Aes_si. У карты на рогах

Славянское “чёрт” (*cьrtъ – демон, дьявол) по форме представляет собой имя деятеля от глагола *cersti/cьrto ‘бороздить’ (vel sim.), родственного лит. kir?sti/kertu ‘резать’ и восходящего к IE. *(s)kert – ‘резать’. Вместе с тем семантическое развитие данной лексемы остается непроясненным.
Используя типологические параллели из армянского и анатолийских языков, а также данные антропологического характера, удается установить, что более ранним значением лексемы «чёрт» было «божество, отвечающее за предначертание человеческой судьбы», – значение, которое, вероятно, подверглось пейорации еще в дохристианскую эпоху.

К этой этимологизации можно добавить титул марийских жрецов “карт кугыза” (старик-карт)

В чувашском электронном словаре (марийский изобилует чувашизмами, а чувашский мы одно время изучали специально), “карт” значит “засечка”, “рез”, как и приведенной выше славянской справке. Также в чувашском языке бытует достаточно устойчивое словосочетание с использованием русского заимствования – “картсaр старик”, т.е. буквально “старик без засечки”, которым обозначают человека, впавшего в старческий маразм.

Учитывая возможность первоначального значения понятия “карт” в средневолжском ареале как genius, имеет смысл сопоставить образ “беззасечного старика” с “Сократом, лишенным даймона” из известного аттического предания.

Также имеет смысл семантическое сопоставление русского чёрта и латинского Термина (terminus) – гения границы.

Говорят, “у чёрта на рогах”, т.е. “у последней черты”, за которой начинается земля не-людей (тиб. mi ma yin), т.е. существ, не принадлежащих к Предку твоего рода.

В таких местах уже сабины ставили идол, что может являться отзвуком палеосибирской традиции (некоторыми исследователями знаменитый Шигирский идол считается ничем иным, как “пограничным столбом”).

Почему же чёрту-карту рисуются еще и рога? Бычьи рога – один из основных хтонических символов, который включается в семантику “освященной территории”. Так, на Древнем Крите рога означали “царское правление” и сам остров, отождествляемый с Быком.

В русском языке семантическое единство рогов и границы передается такими словами как рогули (рагули – так городские русские Львова называли галицких крестьян, пришедших с той стороны городского кордона), осторожно, на рожон и т.п.

Отождествление вмещающего ландшафта этноса с проявленным телом демона характерно для многих до-индоевропейских культур. Например, Тибет рассматривался его автохтонами как демоница, побеждаемая организующей сакральное пространство космоса силой геомантического акта (сначала в исполнении цэнпо и бонских жрецов, а затем Падмасамбхавы и других буддистских святых). “Покорение природы” в лексике советского модерна следует признать слабым секулярным рефлексом подобного традиционного положения.

В этом смысле можно говорить о “даймоническом характере” всякой карты-территории (латинское carta, безусловно, соотносимо с данными анатолийских и славянских этимологий).

См. также: Демоническая природа этногенеза

Источник