Anairos. Маленькое английское чудо

Да и вообще – христианские чудеса отличаются от колдовства даже внешне. Верующие не совершают вычурных варварских ритуалов, не произносят формул на непонятных языках – они склоняются перед Богом и просят Его о помощи смиренно, но горячо и сосредоточенно.

В реальности, как и следует ожидать, всё сложнее.

Граница между святым чудотворцем и знахарем, или колдуном тонка и неуловима. Порой она определяется лишь тем, в каких отношениях церковь была с этим человеком, а особенно с его последователями.

Поэтому Матрона – святая, а Ванга – нет, хотя при жизни отличить одну от другой было бы затруднительно.

Но и исцеления по молитве к святому тоже порой выглядят… занимательно. Молитва – тоже ритуал, и чтобы быть действенной, ей приходится соответствовать общим правилам ритуальной практики.

Начнём с небольшого исторического вступления.

Четырнадцатый век от рождества Спасителя нашего выдался для английской церкви неспокойным – впрочем, как и почти любой другой. Население оставалось ещё наполовину языческим, повсюду толпами ходили гадатели, предсказатели и целители. А под боком был независимый пока Уэльс, жители которого ещё помнили Мерлина (особенно хорошо помнили его обитатели небольшого валлийского городка Кармартен, названного в его честь).

Чтобы завоевать сердца паствы, мало было проклинать нечестивых колдунов – требовалось предложить альтернативу. Крестьянам и горожанам нет дела до богословских тонкостей, им бы чего-нибудь такого, чтобы помогало.

И потому церковь Британии канонизировала неимоверное количество новых святых – в основном епископов. Это им предстояло стать новыми небесными заступниками за английский народ.

К делу, однако, подходили не абы как, а с римской основательностью. На каждого кандидата в святые составляли подробное досье с перечислением всех чудес, совершённых им как при жизни, так и посмертно.

Эти документы – настоящая сокровищница исследователя. Дело даже не в том, насколько они реальны – понятно, что примерно настолько же, насколько и любые другие рассказы о чудесах. Дело в том, насколько они достоверны.

Все истории рассказаны там с огромным количеством подробностей, предназначенных убедить современников – а чтобы сделать это, подробности должны быть реалистичными и узнаваемыми. Они рисуют нам живые и объёмные картины повседневной английской жизни тех времён, и в том числе – популярных в то время ритуальных практик.

Итак, знакомьтесь – Thomas de Cantilupe. Я привожу его имя в оригинальном написании, потому что у него не меньше шести разных русских произношений. Томас остаётся Томасом, разумеется, а вот фамилия… Кантилупский, де Кантилуп, де Кантелу, де Кантилупе… Выбирайте, какой вам больше по душе.

Печать епископа Thomas de Cantilupe. По бокам изображены гербы рода de Cantilupe: по три геральдических лилии. Епископ стоит на волке, находящемся в позе нападения. Архив Херефордского собора 6460.

Родился сей муж в 1218 году, почил в Бозе в 1282, в промежутке успел побывать епископом Херефорда и лордом-канцлером Англии, причислен к лику святых в 1320.

В досье по его канонизации описано больше чудес, чем вместится в статью. У святого Томаса было даже нечто вроде специализации: он возвращал к жизни мертвецов, в особенности тех, чья смерть была несправедливой – например, казнённых по ложному обвинению. Но нас сегодня будет занимать история несколько иного характера – воскрешение маленькой Джоан.

Трагический случай – пятилетняя девочка то ли играла, то ли ссорилась со своим братом, и тот толкнул её в пруд, а когда она не всплыла, испугался и убежал, никому не рассказав о случившемся.

Спустя небольшое время Джоан хватились, стали её искать и нашли тело в пруду. Попытки привести её в чувство оказались безуспешными.

Убитые горем родители положили дочь в доме – и с этого момента начинается самое интересное.

Два дня и две ночи все жители деревни, мужчины и женщины, усердно молились святому Томасу, которого уже почитали как чудотворца, хотя он ещё и не был официально прославлен. Молились они босиком, но не потому, что так смиреннее. Досье специально оговаривает – это было сделано, чтобы касаться земли, быть с нею в контакте.

Дальше – больше. Женщины взяли новую, ещё ни разу не использованную верёвку и отмерили её в точности по росту погибшей девочки. Облепив верёвку воском, её превратили в свечу и поставили перед изображением святого Томаса.

Измерение роста – непременный атрибут исцелений и воскрешений в Англии, в одном только досье святого Томаса перечислено больше тридцати таких случаев. И всегда это делают женщины – отметим и этот момент тоже.

Ещё один целительный ритуал – согнуть над больным серебряный пенни и вырезать на монетке знак креста. Археологи нашли сотни согнутых пенни по всей Британии. В этой истории монетка не упоминается, зато упоминается во многих других, причём её сгибают и над мёртвыми тоже.

Через два дня Джоан внезапно задышала, села на кровати и заговорила. Первое, что она сказала – сообщила всем, что именно брат столкнул её в воду. Думаю, в подобной ситуации ни у кого не повернулся бы язык назвать малышку ябедой.

Ну а в житии лаконично записали «по молитвам к святому Томасу дитя вернулось к жизни». Всё пристойно и вполне по-христиански.

Источник

• Ключевые слова: Anairos,маленькое английское чудо