Всеволод Дотошный. Петр I. Почему народ невзлюбил последнего царя всея Руси

Фото: Царь Пётр Первый принимает титул Отца Отечества и Императора Всероссийского, 1721 г. Графика Бориса Чорикова, 1836 г

См. пред. статьи:

Петр I. Легенды о подмене царя. Домыслы и факты

Легенды о подмене царя. Петр I и его ближайшее окружение

Василий Осипович Ключевский (1841 – 1911) — русский историк, заслуженный профессор Московского университета; академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук по истории и древностям русским, автор 5 томов «Курса русской истории».

Изучив деяния Петра Первого, историк Василий Ключевский заявил, что «Петр разорил страну хуже всякого неприятеля». Согласно хроникам того времени, Петр I был вовсе не популярен среди своих подданных и отнюдь не воспринимался ими как герой и спаситель Отечества. Эпоха Петра Великого для России стала временем кровопролитных и далеко не всегда удачных войн, массовых самосожжений старообрядцев и крайнего обнищания всех слоев населения нашей страны.

Мало кому известно, что именно при Петре I возник известный по многим произведениям русской литературы классический «дикий» вариант российского крепостничества. Недовольство прорывалось в народных восстаниях (Астраханское восстание, 1705 г.; Крестьянская война под предводительством К.А. Булавина, 1707–1708 гг; волнения башкир 1705–1711 годов), которые подавлялись Петром с жестокостью и равнодушием.

Отношение простого народа к Петру оставалось в целом отрицательным, и потребовался гений А.С. Пушкина, чтобы кардинально изменить его.

Великий русский поэт был неплохим историком и умом понимал противоречивость деятельности своего любимого героя. Но в беседе с актером М.С. Щепкиным в 1836 году Пушкин признавался: “Я разобрал теперь много материалов о Петре и никогда не напишу его историю, потому что есть много фактов, которых я никак не могу согласить с личным моим к нему уважением“. Историю Петра Великого Пушкин так и не написал.

Пушкин составлял ее по желанию императора Николая I, она должна была быть удивительной книгой. Пушкин посетил все архивы Петербурга и Москвы. До нас дошло не всё, но и то, что дошло, производит впечатление – 22 тетради. В печатных изданиях такие материалы обычно занимают отдельный том.

После гибели Пушкина В.А. Жуковский вместе с другими друзьями поэта попытался представить царю пушкинские материалы для их публикации. Но последовал недвусмысленный ответ: «Рукопись издана быть не может по причине многих неприличных выражений на счёт Петра Великого».

Однако сердцу не прикажешь, и в душе Пушкина поэт легко победил историка. Именно с легкой руки Пушкина Петр I стал истинным кумиром широких народных масс России.

Какое образование получил Петр I

Википедия, то есть электронная и самая популярная и читаемая энциклопедия сообщает нам следующее. Пётр получил слабое образование, и до конца жизни писал с ошибками, используя бедный словарный запас. Пётр не имел возможности получить образование у какого-либо выпускника университета или у учителя средней школы, так как ни университетов, ни средних школ во времена детства Петра в Русском царстве ещё не существовало, а среди сословий русского общества лишь духовенство.

Дьяки обучали Петра грамоте с 1676 по 1680 годы. Недостатки базового образования Пётр смог впоследствии скомпенсировать богатыми практическими занятиями. Об этом в своей книге Russia in the Age of Peter the Great 1998 года пишет Ли́ндси Хьюз (Lindsey Hughes; 1949 – 2007), английский историк-русист, доктор философии (Ph.D.) по истории, профессор кафедры Русской истории Школы славянских и восточноевропейских исследований Университетского колледжа Лондона.

***

У нас, что, нет своих историков, что Вики цитирует иностранных ученых? Насколько эта Линдси Хьюз осведомлена в деталях нашей истории? Или она специально нас «подводит» под определенную концепцию, о которой мы далее поговорим в этой статье.

Да, Отец Петра, царь Алексей Михайлович, имел многочисленное потомство, и Пётр I был его 14-м ребёнком и шестым сыном, но первым от второй жены, царицы Натальи Нарышкиной. Но это не значит, что его воспитанием никто не занимался.

