Александр Колтыпин. Дивьи люди – дивные, чудные, зверообразные люди

Каким то непостижимым образом я не коснулся в своих книгах (можно скачать здесь) этих удивительных  созданий, поэтому представляю обзорную информацию о дивьих людях из Энциклопедического  словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона (1890-1907), Википедии, Викимедии и Бестиария со своими добавлениями.

Что представляли собой дивьи люди?

Одноглазые, одноногие и многоликие существа – дивьи люди

Дивьими людьми у русских книжников допетровской Руси назывались дивные, чудные, зверообразные, баснословные народы или люди, как будто бы жившие в Индии и  других отдаленных странах. К ним относились пигмеи, великаны, люди с хвостами, с песьей головой, с одним глазом, без головы и с лицом на груди, с большими ушами, которыми можно было прикрываться, с одной ногой с большой ступней, которой можно было заслоняться от солнца, и другие. Рассказы о подобных уродливых людях можно было услышать еще  в конце XIX в. у многих народов Африки, Америки, Сибири; с давних пор они были распространены на Востоке, особенно в Индии и Персии – их собрали греческий врач  VI в. до н.э. Ктезий, посол Индии времен преемников А.Македонского Мегасфен и другие древнегреческие авторы.

Многие отцы церкви интересовались известиями о дивьих людях и обсуждали вопрос — считать ли их настоящими людьми, происшедшими от Адама и имеющими душу, или животными, представляющими только некоторое подобие человека.

Дивьи люди, люди Чжуань-сюя и Ди Ку, фоморы и некоторые ракшасы – один и тот же народ?

К дивьим людям, по-видимому, можно отнести людей китайских легендарных императоров Чжуань-сюя и Ди Ку (племен сань-мяньиби трёхликих и одноруких,  мэншуанши – сросшихся и др.), а также его современников полулюдей-полусобак племени Мяо. На них также были похожи фоморы (одноглазые, однорукие и одноногие великаны,  и великаны с бесформенной чудовищной внешностью и разным количеством глаз и конечностей), некоторые ракшасы (одноглазые существа с одним или несколькими огромными ртами и ушами, напоминающими раковины, а также представлявшие собой бесформенные глыбы мяса с зияющей пастью посередине и одним глазом в груди), а также циклопы. Возможно, это были представители одного и того же народа, известные под разными наименованиями.

Лестригоны, аримаспы, агриппеи, невры

Лестригоны атакуют Одиссея

У Гомера можно найти информацию о великанах-людоедах лестригонах. Геродот, посетивший в V в. до н.э. эллинские колонии на северном побережье Черного моря, собрал там новые рассказы — об аримаспах (с одним глазом), о плешивых агриппеях, о неврах, превращающихся в волков, и т. д.

С  лестригонами столкнулись Одиссей и его спутники, когда их корабли подплыли к «высокому городу» Ламоса. Одного из посланных Одиссеем на разведку спутников проглотил царь лестригонов Антифат. Потом Антифат позвал других лестригонов, которые стали уничтожать корабли, бросая в них со скал огромные камни. Людей они нанизали на колья и унесли на съедение в город.

Гомер упоминал, что лестригоны жили у вод источника Артакии, а географы указывали, что Артакия находилась у Кизика. По Феопомпу, лестригоны жили на Леонтинской равнине (Сицилия). По другим источникам, на Леонтинской равнине жили киклопы. По Кратету, лестригоны живут на севере, где краткие ночи (Википедия)

Впервые в Греции узнали об аримаспах во второй половине VII в. до н.э., когда греческий поэт и путешественник Аристей из Проконесса (совр. о-в Мармара в Мраморном море) совершил путешествие в далёкую Скифию, а прибыв обратно, написал эпическую поэму “Аримаспея”, описывая в ней земли, которые посетил. Аристей сообщил о некоем племени, представители которого имеют только один глаз, а в остальном ничем не отличаются от прочих людей. Также этот народ находился в постоянной вражде со своими соседями: племенем исседонов на юге и грифонами, которые охраняли золото (стерегущими золото грифами) на границах Гиперборейских гор. “Аримаспея” не сохранилась до нашего времени, однако эти сведения известны в передаче Геродота:

Аримасты, борющиеся с грифонами

“Впрочем, Аристей, сын Каистробия из Проконесса, в своей эпической поэме сообщает, как он, одержимый Фебом, прибыл к исседонам. По его рассказам, за исседонами обитают аримаспы — одноглазые люди; за аримаспами — стерегущие золото грифоны, а ещё выше за ними — гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями (первыми начали войну аримаспы). Аримаспы изгнали исседонов из их страны, затем исседоны вытеснили скифов, а киммерийцы, обитавшие у Южного моря, под напором скифов покинули свою родину.” (Бестиарий)

Агриппеями Геродот называл народ, живший около Каменных гор (предположительно, Уральских). Он описывал их плешивыми и плосконосыми. До  поселений агриппеев направлялись караваны из Черномории. Их северные соседи спали полгода  (Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона)

Нёвры, невры — древний народ (этнос) со своими царями, входивший во времена Геродота в союз царств Северной Скифии. По свидетельствам Геродота: « Северные части Скифии, простирающиеся внутрь материка, вверх по Истру, граничат сначала с агафирсами, затем с неврами, потом с андрофагами и, наконец, с меланхленами» (Геродот. История. 1У.100). Это территория несколько севернее скифов-пахарей, что чаще ищут в верховьях Днестра, Южного Буга и бассейне Припяти (свободная русская энциклопедия “Традиция”)

Описание и изображения дивьих людей в средневековой литературе и картах

Святой Христофор. Икона. Первая половина XVII в. Государственный музей-заповедник «Ростовский Кремль»

В течение средних веков появилось несколько литературных произведений, в которых рассказы о дивьих людях занимали одно из главных мест. Таковы: “Александрия”, или повесть об Александре Македонском, “Сказание или Послание об Индии богатой”, “Книга Чудес” (“Livre des Merveilles), “Луцидариус” или “Просветитель”, с разными научно-популярными сведениями того времени, многие энциклопедии и т. д. Появились и изображения дивьих людей на миниатюрах различных рукописей, а некоторые образы дивьих людей тесно сплелись с христианскими легендами, например о племенах Гог и Магог, которые “заклепаны” Александром Македонским, но явятся при конце мира для истребления человечества; о “псиголовцах“, которые будут играть роль при Страшном Суде, о мученике Христофоре с песьей головой, “из страны человекоядец” и т. п.

По одному сказанию, Христофор имел песью голову от рождения, так как происходил из страны кинокефалов – людей с собачьими головами.

Известия о дивьих народах встречаются у Марко Поло, Одерико де Парденоне, Мандевиля (XIV в.). Сведения о таких людях находятся также в надписях и изображениях на многих картах, например Каталанской, 1375 г., Фра-Мауро, XV в., и других. Позднее, в XVI в., те же известия переходят в космографии (напр. Себастьяна Мюнстера, выдержавшую массу изданий) и продолжают повторяться в них и в XVII в. Некоторые известия подобного рода, например о хвостатых людях, продолжают появляться изредка и в XVIII и XIX столетиях.

Дивьи люди на Руси

С одной стороны,  известия о дивьих людях пришли в Россию с Запада, через Византию, Балканские страны, Польшу, а также из западных космографий. Известно несколько экземпляров “Книги о Христе” (христианской топографии) Козьмы Индикоплова, “Александрии” и “Луцидария” в русском переводе, украшенных лицевыми изображениями дивьих людей.
С другой стороны, сношения русских людей с Югрой и с жившими за ней народами (до завоевания Сибири) и далекие плавания на Север новгородских мореходов привели и у нас к возникновению оригинальных рассказов о разных чудных вещах в отдаленных странах и о живущих там дивных или зверообразных людях. Особенно замечательно в этом отношении сказание: “О людях неведомых в Восточной стране”, сохранившееся в нескольких списках XV — XVIII вв. и возникшее, по-видимому, еще ранее, на Севере, в среде новгородских промышленников и торговых людей. В нем приводятся известия о разных видах “самояди“, живущих за Югрой, “над морем” или “вверху Оби реки великия”, в стране “Баид”, — о людях сами себя “ядущих”, замерзающих на зиму, со ртом на темени, “ходящих под землей” и т. д.

Некоторые сведения о “зверообразных” людях в Сибири приведены также в русских космографиях XVII в., а равно сохранились в некоторых отписках сибирских воевод, передающих “сказки” допрошенных по поводу разных слухов лиц.

По некоторым позднейшим народным легендам, дивьи люди обитают близ Волги, в Змеиной пещере, где похоронен Степан Разин.

Прекрасные дивьи люди Уральских гор

В уральских поверьях первой четверти XX в. дивьи люди, обитающие в недрах гор, названы «дивно прекрасными и мудрыми»: «Дивьи люди живут в Уральских горах, выходы в мир имеют через пещеры. В заводе Каслях, по Луньевской железнодорожной ветке, они выходят из гор и ходят меж людьми, но люди их не видят. Культура у них величайшая, и свет у них в горах не хуже солнца. Дивьи люди небольшого роста, очень красивы и с приятным голосом, слышать их могут только избранные. Они предвещают людям разные события. Рассказывают, что в селах Белосудском, Зайковском и Строгановке в полночь слышится звон; слышали его только люди хорошей жизни, с чистой совестью. Такие люди слышат звон и идут на площадь к церкви. Приходит старик из дивьих людей и рассказывает о событиях и предсказывает, что будет. Если приходит на площадь недостойный человек, он ничего не видит-слышит. Мужики в тех местах знают все, что скрывается большевиками». (Wikimedia).

Дивьи люди – собирательное название разных типов разумных существ и народов

Приведенное выше описание дивьих людей разительно отличается от описаний дивьих людей в предыдущих разделах, и сближает их с сидами из ирландских саг и, в какой-то мере, с чудью из преданий русского Севера и Уральских гор. Скорее всего, это были два  разных типа разумных существ, о чем я говорил в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» в разделе «Виевичи». А к классическим (уродливым) дивьим людям, по-видимому, тоже относились разные народы – от родственных фоморам, ракшасам и людям Чжуань-сюя до циклопов и великанов с человеческой внешностью и химер типа киннар и кинокефалов. Все они назывались дивьими людьми за их странную внешность.

Источник