Сергей Эко. Шумеры – «отцы основатели» сексуального разврата древней Месопотамии

Фото: одно из первых изданий порнографии в виде каменного цилиндра. На глиняном оттиске изображён половой акт мужчины с любовницей потягивающей в процессе пиво через соломинку. Справа же изображён разъярённый муж, заставший свою жену на месте адюльтера. /sumerianshakespeare.com/

Благодаря появлению письменности, первые цивилизованные жители Междуречья оставили на глиняных табличках довольно много “памятников” своей широко распространённой сексуальной культуры. Древние шумеры настолько распространились в этом вопросе, что их “наследнику”, вавилонскому царю Хаммурапи, потребовалось добавить в свой знаменитый свод законов правила, строго регулирующие, в том числе, сексуальную жизнь народа

Тарелка с эротической сценой. Предположительно относится ко временам шумерской цивилизации. /pinterest.fr/

Цивилизация черноголовых Шумеров, появившаяся в Междуречье или Месопотамии примерно 7 000 лет назад, представляла собой одну из самых технологически и культурно развитых цивилизаций своего времени. Древние Шумеры одни из первых научились возделывать плодородные почвы, благодаря чему не только значительно выросла общая численность населения, но и возникла необходимость укрываться от набегов скотоводческих племён “варваров” за стенами укреплённых городов и поселений.

Стены жилищ возводились из сырцовых “кирпичей” сделанных предположительно из смеси глины, навоза и болотного тростника, которая после формировалась, высушиваясь на солнце. Преимущественно именно этот строительный материал, а также дерево – позволил создать первые комфортные “места дислокации” для алкоголизма, разврата, и легализованной храмовой проституции всей будущей месопотамской “колыбели древнего мира”.

Семейная жизнь древних шумеров

Согласно представлениям шумеров, половое созревание девушек начиналось гораздо раньше, чем принято сейчас, и наступало уже в 10-12 летнем возрасте. Вышедшая замуж женщина должна была оставаться на своей половине дома и вести домашнее хозяйство, не имея возможности лишний раз появится на улице в одиночестве.

Как в семейной, так и частной жизни была распространена мастурбация среди мужчин, считающаяся хорошим средством для усиления потенции. А тем, кому и такой способ не помогал, могли воспользоваться волшебным маслом “пуру”, представлявшим собой смесь масла и железного намагниченного порошка.

Первые эротические произведения

Знаки для обозначения мужчин и женщин изначально представляли собой пиктограммы их гениталий, что, вероятно, избавило от путаницы в отношении полов. /sumerianshakespeare.com/

Шумеры были одним из первых народов разработавших собственную письменность (около 3200 г. до н.э. на основе символов, появившихся, предположительно около 8000 г. до н.э.). Причём, значки письма, обозначающие мужчину и женщину, были по сути упрощенными изображениями необрезанных половых органов. Вообще, женские и мужские гениталии воспевались в поэзии. А наличие темных лобковых волос на вульве богини поэтически описывалось через символику стаи уток на хорошо политом поле или узкого дверного проема, обрамленного черным глянцевым лазуритом.

На сегодняшний день до нас “дошла” достаточная для понимания общей картины часть глиняных табличек, описывающих их свободные нравы, сексуальные предпочтения и даже шумерские эротические стихи.

Так, в истории о Гильгамеше, описывается встреча отца главного героя со своей будущей женой:

Не мог удержаться от поцелуя ее в глаза, не мог удержаться от поцелуя в губы, а также научил ее многому в занятиях любовью.

Но если в данном эпизоде нам ещё понятна эротическая игра древних шумеров, то надпись на другой табличке, уже вызвала немало дискуссий среди исследователей:

Он положил в ее пупок горячую рыбу

В конечном итоге, неискушённые в сексуальных вопросах учёные решили, что “горячая рыба” – могла выступать в качестве эвфемизма, обозначающего пенис. Но если подходить с искушённой стороны, то вполне возможно, что подобным образом шумеры заменяли воск свечей или проколы пупка, так как в эзотерической теории пупок женщины считается мощным энергетическим центром, нуждающимся в определённом “пробитии” для достижения максимального расслабления, снятия эмоциональных барьеров, и разогрева “внутреннего огня”. Поэтому возложение на пупок горячей рыбы могло быть одним из “проектов” будущих сексуальных познаний и изобретений.

