под Парижем. Там и был основан «Институт», в котором преподавались уже не сложные идеи и принципы «Четвёртого Пути» (даже само это название Гурджиев оставил Успенскому), а куда более урезанный, упрощённый и намеренно-экзотический (для романтического Парижа) «Путь хитреца» или «Айда-Йога».

Г.И.Гурджиев произвел на Запад глубокое впечатление, о нем до сих пор еще пишут книги. Для тех, кто знал Г.И.Гурджиева лично, он был очень живым и энергичным человеком. Но и те, кто всего лишь читал его книги, находят в его учении некоторые из тех великих истин, которые можно обнаружить во всех религиях.

М. Фаир-Пресс. 2003г.

В 1924г. с группой из 40 учеников он совершает турне по США, представляя там свой балет. Затем лекции Гурджиева в Англии и издание текстов этих лекций в виде книги «Четвёртый Путь».

Источники учения Г.И.Гурджиева остаются такими же загадочными, как и у другого «человека знания» – Дона Хуана (Карлоса Кастанеды). Исследователи говорят о Суфизме, Православной Традиции, Тибетском Буддизме, Тантризме, Индийской Йоге…

В разговорах с учениками, задававшими ему вопросы о местах, где он почерпнул свое учение, Г.И.Гурджиев чаще всего упоминал Тибет, Восточную Персию и Внешнюю Монголию.

Г.И.Гурджиев довольно рано заинтересовался «сверхъестественными феноменами» и начал свои путешествия по различным странам Азии и Африки, где пытался найти ответы на интересовавшие его вопросы.

Эти путешествия часто принимали форму экспедиций, которые Г.И.Гурджиев организовывал с другими членами якобы созданного ими «Сообщества Искателей Истины».

В своих путешествиях Г.И.Гурджиев изучал различные духовные традиции (в числе которых Суфизм, Тибетский Буддизм и восточное Христианство), собирал отрывки древних знаний, иногда даже «прибегая к археологическим раскопкам», а также фольклор (в частности, танцы и музыку) посещаемых им стран.

«Я имел возможность, – писал Г.И.Гурджиев, – проникнуть в святая святых почти всех герметических организаций религиозного, философского, оккультного или мистического характера, которые недоступны обычному человеку. Я прочел почти всё, имеющее отношение к данному вопросу».

На основании этого некоторые исследователи заключают, что Г.И.Гурджиев смог проникнуть в самую сердцевину эзотерического знания.

В 1880г. Г.И.Гурджиев прибыл в Лхасу, столицу Тибета, как бурятский лама и поступил монахом-послушником в монастырь Дрепунг под именем Чоманг Лобзанг.

Позже в результате посвящений в Лхасе Г.И.Гурджиев принял почётные имена-титулы: сначала Кхенде-чета, а потом Цаннис Кхан-по. В 1898г. Г.И.Гурджиев возвращается в Россию. Здесь он сначала пользуется именами Нгакуванг-дорже и Акохван Даржиликов, а затем именует себя Хамро Акван Доржиев (Доржиев – русская транскрипция тибетского выражения «раскат грома»).

Вскоре после посещения Петербурга И.Г.Гурджиев получает официальное направление в Лхасу, где ему пришлось в течение нескольких лет выполнять дипломатическую миссию России, связанную с попытками вовлечения Тибета, придерживавшегося политики изоляции, в сферу политических интересов России.

Свои невероятные приключения Г.И.Гурджиев описал в книге «Встречи с замечательными людьми», однако в ней он ни слова не сказал о том десятилетии, которое, как утверждает его ученик, Луи Повель (один из соавторов книги «Утро Магов»), он провел в Тибете в качестве русского секретного агента и советника Далай-ламы.

Известно очень мало об этом периоде его жизни в Тибете и Центральной Азии, который охватывает 1890-1910гг. Известно, что он вел поиски, исследования, изучал древнейшие тексты в монастырях, где сохранилось древнее знание.

Г.И.Гурджиев – искатель истины /yandex.ru/

Г.И.Гурджиев с детства отлично знал множество языков, хотя среднего образования так и не получил. В период 1890-1922гг. Г.И.Гурджиев обучался и обменивался опытом в различных эзотерических течениях и школах, для чего много путешествовал и посетил Среднюю Азию, Афганистан, Монголию, Тибет, Индию, Ассирию, Палестину, Эфиопию, Судан, Египет, Турцию, Крит, Грецию, Италию, Германию, Англию и Францию.

Если верить его рассказам о причинах этих путешествий, то главным их мотивом было стремление найти истину в форме древнего знания, возможно сохранившегося и дошедшего до нашего времени. Наибольшее влияние на него оказали тайные суфийские братства Гиндукуша и буддийские монастыри Тибета.

Участники группы «Сообщество Искателей Истины» считали, что когда-то существовала одна мировая религия, которую впоследствии разделили между собой различные страны Востока. Философия отошла к Индии, теория – к Египту, а практика – к Персии, Месопотамии и Туркестану.

Группа состояла из людей, посвятивших свою жизнь поискам древнего эзотерического знания о Вселенной. «Искатели» полагали, что знание скрыто в символах легенд, в музыке и танцах, в памятниках древности (напр., в пирамидах) и в устной традиции отдельных монастырей.

Часто путешествуя под видом паломников или купцов в одиночку или группами, «искатели Истины» исследовали самые отдаленные районы Азии.

