Александр Колтыпин. Гандхарвы – белые полубоги из индийских преданий, возницы небесных колесниц

Гандхарвы  в древнеиндийской литературе

Гандхарва. Деталь храма в Индии

Сведения о гандхарвах содержатся в Ведах, эпосе, в первую очередь в “Махабхарате”, многих пуранах, Джанавасабха-сутре и других буддийских сутрах. В древнейшем индийском тексте “Ригведа” (3000-1000 гг. до н.э.) упоминается только один Гандхарва – Читраратха (“Пестрая колесница”) или Читрасена (“Пестрое войско”). По мнению академика Б.Л. Смирнова, оба этих имени свидетельствуют о том, что в ведической древности гандхарвы, в первую очередь, представлялись как небесные воины.

В “Атхарваведе” говорится о 6333 гандхарвах. Они составляют свиту Индры, ездят на небесных конях и участвуют в битвах Индры с его врагами. Гандхарвы живут на севере вблизи озера Манас (вероятно, имеется в виду высокогорное озеро Манасоравар в Тибете или высокогорное озеро Манас на Алтае).

Гандхарвы в ведийской литературе обычно ассоциируются с Сурьей (Солнцем) и солнечным светом, выступая колесничими его коней. Отмечается связь гандхарвов и с Сомой (Луной), как их покровителем, который и сам иногда называется гандхарвой. Иногда, из-за своего легкомысленного характера, они вступают в конфликт с предводителем адитьев Индрой (Шакрой), например, в эпизоде с напитком бессмертия сомой, который они последовательно похищают или завоевывают друг у друга.

В эпосе и пуранах гандхарвы – искусные музыканты, сладкоголосые певцы и очаровывающие танцоры.

Гандхарвы дали название древнеиндийской теории музыки и пения “Гандхарва-веда”, изобретение которой приписывается мудрецу Муни Бхарата. Она составляет приложение к “Самаведе”. Известна только в отрывках.

В “Махабхарате”, “Сканда-пуране” и других пуранах гандхарвы характеризуются и как великие воины, намного превосходящие смертных по силе, вооруженности и военным способностям. В буддийских сутрах гандхарвы – одно из высших воплощений праведников.

Как выглядели гандхарвы?

Гандхарвы чаще всего вечно юные (бессмертные?) и прекрасные длинноволосые человекоподобные создания, обычно мужского пола.

В нескольких эпизодах “Махабхараты” и буддийских сутрах говорится о гандхарвах мужского и женского пола, называемых “гандхарви” (Кумбхинаси, Бхадра и др.). На барельефах “Замка Гандхарвов” в гигантском храмовом комплексе Боробудур конца VIII – начала IX вв. на о-ве Ява (Индонезия), барельефах скальных храмов 600-650 гг. в Мамалипураме (Южная Индия), барельефах пещерного храма Кайлаш XIII-IX вв. в Эллоре и Куладабаде (Центральная Индия), барельефах храмов I в. до н.э. – I в. н.э. в Патне на востоке Индии, скульптурных композициях храма в Белуре 1100-1200 г. (округ Хасан, Индия), на шелковой вышивке XIV в. Музея искусства г. Кливленда гандхарвы изображены в виде человекоподобных существ, очень редко с крыльями; причем среди них встречаются и юноши и девушки (хотя в большинстве случаев рядом с юношами – гандхарвами, по-видимому, изображены их подруги – апсары ).

Гандхарва и, возможно, гандхарви. Слева – Замок гандхарвов, Боробудур, о. Ява, Индонезия, справа – Мамалипурам, Индия

Цари гандхарвов

В эпосе, и, в первую очередь “Махабхарате”, и пуранах упоминаются многочисленные цари гандхарвов: Читраратха, Сурьяварчас, Нарада, Вишвавасу, Вирадханв и другие. В царствование последнего возникла вражда между гандхарвами и нагами: сначала гандхарвы проникли в подземное царство нагов и отняли у них сокровища, затем нагам с помощью Вишну удалось прогнать гандхарвов и возвратить свои богатства.

Гандхарвы – жители Амаравати (столицы Гипербореи). Искусство гандхарвов

Гандхарвы и апсары чаще всего – обитатели прекрасных “небесных” рощ на горах Меру и Мандара (Гиперборея), оглашаемых пением сладкоголосых птиц и расположенного на горе Меру города богов – Амаравати. Там и на окрестных горах они предавались беззаботным играм и развлечениям, а также обучали богов, а иногда и смертных воинов (Арджуну), “искусству гандхарвов“ – управлению летающими конями, полету на воздушных колесницах и использованию “небесного” оружия (оружия богов). Вот что говорится об этом в третьей книге “Махабхараты” (в переводе Б.Л. Смирнова):

“Это сказав, Матали
пронзил небосвод [и очутился]в мире премудрых.

Он показал мне, раджа, [другие] воздушные колесницы,
Бхарата
На колеснице, булаными запряженной, мы возносились все выше…

…Затем самодвижущиеся миры, миры божественных ришей
[мы проезжали],
Гандхарвов, апсар, богов великолепные угодья,
[Блаженный] лес Нандану и другие леса-перелески…

…Там, среди прещедрых богов и гандхарвов, Бхарата,

Ради умения (владеть) оружием я оставался на небе,
И сын Вишвавасу Читрасена стал моим другом.

Царь, [науку] гандхарвов он полностью мне преподал”.