Отдельно стоит заметить: прокол пупка пирсингом для женщины (согласно некоторым эзотерическим воззрениям) делает её настолько расслабленной в сексуальном плане, что это порой являлось необходимым условием для вступления дамы в ряды представительниц древнейшей профессии.

Эротические произведения древних шумеров

Табличка с мифом о Думузи /factsanddetails.com/

Так как вся повседневная жизнь шумеров строго регулировалась религиозными ритуалами, то и сексуальная сфера имела с ней крепкую и неразрывную связь. Поэтому абсолютно неудивительно, что прародительницей вавилонской богини Иштар и египетской Изиды, стала шумерская богиня любви и плодородия Инанна.

По словам исследователей, Инанна была одной из самых почитаемых богинь Междуречья на протяжении очень длительного периода времени, выступавшая воплощением сексуального желания, любви и размножения.

Особо интересна записанная на глиняных табличках история или миф о её страстной любовной связи с пастухом Думузи. Любовная связь Инанны и Думузи явилась прототипом шумерского ритуала “священной свадьбы”, который исполняли в дни празднования Нового Года.

В отрывке представленном ниже, повествование ведётся от имени Инанны, где она не стесняется в выражении своих чувств к пастуху:

Он обвел мои бедра своими мягкими руками

Пастух Думузи наполнил мое лоно жирным молоком

Он гладил мои волосы на лобке

Он заставил намокнуть мою матку

Он положил свои руки на мою божественную вульву

Он ласкал меня на постели

Инанна обращается к своему любовнику, называя его “дорогим моему сердцу” и “сладким, как мед”.

Позволь мне приласкать тебя, мой жених

Моя драгоценная ласка слаще, чем мед

В опочивальне, полной меда

Давай насладимся твоей неземной красотой

Мой лев, позволь поласкать тебя

Моя драгоценная ласка слаще, чем мед

Тут следует особо отметить, что богиня хоть и нуждается в любви земного мужчины, но и не скрывает своего более чем высокомерного к нему отношения. Даже не смотря на то, что он был её осознанным выбором, о котором она сообщила своему брату Богу Солнца Уту. Инанна предпочла простого пастуха Думузи царям, так как только он мог произвести конечный продукт из того, что вырастил её старший брат.

Оттиск древней шумерской цилиндрической печати, показывающий, как юного бога плодородия Думузи пытают в Подземном мире демоны галла. Думузи имел несчастье не горевать по своей супруге Инанне. Британский музей. /mirf.ru/

Правда, благодаря этому мифу, рушится вся логика сексуального действа, совершаемого ежегодно шумерскими царями и городскими наместниками в религиозных храмах…

Невероятно “важный” королевский ритуал

В миру богиня Инанна была заменена верховной жрицей под именем “Энту”. “Энту” совершала церемониальный половой акт с верховным жрецом, или даже с царем, чтобы обеспечить плодородие будущего года. Церемония, датируемая третьим тысячелетием до нашей эры, подразумевала инициативу со стороны жрицы в даровании правящему царю божественной энергии через сексуальную связь.

Предполагается, что этот ритуал был чрезвычайно важен для шумерского народа, так как только успешное его исполнение гарантировало хороший урожай на следующий год. Причем под “успешным исполнением” видимо подразумевалось максимальное удовлетворение верховного царя или жреца, который, судя по религиозным представлениям шумеров, был дарован самим Богом.

Фредерик Апфель-Марглен в своей статье “Иеродулия” утверждает:

Говоря коротко, ритуал предполагал церемониальное публичное соитие царя, представлявшего мужа богини плодородия — Думузи (аккадского Таммуза), и представительницы Инанны, каковой, по-видимому, являлась верховная жрица богини — глава храмовых иеродул.

А в шумерском тексте “A šir-namursaĝa to Ninsiana for Iddin-Dagan” данный ритуал описывается так:

Царь идет к ее священным бедрам с высоко поднятой головой, он идет к бедрам Инанны с высоко поднятой головой. Ама-укумгалана ложится рядом с ней и ласкает ее священные бедра. После того как госпожа порадовала его своими святыми бедрами на ложе, после того как святая Инанна порадовала его своими святыми бедрами на ложе.

И да, во всём этом совершенно непонятно следующее: почему цари Египта были вынуждены сами заниматься самоудовлетворением на берегу реки Нил, а царям шумеров нужно было передавать божественную энергию плодородия подобным образом? Получается, что древние цари шумеров из-за своей половой распущенности, дискредитировали своё божественное происхождение через не нужную (по сути) половую связь.

