Александр Колтыпин. Корейский культ деревьев как олицетворение жизненной силы и гармонии

Одним из самых любопытных моментов корейской мифологии является широко распространенный в Корее до начала ХХ века культ деревьев. По мнению Г.Н. Кима, существовало несколько типов культа: поклонение деревьям, в которых заключена жизненная сила (сучон); поклонение древесному духу (моксин); поклонение деревьям как вместилищам различных духов или демонов (наму квисин).

Священное дерево сучон

С деревьями были связаны различные легенды – с исцелением, воскрешением, превращением в другие существа и т.д. К священным деревьям, обладавшим живительной силой, магической энергией и связанным с духом, относились, прежде всего, гинко и древовидный папоротник, а также дуб, вяз, ива, каштан, сосна, кедр и другие старые, сучковатые или имеющие необычную форму деревья. Чудесной магической силой наделялась ива, способная возрождать природу и повышать плодородие почвы. Она выступала как носительница женского начала: изображение двух переплетенных между собой ветвей ивы служило символом нерасторжимой любви. С ивой были связаны и представления о предке по женской линии.

Ива

Старые деревья, растущие на вершинах гор или холмов, а также священные рощи, вырубать было строжайше запрещено. В народе до недавнего времени существовало поверье: тот, кто срубит священное дерево, которому более трехсот лет, непременно умрет. Особенно священными считались рощи у могил и в местах, где, согласно поверьям, спустились небесные духи.

Сосна

С сосной и кипарисом были связаны представления о королевских предках. Считалось, что они давали духу умершего силу и спасали его тело от разложения. С целью сохранения останков умершего гроб изготовляли из сосновых досок, а поминальные таблички – из кипариса. Посохи из сосны в траурных обрядах символизировали Мать-землю.

Посох Диониса. Посох с сосновой шишкой носили Дионис, Сабазий, Осирис, а сосна считалась священным деревом Зевса, Кибелы и других богинь-матерей (Матерей-Земли). Кипарис был священным деревом Сераписа. В этом чувствуется связь корейской, месопотамской, семитской, египетской, греческой и римской мифологий

По представлениям корейцев, деревья, как и все предметы, имели син («дух», «демон») или чу («хозяин»). Им приписывалась способность как насылать разные несчастья, так и спасать от них. Поэтому при рубке деревьев и строительстве домов соблюдали ряд культовых предосторожностей и устраивали жертвоприношения духам земли и дома рисовыми лепешками, свининой и сушеной рыбой. Деревья служили и временным пристанищем различных духов и демонов – небесных, земных, горных (наму квисин), в честь которых также совершали различные обряды и жертвоприношения.

По мнению Г.Н. Кима, священные деревья и часто сложенные возле них каменные кучи и поставленные алтари представляли собой сложный комплекс,

где деревья, выраставшие из земных недр и простиравшиеся высоко в небо, являлись вещественным, зримым символом единства мира, олицетворением жизненной силы и гармонии. Кроме того, старые деревья, насчитывавшие не одну сотню лет, символизировали непрерывность жизни, цикличность смены поколений и их связь. Культ деревьев и вся сопровождавшая его культовая практика должны были обеспечить естественный ход событий, гармонию в природе и жизни людей.