Города-миражи гандхарвов

Согласно П.А. Гринцеру, Н. Гусевой и словарным статьям других авторов, гандхарвы жили в небесном городе Гандхарваранагара (что значит “мираж”), в одном из дворцов которого хранился сосуд с сомой. Живя в небесах – в Амаравати ли, в Гандхарваранагари ли, гандхарвы услаждали богов игрой на лютне и чудесными песнопениями. Иногда их голоса слышались с небес. А в ясную погоду в чистом воздухе взорам смертных изредка представал парящий в небе призрачный город гандхарвов с высокими дворцами и башнями. Считалось, что всякого, кто увидит его, ждала беда.

Гандхарва – брачный союз по взаимному влечению

Гандхарвы – музыканты. Деталь храма в Варанаси. Индия

Божественные мелодии гандхарвов приносили такую радость и богам и людям, что на земле навсегда осталось название “гандхарва” для строя лучших и чистейших звуков. Такое же название прародитель людей Ману дал особому брачному соединению влюбленных, который практиковали гандхарвы. Он сказал, что такой брак соответствует дхарме  воинов-кшатриев  и что это должен быть добровольный союз девушки и ее избранника, происходящий из желания, и что при вступлении в брак, именуемый “гандхарва”, не должна дочь испрашивать разрешения или благословения у своего отца, и не должен отец стремиться к тому, чтобы вручить жениху свою дочь в торжественном обряде, именуемом “отдание девушки”. И многие смелые воины, царевичи и цари обретали дивных жен, избирая для себя такой брак как лучший для кшатриев, завоевателей земель, богатств и красавиц.

Гандхарвы – служители бога Куберы

В ряде эпизодов “Махабхараты” гандхарвы вместе с якшами и ракшасами предстают не небесными, а земными жителями – служителями бога богатства Куберы, резиденция которого находилась на горе Кайлас в Гималаях. Вот что говорится об этом в первой книге “Махабхараты” (в переводе Г.Резника):

“Они [Арджуна с братьями] вышли на чудный пустынный берег Ганги, где ревнивый царь гандхарвов купался вместе со своими женщинами, и он как раз увлеченно резвился и плескался в воде…

При виде доблестных пандавов с их матерью, он помахал своим ужасным луком и сказал: …я гандхарва Ангарапарна… живу собственной силой. Я… являюсь близким другом великого Куберы. Этот лес, тянущийся вдоль Ганги и также называющийся Ангарапарна, принадлежит мне, и красивое селение Вака, где я обитаю, также принадлежит мне.
Сюда не допускаются ни рогатые животные, ни боги, ни человеческие существа…”.

Им были открыты все тайны неба и Земли. Сверхчеловеческие способности гандхарвов

Согласно Ведам, эпосу и пуранам, гандхарвам были открыты все тайны неба и земли и божественные истины. Они обладали магической силой, могли управлять различными стихиями природы, вызывать бури, молнии, а также приобретать различные облики, в том числе и животных. Гандхарвы прекрасно знали лечебные корни и всевозможные снадобья. Их часто называли небесными целителями.

В бою гандхарвы использовали свои магические способности, сверхчеловеческую силу и какое-то мощное “пылающее” оружие богов. Но их основным атрибутом были небесные колесницы, влекомые конями, мчащимися “со скоростью мысли”. Так, имя царя гандхарвов Читраратха, по его же собственным словам, означало “владеющий удивительной колесницей”.

Небесные колесницы и кони гандхарвов

Вот что говорится о гандхарвах в “Араньякапарве” (в переводе Б.Л. Смирнова):

“В это самое время всех музыкальных приладий
Возник могучий звук, от небожителей [он исходил],
с небосвода,

Стук колес и звон бубенцов; с разных сторон, Бхарата,
[Крики] хищных зверей и щебетание птиц [раздавались].

Раджу богов, покорителя недругов, на сияющих солнцем
воздушных колесницах
Множество гандхарвов и апсар со всех сторон сопровождали”.

А вот описание “выведенных гандхарвами” коней из “Адипарвы”:

“Кони богов и гандхарвов источают небесное благоухание и могут скакать с быстротой мысли. Даже когда их силы истощены, они все равно не сбавляют скорости…. Кони гандхарвов могут по желанию менять масть и мчаться с любой, какой захотят, быстротой. Достаточно лишь мысленно пожелать, чтобы они тут же предстали перед тобой, готовые к исполнению твоей воли. Эти кони всегда готовы исполнять твои желания”.

Гандхарвы – воины Индры

Несмотря на свою сверхчеловеческую силу и обладание магическими способностями, гандхарвы использовали в бою “небесное” оружие и с помощью него вели бои не только со смертными, но и с богами и демонами. Однако значительно чаще они входили в объединенную армию божественных адитьев и змее-людей под предводительством Индры и воевали против дайтьев и данавов, относящихся к человекоподобным демонам. И в этой армии им вместе с другими “летающими людьми” – рудрами под предводительством самого Шивы отводилась совсем не последняя роль. Они управляли быстроходными “небесными конями и колесницами” и сокрушали аналогичные “воздушные силы” противника.

Что представляли собой “небесные кони и колесницы” гандхарвов? Они были не чем иным, как космическими кораблями и летательными аппаратами.

Во многих эпизодах “Махабхараты” гандхарвы поднимаются в небо на летающих колесницах и обучают правилом управления ими богов и смертных.