В подобных историях мы видим явный переход правителей древних высокоразвитых цивилизаций в гедонизм с последующим обязательным упадком управляемых ими народов.

Терракотовая доска из Гирсу, ок. 2000 г. до н.э. Половой акт и употребление пива часто связаны в шумерской поэзии, как, например, в этой прекрасной «Песне о любви к Шу-Суен» (Шу-Суен А), 19-22: «Мой ……, пиво барменши сладко, как ее пиво, ее вульва». сладкий, ее пиво сладкое Как и ее рот, ее вульва сладкая, ее пиво сладкое Ее кашбир-пиво, ее пиво сладкое. /pinterest.fr/

Помимо верховной жрицы, существовали и другие жрицы Энту рангом пониже, которые нередко якобы вступали преимущественно в анальное сношение во время сексуальных церемоний в храмах. Причём подобный вид сношения нередко преподносится исследователями, как способ предохранения от нежелательной беременности.

Но те из исследователей, кто обладает эзотерическими знаниями и азами чёрной магии знают точно, что это, конечно же не так. Да и легенды о чёрной магии древнего Вавилона, как наследника шумерской цивилизации – прямое тому доказательство.

Да, выше упомянутые “сексуальные церемонии” могли быть и прерогативой жрецов-трансвеститов Ассинумов, но они были не многочисленны.

В общем, древние шумеры, как и вавилоняне, имели очень либеральные взгляды на сексуальную жизнь и позволяли себе практически все известные формы межполовых отношений.

Строгий “Семейный кодекс” жителей Месопотамии

В Лувре находится законодательный свод старовавилонского периода, созданный при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н.э.- Законы Хаммурапи. Текст свода написан на аккадском языке. /news.flarus.ru/

Для понимания масштабов царящего разврата в шумерской цивилизации представляется крайне важным рассмотреть описанные правила, регулирующие сексуальные отношения в Древнем Вавилоне. Существует подозрение, что именно разнузданная сексуальная свобода шумеров вынудила царей Вавилона как-то законодательно урегулировать общенародную сексуальную жизнь.

Причём отдельно стоит отметить, что в Междуречье замужняя женщина являлась собственностью супруга. Именно поэтому женскую измену стали расценивать как посягательство на чужое добро, а не банальную “безнравственность”.

Клод Херманн и Уолтер Джонс писали в Британской энциклопедии, что согласно Кодексу Хаммурапи:

Прелюбодеяние наказывалось смертью обеих сторон через утопление, но если муж был готов простить свою жену, король мог вмешаться, чтобы помиловать любовника.

(Стоит отметить: любовник мог быть помилован царём, по той причине, что царь мог миловать своих рабов. прим. авт.)

Но:

Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может произнести клятву богом и вернуться в свой дом

Ещё:

Если кто развратит жену (невесту или малолетку) другого мужчины, которая никогда не знала мужа и все еще живет в доме ее отца, и переспит с нею, то этот человек должен быть предан смерти, а жена невиновна.

Свод законов Хаммурапи также установил порядок действий и в иных семейных “спорах” и “неурядицах”:

Пункт 128 гласит: Если мужчина берет женщину в жены, но не вступает с ней в половую связь, эта женщина ему не жена.

Но согласно иному переводу:

Если человек взял жену и не заключил с ней договора, то эта женщина — не жена.

Поэтому нужно было в первую очередь заключить “брачный союз”, то есть – жениться, а не просто вступить в половую связь с женщиной.

Исходя из второго варианта пункта 128, становится логичным пункт 130:

Если человек насильно овладел женою другого человека, которая еще не познала мужчину и которая еще проживала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то этот человек должен быть убит, а женщина должна быть оправдана.

Также в кодексе Хаммурапи был установлен целый ряд жестоких наказаний за инцест, который жители Месопотамии считали пугающим:

За кровосмешение с собственной матерью – оба должны быть сожжены; с мачехой – мужчина лишался наследства; с дочерью – мужчина был сослан; с невесткой – утоплен; с невестой сына – быть оштрафован.

Почти все пункты кодекса Хаммурапи, относящиеся к межполовым отношениям, возлагали вину на женщину, если она по собственной инициативе была неверна своему мужу. Исключением была лишь смерть (пропажа) супруга и его крайне неприличное поведение.