Из писем Алексея Михайловича, сохранившихся до настоящего времени, между прочим из писем к патриарху Никону, видно, что сам царь был очень начитанным и религиозно-образованным человеком: он отлично знал Св. Писание, историю церкви, церковные уставы и обряды. Но Алексей Михайлович совсем не чуждался и светских книг. Поэтому, кроме указанных выше книг душеспасительного содержания, он читал русские летописи, хроники и хронографы, книги по географии, посольские записки

Царевна Софья и Сильвестр

Были у Петра учителя, даже предлагали Сильвестру Медведеву, одному из образованнейших людей на Руси, стать учителем Петра. Сильвестр (в миру – Симеон Агафоникович) Медведев – книгохранитель и справщик Московского печатного двора, духовный писатель, придворный поэт, историограф, философ, первый российский библиограф. В развернувшейся борьбе за трон Медведев принял сторону царевны Софьи, за что и поплатился головой в 1691 году.

Князь Борис Алексеевич Голицын (1654-1714)

Среди воспитателей Петра был Борис Алексеевич Голицын, государственный деятель времён царевны Софьи и Петра Великого, Вместе с Львом Кирилловичем Нарышкиным, дядей молодого царя управлял всеми делами государства, во время заграничных путешествий Петра I, сопровождал его в обеих поездках на Белое море (1694—1695).

Известно, что Алексей Михайлович (отец Петра) ввел распоряжение, на основании которого каждый день жизни царя должен записываться. Тем не менее, в период с 1672 по 1697 год посуточные расписки о жизни правителя отсутствовали. Кто и зачем уничтожил эти записи?

Сразу по возвращении царя, из придворных архивов пропали все “поденные” записи детства и юности Петра, в которых отмечался любой шаг царя: приемы послов, посещение церквей, присутствие на торжествах. Вряд ли такая утрата важнейших государственных документов была случайной. Ведь там были письма и указы молодого государя – и многие из них написаны собственноручно, то есть могли служить образцами почерка.

Подпись царя всея Руси до и после поездки в Европу

Приехав в 1698 году в Россию, Петр неожиданно показал исключительные знания голландского языка. Этот фактор также является веским, так как российским царевичам в то время необходимо было изучать польский язык и латынь. До поездки подпись правителя выглядела так: «Petrus». Свое имя Петр писал в латинизированном виде. Затем оно приобрело голландский вид: «Piter». В течение последующих нескольких лет Петр вообще не писал письма самостоятельно, а лишь диктовал их.

Интересный факт. Российское историческое общество совместно со Сбербанком в ходе реализации проекта «Digital Пётр», расшифровали трудно читаемые рукописи Петра I. В качестве источника использовались различные письма и бумаги императора за 26 лет, которые ранее не были опубликованы. Тем не менее, образцы подписей так и не были представлены публике.

Из России в Европу уезжал православный правитель, носивший традиционную русскую одежду, знающий почти всю Библию. Два сохранившихся портрета царя того времени изображают Петра I в традиционном кафтане. Кафтан царь носил даже во время пребывания на судоверфях, что подтверждает приверженность традиционным русским обычаям.

После пребывания в Европе в Россию вернулся человек, носивший исключительно одежду европейского образца, причем в дальнейшем новый Петр I никогда не надевал русскую одежду, включая обязательный для царя атрибут – царское облачение. Этот факт сложно объяснить официальной версией о внезапном изменении образа жизни и начале приверженности европейским канонам развития.

С детства царь любил старорусскую одежду. Традиционные русские кафтаны он носил даже в самые жаркие дни, гордясь своим происхождением и всячески подчеркивая его. В Россию из Европы вернулся латинянин, запретивший шить для себя русскую одежду и ни разу, более не надевший традиционные царские одеяния, несмотря на уговоры бояр и духовников. До самой смерти Петр носил исключительно европейскую одежду.

Внешность Петра

Дмитрий Сергеевич Мережковский (1865 – 1941), русский писатель, поэт, литературный критик, переводчик, историк, религиозный философ, общественный деятель.

В своей работе «Антихрист (Пётр и Алексей)» историк Д.С. Мережковский отметил полное изменение внешности, характера и психики у царя Петра I после его возвращения из «земель немецких», куда он поехал на две недели, а вернулся через два года. В поездке с ним случилось странное превращение: его рост «вытянулся» до 2 метров 4 сантиметров, он резко похудел и «поменял» форму лица. Поэтому новому Петру не налезали ни обувь, ни одежда “старого Петра”.

