Александр Колтыпин. Время и продолжительность жизни допотопных людей (по Беросу и Геродоту)
Время и продолжительность жизни допотопных людей по Беросу
Парнас. Художник Андреа Мантенья (1497)
Сохранившиеся отрывки из “Истории Вавилонии” Бероса, “проливающие свет” на древнейшую историю Месопотамии, дают необычайно интересную информацию о времени жизни допотопных людей. Так, в отрывке “О халдейских царях и Потопе” в изложении Абидена говорится:
“Говорят, что первым царем в этой стране был Алор, который говорил, что сам бог пожелал сделать его пастухом народа; он правил десять саросов. Продолжительность сароса – 3600 лет…
После него на протяжении трех саросов правил Алапар; ему же наследовал Амиллар из города Пантибиблона, правивший в течение 13 саросов…
Были впоследствии и другие цари, последний из них Сисистр, общее же их количество равно десяти, а время правления – 120 саросов” .
Согласно астрономическому словарю, сарос – период, составляющий 18 лет 11 дней, по истечении которого в одной и той же последовательности вновь повторяются солнечные и луннные затмения
Таким образом, Берос описывает допотопную историю “современного” (живущего в городах и управляющего государствами) человечества, в одном только Двуречье длящуюся 432 000 лет (продолжительность Кали-юги). Сам этот факт – весьма примечательный, если принять во внимание, что традиционная наука сокращает время существования подобных сообществ людей, как минимум, в 100 раз. Но не это главное. Наиболее важная информация, содержащаяся в цитируемом отрывке, – время жизни допотопных людей, она составляла не менее 10 тысяч лет и могла достигать 65 тысяч (Мегаллар правил 18 саросов) и более лет.
Хотя эти цифры превышают в 10 и даже в 100 раз возраст Адама и других библейских праотцов, они совпадают со временем жизни адитьев, дайтьев, данавов и других допотопных обитателей Земли в индийских преданиях.
Даже если принять, что продолжительность сароса составляет 18 лет, то все равно продолжительность жизни халдейских царей будет исчисляться несколькими сотнями лет
Значит, несмотря на всю кажущуюся невероятность, столь большая продолжительность жизни древних людей, по-видимому, имеет под собой довольно серьезную аргументацию.
Время и продолжительность жизни допотопных людей по Геродоту
Весьма любопытная информация о времени жизни людей и богов и о том, когда одни сменили других, содержится во второй книге «Истории» Геродота («Евтерпа»):
“142. До сих пор египтяне и их жрецы передавали мне сказания о стародавних временах. Они объяснили мне, что со времени первого египетского царя и до этого последнего жреца Гефеста прошло 341 поколение людей и за это время было столько же верховных жрецов и царей. Но 300 поколений составляет 10 000 лет, считая по три поколения в столетие. Да сверх 300 еще 41 поколение дает 1340 лет. Таким образом, по словам жрецов, за 11 тысяч лет в Египте царствовали только смертные люди, а не боги в человеческом образе. Так же и среди царей, правивших в Египте до или после этого времени, по их мнению, не было богов в человеческом образе. В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где ныне восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности.
143. Когда однажды историк Гекатей [Гекатей Милетский посетил Египет в царствование Амасиса II (569 – 526 гг. до н.э.)] во время пребывания в Фивах перечислил жрецам свою родословную (его родоначальник, шестнадцатый предок, по его словам, был богом), тогда жрецы фиванского Зевса поступили с ним так же, как и со мной, хотя я и не рассказывал им своей родословной. Они привели меня в огромное святилище [Зевса] и показали ряд колоссальных деревянных статуй. Их было действительно столько, сколько я перечислил выше. Каждый верховный жрец ставил в храме еще при жизни себе статую. Так вот, жрецы перечисляли и показывали мне все статуи друг за другом: всегда сын жреца следовал за отцом. Так они проходили по порядку, начиная от статуи скончавшегося последним жреца, пока не показали все статуи. И вот, когда Гекатей сослался на свою родословную и в шестнадцатом колене возводил ее к богу, они противопоставили ему свои родословные расчеты и оспаривали происхождение человека от бога. Противопоставляли же они свои расчеты вот как. Каждая из этих вот колоссальных статуй, говорили они, это – “пиромис”[Егип. “пироми” – человек, т.е. доблестный человек. Египтяне считали только себя пироми, другие народы, по их мнению, не заслуживали этого названия] и сын пиромиса, пока не показали ему одну за другой 345 колоссальных статуй (и всегда пиромис происходил от пиромиса), но не возводили их происхождения ни к богу, ни к герою. “Пиромис” же по-эллински означает “прекрасный и благородный человек”.
144. Так вот, такими и были все эти люди, статуи которых там стояли, а вовсе не богами. Правда, до этих людей в Египте царствовали боги, которые жили совместно с людьми, и один из них всегда был самым могущественным.
Последним из этих царей был Ор, сын Осириса, которого эллины зовут Аполлоном. Низложив Тифона, он стал подлинным царем-богом в Египте. А Осирис – по-эллински Дионис.”
145. У эллинов самыми младшими из богов считаются Геракл, Дионис и Пан. У египтян же, напротив, Пан – самый древний бог, один из сонма так называемых восьми первых богов. А Геракл принадлежит к сонму двенадцати так называемых вторых богов, Дионис – к третьему сонму, который произошел от этих двенадцати богов. Сколько лет, по словам египтян, прошло от Геракла до царя Амасиса, я уже упомянул выше. От Пана, по их расчетам, прошло еще больше времени, от Диониса же гораздо меньше, хотя все-таки до царя Амасиса – 15 лет. И это, как утверждают египтяне, они знают точно, так как всегда вычисляют и записывают года [царей и верховных жрецов]. Напротив, от Диониса, которого считают сыном Семелы, дочери Кадма, до нашего времени протекло самое большее 1600 лет, от Геракла, сына Алкмены,– около 900 лет, а от Пана, сына Пенелопы (эллины ведь считают Пана сыном Гермеса и Пенелопы), прошло до сегодняшнего дня еще меньше лет, чем от Троянской войны,– только 800 лет.