Но как мы все знаем, даже если “строгость законов компенсируется необязательностью их исполнения”, всё-таки повсеместная проституция Междуречья, возможно, была прерогативой преимущественно Шумерской цивилизации.

Проституция раннего Междуречья

Та самая клинописная табличка из шумерского города Шуруппак (совр. Фара, Ирак). Они датируются раннединастическим периодом IIIa, 2600–2500 гг. до н.э. /cdli.ucla.edu/

В древнем шумере проституция не являлась позорной профессией по той простой причине, что чаще всего концентрировалась вокруг храмов, получая, таким образом некое посвящение.

Особо интересны шумерские таблички относящиеся к периоду 2600-2500 до н.э принадлежащие к городу Шуруппак. В них содержаться данные о распределении зерновых пайков среди работников, чиновников, глашатаев, плакальщиц и врачей. Но для нас интересно в них то, что среди этих людей затесалось целых семь представительниц древнейшей профессии.

Проститутки находились на официальной работе и получали за неё паёк, выстаивая вместе со всеми очередь. В обнаруженный список были внесены имена семи девушек, причём шесть из них учёным удалось разобрать: Ан-му-да, Ан-ама-гу, Иги-гун, Нин-гу-гал, Нин-ни-ги и Нин-мен.

Особую пикантность ситуации придаёт то, что рядом с Нин-мен в той же очереди находился некий Шиму, являющийся ее законным мужем. Поэтому вполне возможно, что некто Шиму является первым “задокументированным”, поэтому и официальным – сутенёром.

Но мы, конечно же сразу лишаем Шиму этого “почётного” титула, так как скорее всего, настоящим сутенёром его жены был тот, кто регулярно выдавал паёк, а это было – государство. Соответственно, в данной истории мы, вероятнее всего, имеем дело со случаем классической “храмовой проституции”.

Но, подобное поведение шумеров и других жителей Междуречья явно было не в “диковинку”. Исследователь Джеральд Купер, в статье “Сексуальная работа. Социальная и экономическая роль проституток в древней Месопотамии” утверждает, что девушек и рабынь Междуречья нередко использовали для этого ремесла. Причём существовала практика, когда богатые женщины “удочеряли” девочек из бедных семей, чтобы зарабатывать, заставляя их заниматься проституцией.

Джеральд Купер пишет:

Дети обоих полов отдавались в залог или продавались для “усыновления”. Из такой практики легко развивалась проституция женщин-членов семьи в интересах главы семьи. Женщины могли стать проститутками, потому что их родители были вынуждены продать их в рабство, или их обнищавшие мужья могли использовать их таким образом.

Купер, также указывает на стоимость подобных услуг, заявляя, что речь шла об одном или полутора сиклях серебра. Кстати, по забавному совпадению – именно столько получал наёмный рабочий Междуречья в месяц.

По заявлениям исследователей, чаще всего проститутки стояли у ворот города, его стен или поджидали клиентов в тавернах. Хотя вероятнее всего, подобная практика была распространена в более поздний период уже в Древнем Вавилоне, так как приведённые выше расценки слабо соответствуют действительности. И только сопричастность к божественному (нахождение около храмов) могло позволить жрицам любви заламывать такие цены.

Как мы уже убедились, вопрос повсеместного распространения проституции в Месопотамии имеет слишком много противоречий. И автор, изучив многочисленные источники, больше склоняется к версии “шумерского” происхождения повсеместного разврата Междуречья.

Ведь вавилоняне больше поощряли храмовую проституцию, в том числе и через поклонение богини Иштар. А более поздние цивилизации Месопотамии вообще законодательно запретили любую форму непроизводительного полового удовлетворения.

В качестве послесловия:

По сути, шумеры достигнув высочайшего цивилизационного уровня своего времени, стали одними из первопроходцев последующего “секспросвета” для других народов. Так как не только активно практиковали, но и старательно документировали свои сексуальные достижения.

Причём, стоит обратить внимание на основную шумерскую фундаментальную религиозную идею, когда все силы царей и государства были направленны на удовлетворение сумасбродных прихотей верховной богини. А как показывает известная нам мировая история: матриархат в любой форме – всегда был губителен для цивилизации и общества.

Источники:

СЕКС И ЭРОТИЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ В МЕСОПОТАМИИ

Секс в Древнем Шумере

Храмовые проститутки и пивные оргии: какой была проституция в Междуречье

И другая литература и материалы из интернета.

См. еще: