Александр Асов. Праистория русов. Русколань и Остроготия (I–III вв. н. э.).

В неславянских источниках можно найти некоторые сведения о праславянских или иранских (аланских, русколанских) царях первых трех веков, известных в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе.

Так, в римских источниках говорится, что у роксоланов-сираков, что жили в I веке н. э. между Меотидой и Северным Кавказом, была столица Упса (в переводе с иранского — Белый город). Есть основания полагать, что это т. н. Татарское городище близ Ставрополя (недалеко есть и деревня Успенское). Там, согласно «Ярилиной книге», правил брат Буса Белояра — князь Златогор.

А в греческих античных источниках называлось и имя царя сираков: Зорсин. В этом имени вполне можно услышать «Зари сын», подобное именам Зорин, Зоревик. Возможно, что сей Зорсин был также потомком царицы амазонок Зарины.

Известно также, что в 49 году н. э. римские легионы выступили против сираков и кубанских меотов. Эти предки казаков, сираки, жили потом и под Киевом на Днепре, в селении Сирака и т. п. Римские историки утверждали, что города сираков были разрушены, но это не помешало сиракам и роксаланам впоследствии нападать на причерноморские города, подчинённые Риму.

Некоторые отрывочные сведения дают армянские источники. Так, в них сохранилось известие о вторжении алан во главе с царем Шапугом в Армению в 72 году н. э. Причиной вторжения явилось пленение аланского царевича (брата аланской царевны Сатиник). Согласно историку Мовсесу Хоренскому, вторжение закончилось мирными переговорами и выдачей пленного. Более того, мир был скреплён браком армянского царя Арташеса и аланской принцессы Сатиник.

Замечу, имя аланского царя Шапуга — персидское, династическое (известен, например, Шапур, шах Ирана в IV в. н. э.). Причём Шапуры были Сасанидами и пришли к власти в Иране в III веке н. э. , свергнув Арсакидов. Но, вероятнее всего, династические имена у сих арийских династий были едины. И аланский царь Шапуг был также в родстве с персидскими шахами.

Иранский шах Шапур II Великий

Вкратце историю иранско-арийских династий можно передать так. Вначале были Кеяниды, которые происходят от богов (от Говямарда или Кею-Марса, он же Велес). Многие Кеяниды носили династическое имя Кий (Кей), что значит царь. В иранской традиции принято отождествлять Кеянидов с Ахеменидами (известные Ахемениды — Кир, Ксеркс, Дарий Кодоман и т. п.). Правление Ахеменидов в Азии прервалось после завоевания Александра Македонского. Тогда большая часть Азии стала подвластна Селевкидам, происходящим от Селевка, одного из греко-македонских полководцев.

Власть Селевкидов была свергнута после восстания и отложения Парфии, первоначально области к юго-востоку от Каспия (затем власть парфян распространилась на большую часть селевкидских земель). В Парфии к власти пришли Арсакиды (в «Ярилиной книге» — потомки Ярсака), происходящие от древнего массагетского рода, претендовавшие на происхождение от кеянидов (киевичей). Однако власть Арсакидов (Ярсаковичей) оспорили Сасаниды, происходившие из Мидии — области, являвшейся первоначальным ядром Персеиды, — прямые потомки Ахеменидов.

В сущности, оба эти рода имели одни корни, ибо в Мидию предки Ахеменидов пришли из прикаспийских и южноуральских степей. Но было это ещё при Арии Оседне. Мне представляется, что Арсакиды — более древний и чистый род, ибо их потомки не смешивались с неарийскими царскими родами Азии.

Итак, в земле аланов в I веке н. э. правила мидийская по происхождению династия. Западнее, в венедско-славянских землях, согласно «Велесовой книге», правили цари, которые производили себя от патриарха Кия, они часто носили династическое имя Кий.

А в соседней с Русколанью Армении правили Арсакиды из Средней Азии (род парфяно-бактрийский). После вторжения алан с 72 года в Армении стала править смешанная алано-армянская царская династия: Арташес Арасакид и аланка Сатиник. В 90-х годах I века царицу Сатиник обратили в христианство проповедники Воскяны, ученики апостола Фаддея (думаю, брата апостола Иакова Алфеева), который проповедовал в Армении. Надо полагать, что знакома Сатиник с учением Христа была ещё в Алании либо от самого апостола Андрея, либо от оставленной им местной христианской общины.

Арташес и Сатиник

Но новому учению воспротивились сыновья Арташеса и Сатиник. Они перебили Воскянов. Обращённые же в христианство аланы (прибывшие ранее вместе с царицей) под предводительством некого Суки-Аса ушли в горы и 40 лет жили монашеской жизнью. Тем временем в Алании умер царь Шапуг. Ему должен был унаследовать брат Сатиник (тот самый, которого выручил Шапуг из армянского плена). Но события приняли иной оборот.

В Аланию, по армянским источникам, вторгся некий царь Гигиан-Ас (ему, полагаю, согласно «Велесовой книге», соответствует Кий Асский). Он занял трон Шапуга и стал преследовать брата Сатиник и весь род Шапуга (Мовсес Хоренаци). Причём, как утверждают армянские источники, сей царь преследовал своих противников главным образом из-за их приверженности христианству. Для чего в 135 году н. э. даже совершил поход в Армению, дабы перебить всех родственников царицы Сатиник, которые уже 40 лет монашествовали в горах (согласно сообщениям историков Диона Кассия Коккериана (150–235) и Флавия Арриана, а также древнему армянскому памятнику «Мученичество Воскянов»).

Из сего следует, что Алания была первой страной, где христианство стало утверждаться уже в I–II веках н. э. И это вызвало протест, а затем и приход к власти славяно-арийской династии Кия, придерживавшейся древлей веры. В Алании соседствовали ведизм, греко-римские культы, зороастризм и буддизм. В обширных арийских империях до сего времени мирно соседствовали сотни вер. Полагаю, что за сей религиозной распрей стоит соперничество разных ветвей славяно-арийских династий. Впоследствии христианские проповедники выступали против старого жречества, против вечевой власти, искали поддержку у князей, обещая им устранить вече и утвердить безграничную власть царя. Замечу, что в восточных монархиях, где уже утвердилось подобное правление, христианская проповедь имела меньший успех; впоследствии там победил ислам.

Уже во II веке армянские цари поддержали аланских христиан, ибо сама царица Армении аланка Сатиник была дочерью Шапуга и христианкой и на престол претендовал её брат. «Смбат (полководец армян), по приказанию Арташеса (царя армян и мужа Сатиник), идет с войском в землю аланов на помощь брату Сатиник, ибо отец Сатиник умер, и другой, завладев страною аланов, преследовал брата Сатиник. Смбат опустошил землю врагов последнего» (Мовсес Хоренаци. История Армении). Противником же детей Шапуга был Гигин-Ас (Кий Асский).

Армянский историк Мовсес Хоренаци, полный аналог волхва Мовеслава, творца “Ярилиной книги” (его хроника это перевод-адаптация славянской летописи?)

Думаю, что в «Велесовой книге» именно эта война упоминается в тексте Бус IV, 2. В сём тексте утверждается, что вначале роды Кия были на западе, потом пошли на восток к Днепру, а с Днепра вновь пошли к востоку, «с обеих сторон реки видя», дошли до гуннов и неких племён (полагаю, язов). И разбили сих язов. Язами в дощечках называли племена, придерживающиеся языческих культов, которые были враждебны истинной древлей вере.

С какими-то язами (поклонявшимися Индре и Дьяусу) боролись ещё Яруна (Арджуна) и его брат Кисек. Потому и эта борьба в «Велесовой книге» представляется именно войной веры (исключительный случай). Согласно дощечкам, во время решающих битв той войны в облаках являлся Сам Вышний.

Вышний требовал, чтобы славяне сражались с врагами подобно отцам. И говорил, что война была вызвана тем, что славяне пренебрегли верой.

В сущности, та война была именно междоусобной войной. Ибо Великая Сарматия, раскинувшаяся от Карпат до Кавказа, разделилась на два лагеря. И сия война на всем этом великом пространстве продолжалась около 200 лет. Отдельные отряды сармато-славян выплескивались и за границы Сарматии, видимо, убегая от своих противников. Эти эпизоды отмечали и римские историки. Известно, что в 40-х гг. сарматы (языги) перешли Карпаты и заняли Дунайскую долину. В 70-х гг. сарматы или славяне совершили набег на Мезию.

«Велесова книга» (Троян IV, 5:3) утверждает, что за 300 лет до Германареха (в середине I века) была война славян с язами и костобоками, продолжавшаяся 200 лет: «Язы и костобокие разили и со злобой утекали, и так продолжалась эта борьба двести лет. И наши родичи потекли к ляхам, и там осели за сто лет до готов Германареха».

Здесь утверждается, что язы и костобоки оттеснили славян, видимо, из Северного Причерноморья в середине I века н. э. Надо полагать, что речь идёт о тавро-русах Тавриды, ибо есть сведения, что славяне Голуни отразили натиск кочевников. Судя по всему, им помогли «Змиевы валы».

Там, у Голуни, и создалась Русь-Русколань (Русь Голуни). Русь, по утверждению «Велесовой книги» (Лют II, 2:6), создавалась 20 000 лет, то есть Большой Год Сварога, или 12 зодиакальных эпох. Завершение этого создания и приходится на три первых века нашей эры (конец XX тысячелетия).

Это было время важных религиозных исканий. Именно к этой эпохе относятся проповедь апостола Андрея и рождение первых христианских общин на Руси.

Продолжение очерков о праистории славян следуют далее.

Александр Асов

Источник

Еще по теме