146. Итак [что касается Диониса и Пана], то из этих двух сказаний о них всякий волен принимать то, какое ему кажется более вероятным. Мое же собственное мнение о происхождении эллинских богов я уже высказал [II 43 – 49]. Действительно, если бы Дионис, сын Семелы, и Пан, сын Пенелопы, так же как и Геракл, сын Амфитриона, стали знаменитыми героями и жили в Элладе, тогда и о них, так же как и о Геракле, можно было бы сказать, что они были простыми смертными людьми и носили лишь имена более древних богов. Однако эллины рассказывают, что Зевс тотчас же после рождения зашил Диониса в свое бедро и отнес на Нису, что в Эфиопии выше Египта; и о Пане они не могут вообще ничего сказать: куда он попал после рождения. Поэтому я убежден, что оба эти бога стали известны эллинам гораздо позднее других богов, а время, когда эллины узнали этих богов, они приняли за время их рождения.”
Круг (карта мира) Геродота. http://rbedrosian.com
Таким образом, Геродот, ссылаясь на переданные ему египтянами и их жрецами сказания стародавних времен, подтвержденные увиденными им в храме Зевса в Фивах 345 колоссальными статуями верховных египетских жрецов, говорит, что на протяжении 11,4 тысяч лет (начиная примерно с 13,5 лет до нашего времени) в Египте царствовали только смертные люди, которые имели близкую к современной продолжительность жизни, а боги жили раньше вместе с людьми. Это – очень важное утверждение.
Во-первых, потому, что приводимая Геродотом дата очень близка ко времени последней глобальной катастрофы и Великого потопа (согласно реконструкциям Л. Зайдлера, Египет относился к немногочисленным территориям, которые не покрылись волнами потопа). По-видимому, после этой катастрофы, сопровождавшейся смещением земной оси, землетрясениями, извержениями вулканов, наводнениями, гибелью мамонтов, мастодонтов, мегатериев и многих других животных, условия на Земле (в первую очередь, ее атмосфера) изменились настолько сильно, что боги больше не могли жить на ней. Хотя, существование Племени богини Дану и предполагаемое мной проживание гандхарвов и апсар в разных странах вплоть до средних веков Второго тысячелетия нашей эры, на первый взгляд, противоречит этому.
Во-вторых, потому, что приводимая Геродотом дата отодвигает время совместной жизни богов и людей во времена до последнего потопа. С одной стороны, она как бы является верхней возрастной границей жизни богов, с другой – позволяет уточнить время описанного в египетских, шумеро-вавилонских, индийских, китайских, японских и других преданиях совместного проживания богов и людей. Если руководствоваться “Историей” Геродота, то изложенные в этих преданиях события также должны были происходить до потопа. Значит, описанная Беросом допотопная история человечества, в одном только Двуречье длящаяся 432 тысячи лет, скорее всего, недалека от истины.
Описанное Геродотом время, когда Солнце дважды всходило на западе и дважды заходило на востоке, скорее всего, характеризует плейстоцен-голоценовую катастрофу, во время которой произошло смещение земной оси. Она была двухъактной и датируется 12,8 и 11,7 тысяч лет назад.
- Берос,Геродот,продолжительность жизни,продолжительность истории,потоп
1 comment
Leave a reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Длительность Кали-юги и правления допотопных царей Вавилона не случайно совпадают – индусы переняли у математиком Междуречья их построения. Историки математики считают, что индусы взяли основу для периодов своих эпох, как и 60-ричную систему, у вавилонян. Хотя с 4 века до н.э. в Индии уже десятичная система. Сарос – это просто 60^2 = 3600. В четвертом тысячелетии до н.э., когда появились зачатки математики Междуречья, год принимался равным 360 дней и 3600 дней – это 10 лет. И тогда, скорее всего, под периодом времени, равным саросу, подразумевали именно 10 лет. Трудно сказать, кто первым превратил сарос в 3600 лет. Возможно, это было сделано каким-то хронистом 3-2 тысячелетия до н.э., во времена расцвета шумерского или аккадского царства, с целью удлинить свою историю. Но обычно это делается во время завоевания внешними племенами. И при этом период в 3600 был уже отвязан от длительности 10 лет, и даже, возможно, эта ранняя связь основательно забыта. (? – мог ли это быть сам Берос – грекам и македонянам надо было показать древность истории Месопотамии?) Отмечу, что в XIX веке индийский гуру Шри Юктешвар утверждал, что Кали-юга имеет длительность 1200 лет, что и получается, если сарос – 10 лет. Допотопный период равен – 2*(60^3). Этот Потоп произошел где-то около 2800 – 2900 гг. до н.э. И если считать, что сарос это 10 лет, то 600 лет до Потопа – это как раз Урукский или протописьменный период истории Междуречья. Почему произошло удвоение? Не знаю. Этот вопрос требует дополнительного рассмотрения. Но, в любом случае допотопные цари не могли столько править. И в этом мнении нет проявления дурной экстраполяции современной длительности жизни на неизвестные времена далекого прошлого. Ведь даже сама круглость этих цифр, их пропорциональность степеням 60 – явный признак их сочинительства. И надо понимать, что Берос своей историей Вавилона стремился возвысить свое государство перед греками.