Кстати, некоторые исследователи также отмечают отсутствие родинки на более поздних портретах Петра, в то время, как на портрете Петра I кисти Годфрида Кнеллера, который был создан во время пребывания царя в Европе, явно видна отчетливая родинка. Это сложно объяснить неточными работами портретистов того времени: ведь портретная живопись тех лет отличалась высочайшим копированием, иначе художника могли бы упечь в тюрьму.

Мережковский также заметил, что молодой Петр отличался хорошим уровнем образования и был воспитан в духе православного христианства. Спустя 2 года в Россию приезжает человек, очень плохо говорящий на русском языке. Он стал плохо говорить и понимать по-русски, чем вызывал недоумение бояр на советах и светских приемах. При этом до конца своей жизни он так и не изучил правописание, делая в письме много ошибок. Царь утверждал, что за год жизни в Европе забыл, как писать по-русски, решил отказаться от соблюдения постов вопреки прежней набожности и не мог ничего вспомнить о всех науках, которым учили его как представителя российской высшей знати.

Кстати, впоследствии православную церковь царь Петр почти не посещал, а духовника своего в 1701 г отправил в Соловецкий монастырь. В конце XVII века И́ов А́нзерский (в миру Иоанн, 1635 – 1720) был назначен царём Петром священником придворной церкви и избран духовником царя и царствующего дома.

Петр I и духовенство

Патриарх Адриа́н (1638 – 1700) – с 1690 года 10-й и последний Патриарх Московский и всея Руси. В своём слове во время интронизации патриарх Адриан призывал православных хранить в неприкосновенности каноны, соблюдать мир, охранять Церковь от ересей. В «Окружном послании» и «Увещании» к пастве, состоящем из 24 пунктов, патриарх Адриан преподал каждому из сословий духовно полезные наставления.

Патриарх Адриан

Не по нраву пришлось ему брадобритие, курение, отмена русской национальной одежды и другие подобные бытовые нововведения Петра I. Полезные же и действительно важные начинания царя, направленные на благое устроение Отечества (строительство флота, военные и социально-экономические преобразования), патриарх Адриан понимал и поддерживал.

Отношения с царём обострились после его отказа в 1698 году постричь супругу Петра I Евдокию Лопухину. Во время Стрелецкого бунта в 1698—1699 годах он заступился за казнимых, выступил с печалованием о казнимых, но его ходатайство было отвергнуто Петром. Известна проповедь, сказанная Адрианом перед благодарственным молебном в Успенском соборе по поводу подавления стрелецкого бунта, в которой Первосвятитель просил проявить милосердие к рядовым участникам бунта, однако призыв Патриарха не был услышан, и казни продолжались.

При этом непротивление Адриана антицерковной политике Петра I вызывало резкие отзывы современников.

На отпевание патриарха, скончавшегося на 63-м году жизни Пётр I, сославшись на государственные дела, не приехал, что было беспрецедентным событием в русской истории.

Петровские церковные реформы были направлены, как против правоверного христианства, так и против ушедших в подполье староверов. По оценкам специалистов Петр уничтожил треть бывших до него монастырей.

Еще Пётр приказал свести со всех монастырей, городов и весей старые книги для “снятия копий”, причём привезённые в столицу книги никто после этого не видел, как никто не видел и “снятых” с этих книг копий. Любопытно и то, что, за неисполнение этого приказа, полагалось наказание лишением жизни. Не правда ли, странная забота о книгах.

Петр I и Ватикан

Во время Великого посольства была запланирована встреча Петра с Папой Римским. Но, увы, ни русские источники, ни так называемые западноевропейские, не дают нам ответа и на этот вопрос: был ли Петр Первый в Риме? Скорее всего, нет, но встреча с его представителем все же состоялась!

Иначе чем можно объяснить последующую ликвидацию должности Патриарха в Русской православной церкви и переподчинения ее лично русским царям династии Романовых? Да и зачем бы Папа Римский послал в Москву своего лично представителя – Феофана Прокоповича, который не просто так появился в Москве, а занял при Петре I чуть ли не место “российского патриарха”! Ну если не “Патриарха”, то “духовника”, или, по крайней мере, как теперь пишу в СМИ личного представителя – “по связям с прессой” – Феофан Прокопович это место занял прочно и надолго.

Елеазар Церейский, он же Самуил Церейский, он же Феофан Прокопович

Феофан Прокопович (в миру Елеазар Церейский, с древне-еврейского אֶלְעָזָר эльазар — «Бог помог», 1681– 1736), церковный и государственный деятель, «правая рука» Петра I в реформах русской православной церкви Обучался сначала в Киево-Могилянской духовной академии, прослушал курс лекций во Львове, а затем учился в Польше. Для того чтобы получить рекомендации и иметь возможность поступить в католическое учебное заведение (в которые православных не принимали), он меняет веру, становится униатом и получает новое имя Самуил.

Согласно официальной версии он поступил в иезуитскую коллегию св. Афанасия, учреждённую для греков и славян (с целью католической пропаганды), в Риме в 1701 г. Но по факту уже в 1698 г. Самуил Церейский значится среди студентов-философов этой коллегии.

Иезуиты пытаются соблазнить его блестящей карьерой в Ватикане, разрешают ему пользоваться секретными фондами библиотек и слушать лекции не только в коллегии св. Афанасия, но и в Collegium Romanum. Однако будущий философ вторично уклоняется от слушания курса теологии и осенью 1701 г. тайком оставляет Рим.

Он снова пешком идет через Европу, подолгу останавливаясь в протестантских странах, знакомится и сближается с учеными-реформаторами и, вероятно, посещает университеты Лейпцига, Галле, Йены.

Своими выдающимися способностями он обратил на себя внимание папы Климента XI, но Прокопович не захотел остаться в Риме и в 1704 году вернулся в Киев, где вновь принимает православие. И согласно официальной версии выступил горячим защитником просвещения и сторонником уже начатой Петром I борьбы со старыми русскими предрассудками, изображая победу христианства над язычеством и осмеивая жрецов как поборников суеверия и невежества.

И здесь мы видим подчинение управления Православной церкви выходцу из Ватикана, которому Петр и поручает реформирование Церкви. Реформа РПЦ происходит по примеру католической церкви, полное подчинение церкви воле Петра, упразднение патриаршества и замена его Синодом. Запрет на пострижение послушников в монахи (кроме высших церковных иерархов) и требование нарушать тайну исповеди. Прокопович пытается обязать священников доносить то, что говорят на исповеди, если кающийся говорит о замыслах против царя или других преступлениях.

При образовании в 1721 г. Святейшего Синода Прокопович стал его первым вице-президентом. Прокопович проповедовал цезаропапизм и считал, что император является понтификом, то есть епископом над всеми епископами и главой не только над мирским чином, но и над духовенством.

16 февраля 1722 Петр I издает Указ о престолонаследии, который ломал вековые устои передачи власти от отца к сыну. Теперь государь мог назначить своим наследником кого пожелает, не следуя правилу первородства, если старший сын, по его мнению, оказывался непригодным для исполнения властных функций.

А уже в августе 1722 г. вышла книга Феофана Прокоповича «Правда воли монаршей», в которой объяснялось и обосновывалось право императора распоряжаться будущим государства: «Как отец может лишить сына наследства, так и государь — престола». Феофан оставлял за народом право участвовать в назначении монарха лишь в тех случаях, когда не было прямого завещания государя, но не предложил механизм этого участия.

Именно Прокопович в своих речах и проповедях создал самый настоящий культ Петра, существующий и доныне. После смерти Петра I в 1725 г. Феофан примкнул к партии императрицы Екатерины I (бывшей католички) и содействовал её воцарению.

Интересный факт: Идеология цезаропапизма Феофана стала идеологией Православной Российской Церкви до 1917 года.

В итоге, наместник Ватикана разгромил русское православное духовенство — носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм.

Тайна библиотеки Ивана Грозного

Сведения о месте нахождения богатейшего сокровища передавались наследователям престола и их семьям, то есть от царя к царю. Так, например, царевна Софья знала, где находится библиотека, и постоянно посещала ее, ведь в библиотеке Ивана Грозного хранились редчайшие издания, способные пролить свет на многие тайны истории. Скорее всего, и молодой Петр знал о ее местонахождении.

Но вернувшись из Европы, Петр «забыл» о месторасположении богатейшей библиотеки Ивана Грозного и впоследствии неоднократно предпринимал попытки разыскать библиотеку и даже не гнушался грандиозными раскопками. Но ведь Петр мог, в конце концов, расспросить сестру Софью.

Примерно через два года после возвращения из Европы, он приказал свести все книги связанные с историей Руси в Москву, якобы для копирования. И все эти книги исчезли. Их просто сожгли. Не подчинился только Соловецкий монастырь. Туда были посланы войска. Два года длилась осада. Понятно, что монахи спасли часть книг. Вот так стиралась настоящая история Руси. А Петр I призвал немецких «профессоров», которые написали совершенно другую русскую историю.

Навыки Петра I

По утверждению некоторых исследователей, еще в детстве Петр проявлял страх перед речками, боялся переходить мостики. Поэтому его водили стороной, обходя подобные преграды. По возвращении из Европы у Петра были обнаружены значительные познания абордажного боя, приобрести которые можно только при непосредственном участии в морских корабельных сражениях. Откуда такая странная тяга к морю у человека, родившегося и выросшего в Москве, вдали от морей?

Царь Петр посещал Архангельск и Соловецкий монастырь, где он собственноручно сделал деревянный крест в память о спасении в бури. Ему там нравилось. «Петр Великий» предал Архангельск забвению. Лишь один раз он посетил Архангельск, в связи с началом Северной войны, на предмет оборонительных возможностей, но при этом постарался избежать встречи со старыми друзьями и знакомыми.

После прочтения всех изложенных фактов кто-нибудь еще верит в то, что Пётр I, побывав за границей, вдруг так прозрел, что начал всё менять в стране с какой-то тупой маниакальной безжалостностью. Ни до него, ни после никто из русских и российских царей такое не вытворял…

Вместо послесловия. Похороны Петра I

С похоронами Петра тоже связано много непонятных фактов. Во-первых, это были первые “гражданские похороны” царя на Руси. До него всех царей отпевали в соборе – и хоронили, яко всех прочих православных христиан. Во-вторых, похороны проводил никто иной, как “некромант всея Руси” граф Якоб Брюс, Великий магистр Ордена Тамплиеров, за которым в московских преданиях прочно закрепилась репутация чернокнижника, мага, «колдуна с Сухаревой башни» и первого русского масона.

Похороны Петра, гравюра

Некромант – это маг или жрец, практикующий управление мёртвыми телами (создание нежити), использующий для заклинаний некромантическую, негативную энергию (иссушение, похищение жизни), ведущий разговор с мёртвыми, или вызывающий духов.

Яков Брус

Яков Брус (1669-1735) – видный русский государственный деятель и учёный-энциклопедист (дипломат и астроном, математик и артиллерист, инженер и географ (составил карту земель от Москвы до Малой Азии), ботаник и минералог, физик и метеоролог, химик, коллекционер редкостей. Его отец Виллим Брюс оставил свою родную Шотландию и поступил на службу царю Алексею Михайловичу в 1647 году.

Яков Брюс происходил из старого знатного шотландского рода, того же, что и шотландский король Роберт I Брюс, укрывший в XIV веке от преследования часть французских тамплиеров. Яков Брюс был потомком родного брата Роберта I – Эдварда короля Ирландии, что дает повод некоторым исследователям связывать Якова Брюса с пережившим гонения и действовавшим тайно Орденом Тамплиеров.

Печать Ордена Тамплиеров

Другим подтверждением связи Якова Брюса с Орденом считается его дружба и совместная работа с Исааком Ньютоном, также имевшим шотландскую кровь и, как утверждается, возглавлявшим Приорат Сиона – тайную организацию, созданную одновременно с Орденом Тамплиеров и изначально управлявшихся из одного центра.

Кстати, масоны как приемники тамплиеров, официально объявили о создании Великой Ложи в Англии в 1717 году. А в Петровской России это произошло гораздо раньше. По поводу масонской символики на похоронах Петра I можно прочитать в статье Оrtheos. Петр и Ленин

При написании статьи использованы материалы публикаций:

Алексей Кузнецов. Подмена Петра I в августе 1698 года

Александр Олрайт. А был ли Царь?

Подмена Петра I: вымысел или исторический факт

КАКОГО ТЫ ПЕТРА ТВОРЕНЬЕ?

Denis A. Как подменили ПЕТРА I. Скрытая реальная история трагедии России

Сергей W. Была ли подмена Петра Первого на двойника?

Не “Великий” Петр I. Минусы, о которых мало кто знает

В. М. Ничик. Феофан Прокопович

Яков Брюс и Орден тамплиеров

Видеофильм студии Атакин «Пётр и Пётр» (2011)

Окончание см. в след. статье Петр Великий – спаситель Отечества. Мифы и легенды