А. Маламат. Гибель Первого Храма и Вавилонское изгнание

Предисловие А.Колтыпина. Я посчитал важным опубликовать этот материала в связи с тем, что Коран не признает подлинность Торы и Ветхого Завета по причине их уничтожения во время разрушения Иерусалима и Первого Храма Навуходоносором то ли в 597 г, то ли 586 г. до н.э. (более вероятно)

В исламе Тора называется Тауратом. Исламское предание сообщает о том, что оригинал Таурата был сожжён и утерян во время завоевания Иерусалима Навуходоносором. Оставшиеся отдельные повествования перемешались с иудейской народной традицией и, спустя много веков, были собраны в единую книгу.

Эту книгу мусульмане не считают оригиналом Таурата, принесенного пророком Мусой (Моисеем). По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, которые содержались в Таурате, были Аллахом полностью отменены. Современная Тора (Пятикнижие) относится к Священному Писанию в иудаизме и христианстве, но не относится к Священному Писанию в исламе. Википедия

***

История последних лет Иерусалима в качестве столицы независимого Иудейского царства (609-586 гг. до н.э.) представляет собой одну из наиболее драматических и печальных глав истории города. С гибелью царя Иосии были похоронены последние надежды на возрождение государства в границах царства Давида и Соломона.

Потомки Иосии правили Иерусалимом в эпоху, когда борьба между Вавилоном и Египтом достигла своего апогея. Их неудачные попытки использования противоречий между двумя державами и внутренние разногласия относительно того, какой политической ориентации следует придерживаться, усугубили и без того тяжелое политическое положение Иудеи и усилили напряженность среди жителей Иерусалима.

Победа Вавилона в борьбе за гегемонию на Ближнем Востоке определила, в конечном итоге, также судьбу Иудеи и Иерусалима.

Предыдущее египетское порабощение Иудеи не было длительным. В 605 году до н.э. царь Вавилона Навуходоносор Второй разбил египетскую армию при Каркемише на реке Евфрат. В результате этой решительной победы страна Израиля стала частью сферы влияния Вавилона.

Царь Навуходоносор II

В Иерусалиме не сразу оценили значение перемены в расстановке сил на Ближнем Востоке и ее возможные последствия для Иудеи.

Сын Иосии, царь Иоаким вынужден был принять власть Вавилона, но ненадолго. Спустя три года он восстал против своих новых хозяев. Восстание началось во время военного похода, который Навуходоносор предпринял против египтян в месяце кислев 601 года до н.э. Поход завершился, не принеся безусловной победы ни одной из сторон, а вавилоняне понесли тяжелые потери. Иоаким расценил это как признак военной слабости вавилонского царства и решил, что настал удобный момент для того, чтобы сбросить его иго с Иудеи. Карательные меры вавилонян против Иудеи были лишь вопросом времени. На первом этапе Навуходоносор ограничился посылкой халдейских отрядов, находившихся поблизости, и войск, набранных в соседних странах. Их вторжение в южную часть Иудеи привело к массовому бегству населения из пограничных районов в Иерусалим. На следующем этапе войны Навуходоносор послал своих военачальников осадить Иерусалим. Лишь на седьмом году своего правления, в 598 г. до н.э. Навуходоносор лично отправился в Иерусалим, находившийся к тому времени в осаде (Книга Царей IV, 24:10-11).

Сведения об осаде города мы можем почерпнуть из вавилонской хроники того времени:

“На седьмом году, в месяц кислев, собрал царь аккадский свое войско и отправился в страну Хет и остановился возле города Иудея, и во второй день месяца адар захватил город. Царя забрал, а царя по своему нраву поставил. Взял с города большую дань и отправил ее в Вавилон“.

Из текста хроники следует, что через некоторое время после того, как царь подошел к городу (менее трех месяцев), ему удалось захватить его.

Навуходоносор изгнал царя Иудеи, а на его место поставил царя “по своему нраву”. Что же касается личности изгнанного царя и его преемника, то хроника умалчивает об этом. Библейские источники также содержат ряд неясностей и противоречий относительно судьбы Иоакима и Иехонии и не дают однозначный ответ на этот вопрос.

На основании информации, содержащейся в Библии и в Вавилонской хронике, исследователи полагают, что Иоаким умер во время осады города, а царский престол занял его сын Иехония. Спустя три месяца Иехония решил сдаться и передать город вавилонянам, которые короновали вместо него Матфанию, сына Иосии, изменив его имя на Седекию. Именно он и был тем самым “царем по нраву” Навуходоносора.

Разрушение Иерусалима при Вавилонском правлении. Гравюра из «Нюренбергских хроник» (15 век)

Седекия, сын Иосии, и дядя (брат?) Иехонии был возведен на престол примерно в 594 г. до н.э. (598 г.? до н.э. – А.К.) по желанию Навуходоносора. Он унаследовал маленькую, слабую, полную раздоров и порабощенную страну Иудею.

Опытные политические руководители, вельможи и лучшие люди Иудеи отправились в изгнание вместе с Иехонией. Седекия столкнулся с множеством неразрешимых проблем, среди которых были недостаток в ремесленниках, отсутствие военных и политических деятелей, высокие подати, которые необходимо было ежегодно выплачивать царю Вавилона, серьезный экономический кризис и территориальные претензии соседних государств. Он не обладал качествами, необходимыми для того, чтобы остановить процесс деградации и улучшить положение страны. Ему недоставало решительности и настойчивости, которые требовались для проведения успешной политики.

Вавилонское пленение иудеев

Первые годы правления Седекии характеризовались точным выполнением всех требований Вавилона. Новый царь также не определил своей позиции по вопросу, вызывавшему острые разногласия в правящих политических и военных кругах: “Следует ли ориентироваться на Вавилон или на Египет?”. Ход событий того времени показывает, что со временем проегипетская позиция взяла верх. Ее сторонники предлагали восстать против власти Вавилона, опираясь на поддержку Египта.

Пророк Иеремия упоминает посланников идумеев, моавитян, аммонитов, жителей Тира и Сидона, которые прибыли к Седекии в Иерусалим.

По-видимому, собрание посланников различных государств в Иерусалиме было связано с попыткой организовать антивавилонское восстание. Оно произошло, предположительно, в 594/593 году до н.э., на четвертом году царствования Седекии.

Так или иначе, планируемое восстание не состоялось. По всей видимости, Навуходоносор вовремя узнал о готовящемся против него заговоре. Существует предположение, что упоминаемый Иеремией визит Седекии в Вавилон означал на деле, что он был вызван туда для дачи Навуходоносору отчета о своих делах.

Неудача не обескуражила сторонников антивавилонской линии, и они были полны решимости повторить эту попытку, когда предоставится удобная возможность. В 588 году до н.э. в ответ на подстрекательство египтян и в надежде на поддержку Аммона, Идумеи и Тира разразился мятеж. В ходе мятежа выяснилось, что Седекия и его соратники переоценили силы Египта по сравнению с Вавилоном и готовность соседних государств принять участие в восстании. С другой стороны, имела место явная недооценка бунтовщиками мощи царя Вавилона и его решимости безжалостно подавить любой акт неповиновения.

Непростым было и внутреннее положение в Иерусалиме. Народ был расколот на две группы: противников восстания, требовавших подчиниться власти Вавилона (среди них был и пророк Иеремия), и сторонников восстания, главным образом военачальников и пророков, которых Иеремия называет лжепророками.

Осада Иерусалима и разрушение города

Пророчества Иеремии о провале мятежа и его порицание мятежников не помешали им начать восстание, и реакция Вавилона не заставила себя ждать. Большая вавилонская армия во главе с Навуходоносором и его военачальниками подошла к городу и осадила его.

«В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал… И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии… В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли» (Книга Царств IV, 25:1-3)

Вторжение Навуходоносора в Страну Израиля зимой 589/8 года до н.э. поставило Иудею в чрезвычайно серьезное положение. С политической точки зрения, как выяснилось, Иудея осталась без какой-либо поддержки со стороны третьих стран, несмотря на активные дипломатические усилия ее представителей (см.: Плач Иеремии 1:2,7). Лишь Египет с опозданием предоставил ей незначительную помощь в борьбе против Вавилона. С военной точки зрения, готовность Иудеи противостоять врагу была намного меньшей, чем за десять лет до этого, когда в ее распоряжении находилось значительное число потенциальных воинов, впоследствии изгнанных из страны вавилонянами. Жители Иудеи были расколоты по вопросу о войне с Вавилоном. Некоторые из них поддерживали идею решительной борьбы, в то время как другие, в их числе пророк Иеремия и некоторые из военачальников, стремились к проведению политики умиротворения вавилонян после того, как убедились в том, что любое сопротивление им бессмысленно. В этой связи остается лишь восхищаться способности противостояния защитников Иерусалима, которые выдерживали осаду в течении длительного времени. Если вести отсчет лет царствования Седекии с месяца нисан, то эта осада длилась около полутора лет. Если же воспользоваться другой системой отчета, начиная с месяца тишрей, то осада продолжалась около двух с половиной лет…

Осада Иерусалима войсками Навуходоносора II

Осада города началась десятого тевета на девятом году царствования Седекии. Она завершилась разрушением Храма девятого ава на одиннадцатом году царствования Седекии, то есть на девятнадцатом году правления. При переводе этих дат на григорианский календарь осада продолжалась с 15 января 588 года до н.э. до 14 или 17 августа 586 года до н.э. Книга Царств рассказывает только о последних этапах осады Иерусалима. Однако многочисленные подробности этих событий приводятся в пророчествах Иеремии и Иезекииля. Понимая, что положение Иудеи стало весьма опасным, царь Седекия отправил гонцов в Египет с тем, чтобы получить у фараона военную поддержку и, прежде всего, боевые колесницы, как свидетельствует об этом пророк Иезекииль (Иезекииль, 17:15). Эту информацию подтверждает также и текст глиняных табличек Лахиша. Фараон Хефру с большим опозданием выслал на помощь Иудее подкрепление, что заставило вавилонян на короткое время снять осаду Иерусалима для того, чтобы сразиться с египетским. Это породило у жителей города иллюзию победы, против которых их предупреждал Иеремия. Иерусалимцы нарушили свои обещания об освобождении рабов, с помощью которых, по-видимому, они рассчитывали увеличить число защитников города в начале осады. Однако “экспедиционные силы” египтян были слишком малочисленными для того, чтобы их миссия могла увенчаться успехом. На основании гневных пророчеств Иезекииля о судьбе Египта и их даты можно заключить, что эта неудачная египетская экспедиция состоялась весной 587 года до н.э. Таким образом, египтяне пришли на помощь своим союзникам лишь спустя год после начала осады. Однако и после ее провала, когда кольцо осады все туже затягивалось вокруг столицы Иудеи, ее защитники продолжали сдерживать натиск врага еще в течение года.

Из слов, сказанных Седекией Иеремии, можно заключить, что некоторые жители города сдались вавилонянам еще до взятия ими Иерусалима, в ходе последнего года осады

“.., я боюсь Иудеев, которые перешли к Халдеям, чтобы Халдеи не предали меня в руки их, и чтобы те не надругались надо мною“. (Иеремия, 38:19)

Возможно, что эти перебежчики и были теми 832 жителями города, которые в соответствии с перечнем изгнанников в книге Иеремии, были изгнаны из города на 18-м году царствования Навуходоносора, то есть еще во время осады города. После падения города на 19-м году правления Навуходоносора произошло массовое изгнание жителей Иерусалима, подобно изгнанию во времена Иехонии. Хотя их точное число и не приведено в библейском тексте, там сказано, что

“… прочий оставшийся народ Навузардан… переселил в Вавилон” (Иеремия, 39:9; 52:15; Книга Царств IV, 25:11)

Вавилонское пленение

Среди пленников были знатные вельможи, главы священнослужителей и военачальники. Однако на этот раз их ожидало более суровое наказание, чем во времена Иехонии. Все они были казнены в Ривле, где располагалась ставка.