Эннеаграмма учения Г.И.Гурджиева и числовая закономерность вихревой математики Марко Родина /yandex.ru/

Центральный символ Учения Г.И.Гурджиева – эннеаграмма (Cинтез Закона Трех и Закона Семи), позволяющая связать внутренний мир человека с законами, управляющими мирозданием.

Эннеаграмма – круг, разделенный на девять равных частей. двигаясь по кругу по часовой стрелке и нумеруя точки, можно обрисовать треугольник, соединив точки 3, 6 и 9. (см. статью: Дария. Числа 3, 6, 9 – ключи к тайнам вселенной!?).

Этот треугольник представляет триединство или Закон Трех. Он подразумевает целое творчество как проявление, стремящееся быть вновь поглощенным Единством; другие точки на окружности соединены таким образом, что они есть стремление всех семи точек на луче творчества вернуться к Единству или Закон Семи: таким образом, оба закона представляются на одной симметричной диаграмме способом, который отражает их независимость, а также их соотношение.

Эннеаграмма может быть использована в изучении любых процессов, если они будут представлены во всей последовательности событий.

Г.И.Гурджиев – духовный учитель /yandex.ru/

Г.И.Гурджиев полагал, что единственный способ решения человеческой дилеммы состоит в изменении самосознания человека, и в этом он сходится с другими учителями, мистиками, которые также считают, что посредством осознания собственного «я» можно узнать вещи, превосходящие это «я».

Г.И.Гурджиев учил, что усилия человека должны быть направлены на то, чтобы научиться отличать сущность от личности. Он полагал, что существуют определенные характерные черты, которыми мы наделяемся при рождении, они всегда остаются неизменными, в то время как личность, которую мы приобретаем под воздействием окружающей среды и образования, постоянно меняется.

Личность, говорил Г.И.Гурджиев, напоминает платье или маску, которые одевают или снимают в зависимости от обстоятельств, и которые можно сменить в считанные минуты посредством гипноза или приема наркотиков.

Г.И.Гурджиев учил, что сущность человека – это подлинная индивидуальность человека, которая у большинства из нас крепко спит. Многие люди, говорил он, блуждают в полусне, который они называют «бодрствованием», хотя на самом деле от глубокого сна их отделяет всего лишь одна ступенька.

Человек знаком только с этими двумя состояниями, и поэтому он отождествляет бодрствование с сознанием. Но иногда что-то насильно приводит его в движение, словно бы совсем выталкивая из времени, и тогда он переживает состояние сознания, которое кажется ему более реальным, чем обычное его состояние.

Оно приносит ощущение свободы и ясности, которое мистики называют «удивительно живым и творческим». Для этого состояния характерно ощущение «подлинного бытия» – словно бы до этого момента оно не было подлинным.

«Любому человеку потенциально доступна безграничная информация и неограниченные «физические» и «психические» силы, но каждый получает их в соответствии со своим духовным созреванием.

По мере своего созревания, человечество получает ключи к тому, что раньше считало невозможным. Путь к этому высшему состоянию человека лежит через те или иные системы Йоги (религии).

Йога – это самый мощный инструмент в руках человека из всех, какие он когда-либо способен создать, это дверь в бесконечное, которая сама открывается перед всеми теми, кто созрел, чтобы шагнуть за нее. Путь к состоянию, более высокому, чем то, в котором сейчас пребывает человек, лежит через практику духовного совершенствования.

Путей к Высшему так много, что у каждого имеется возможность выбирать для себя подходящий. В конце все они сходятся, а в начале могут быть настолько разными, что запрещенное для одного из них оказывается совершенно необходимым для другого» (Г.И.Гурджиев).

После окончания Второй Мировой Войны Г.И.Гурджиев собрал в Париже учеников групп, образовавшихся на основе его Системы. Среди последних – философ и математик Джон Беннетт, автор фундаментального труда «Драматическая Вселенная», в котором сделана попытка развития концепций Г.И.Гурджиева на языке европейской философии.

Учение Г.И.Гурджиева сравнивают со многими традиционными учениями, среди них – Тибетский Буддизм, Суфизм, восточные ветви Христианства. Кроме того, отмечают связи с мистическими традициями Междуречья и Египта.

Даже официальные учёные-этнографы не обошли его стороной; в современном «Философском словаре» они говорят о смеси элементов Йоги, Тантризма, Дзен-Буддизма и Суфизма в учении Г.И.Гурджиева. Но что это было на самом деле – до сих пор так и остаётся загадкой.

Г.И.Гурджиев – человек загадка /yandex.ru/

«В жизни человечества бывают периоды, когда массы народа начинают непоправимо уничтожать и разрушать все то, что создавалось веками и тысячелетиями культуры.

Эти периоды, в общем, совпадают с началом упадка культуры и цивилизации; такие периоды массового сумасшествия, нередко совпадающие с геологическими катаклизмами, изменениями климата и тому подобными явлениями планетарного характера, освобождают огромное количество знания.

Это, в свою очередь, вызывает необходимость в работе по собиранию знания, которое иначе будет утеряно. Таким образом, работа по собиранию рассеянной материи знания часто совпадает с началом разрушения и крушения культур и цивилизаций» (Г.И.Гурджиев).

См. также:

1. Дария. Числа 3, 6, 9 – ключи к тайнам вселенной!?

2. Nevsk. Эннеаграмма. Космический символ.