Успех в битве за Иерусалим был чрезвычайно важен для Навуходоносора. Для того чтобы добиться победы, он направил в Иудею своих лучших полководцев. Некоторые из них занимали впоследствии важнейшие посты в Вавилонской империи, например, Нергал-Шарацар, который в будущем занял вавилонский престол. При помощи наиболее передовой для того времени техники осады (осадные башни, насыпи, орудия и тараны для пролома стен) Иерусалим был взят вавилонянами. Вместе с тем из библейских текстов следует, что основной причиной поражения иудеев был жестокий голод, разразившийся в городе. Население Иерусалима, по-видимому, значительно выросло с вторжением вавилонян в Иудею за счет жителей провинциальных городов, искавших убежище в столице. В конце концов, 9 тамуза 11-го года правления Седекии (18 июля 586 года до н. э.) был сделан пролом в городских стенах, по-видимому, в северной части, которая с топографической точки зрения была наиболее удобна для проникновения в город.

После штурма Седекия и его свита бежали из Иерусалима через южные предместья города, район царского сада недалеко от Силоамского водоема, по дороге в Заиорданъе. Седекия был схвачен халдеями на Иерихонской равнине, доставлен в ставку Навуходоносора в Ривле и оттуда отправлен как пленник в Вавилон. Тогда же, видимо, Навуходоносор и принял решение разрушить Иерусалим и Храм и для этой цели вызвал “начальника телохранителей” Навузардана. Со времени бегства Седекии, его доставки в Ривлу и до появления Навузардана перед стенами города прошло около четырех недель.

Спустя месяц со дня взятия Иерусалима вавилоняне разрушили городские стены и здания, сожгли Храм и царский дворец.

Картина Франческо Айеца «Разрушение Иерусалимского Храма» (1867 г.)

Оставшиеся в Храме культовые принадлежности, а также царские сокровища, остававшиеся во дворце после того, как часть их уже была отправлена в Вавилон во времена Иехонии, были уничтожены или разграблены. Археологические раскопки, проведенные в Верхнем городе и на восточном склоне холма Офель, представили свидетельства катастрофы, постигшей Иерусалим в эти тяжелые дни.

Обнаруженные предметы создают картину полного разрушения расположенных там зданий. Масштабы разруений были столь швелики, что и спустя 150 лет Неемия не сумел восстановить городские кварталы, располагавшиеся на этом месте, и был вынужден оставить их за пределами городской стены, возведенной им в верхней части кургана. Возле сторожевой башни, которая контролировала северную линию городских укреплений, археологи обнаружили сожженный пол со стрелами, которые были на вооружении вавилонской армии. Они свидетельствуют, по-видимому, о последней схватке защитников города с прорвавшимся с севера врагом.

Захват Иерусалима и падение династии Давида привели к утрате Иудеей политической независимости. Вместе с тем, история борьбы против Вавилона еще не была завершена. Остатки иудейской армии и беженцы из оккупированных районов пытались найти убежище в соседних странах Заиорданья или в Египте, в пещерах Иудейских гор и в Иудейской пустыне. Возможно, что две ивритские надписи, вырезанные на стене погребальной пещеры в Хирбет Бейт-Лей, восточнее Лахиша, были сделаны рукой таких беженцев. В них упоминаются Иудея и Иерусалим и приводятся слова молитвы.

В отсутствие сочинений, аналогичных книгам Иосифа Флавия, или археологических находок, подобных Масаде и пещерам Иудейской пустыни, относящихся ко Второму Храму, относительно эпохи Первого Храма, нам, по- видимому, не суждено когда-либо полностью узнать трагическую историю беженцев от вавилонских армий.Библия сообщает нам о судьбе группы таких беженцев, которые под руководством Гедалии (Гдалияху) Бен-Ахикама собирались восстанавливать Страну Израиля. Однако с убийством Гедалии и расквартированием вавилонского гарнизона в Массифе (Мицпе), были похоронены последние надежды на возрождение еврейского народа в Стране Израиля (Книга Царств II, 25:25; Иеремия 41:3). Отныне мечты об избавлении народа связывались с общиной, проживавшей в Вавилоне.

Источник