Александр Колтыпин. Как изменилось христианство на Руси с I до XVII века

Это не моя работа. Я лишь сделал компиляцию из нескольких работ, чтобы показать, как проводимые церковные реформы на Руси преобразовали раннее христианство I-XVII веков, которое было (до X века) и в значительной мере сохраняло (до XVII веков) традиции чистого христианства от Христа, в современное иудохристианство, которое стало христианством от Мамоны – ВетхоЗаветского бога.

***

Двуперстие и троеперстие

Поскольку самым известным примером реформ патриарха Никона (1653 – 1655 гг. – А.К.) является пе­ремена перстосложения, остановимся на этом вопросе.

Русская Церковь до Никона творила крестное знамение двуперстием: три пальца (большой и два последних) складывали во имя Святой Троицы, а два (указательный и великосредний) во имя двух естеств во Христе — Божеского и человеческого. Так складывались пальцы для выражения главных истин правосла­вной веры, так учила и древняя Церковь.

Тициан. Христос-Вседержитель

Двуперстие сохранилось с апостольских времен (I в. н.э. – А.К.). Его изображение мы находим на мозаиках римских храмов: образ Благовещения в Усыпальнице св. Прискилы (III в.), изображение Чудесного лова в церкви св. Аполлинария (IV в.) и т. д. В русских же источниках, не говоря уж о безчисленных иконописных изображениях, двуперстие ясно видно на грамотах, которыми обменялись великий князь тверской св. Михаил с новгородским архиепископом и со всем Новым Городом о взаимном вспоможении против общих неприятелей (1295-1302 год).

Двуперстие изображено также и на печатях, которыми скреплены грамоты великих князей Иоанна Иоанновича (1356 год), Василия Иоанновича (1523 год) и первого из Романовых — Михаила Феодоровича (1613 год). Вместо двуперстия было приказано знаменоваться троеперстием: складывать первых три перста во имя св. Троицы, а два послед­них иметь «праздными», то есть ничего ими не изображать.

В народе говорили: новый патриарх упразднил Христа.

Троеперстие на Руси было явным новшеством, которое относительно поздно появилось у греков, они же привезли его и на Украину. Ни один святой отец и ни один древний собор не свидетельствуют о троеперстии. В иконографии не было традиции его изображения. Поэтому русские люди опасались его принимать. Мало того, что троеперстие как сим­вол оказалось гораздо менее выра­зительно, в нем еще содержалась и грубая неточность выражения: ибо если мы положим на себя знамение креста, изображая его тремя перста­ми, то получится, будто мы исповеду­ем, что св. Троица была распята на кресте, а не Одно из трех лиц Ее — Исус Христос по своему человечеству.

Воспользо­вавшись прибытием в Москву антиохийского патриарха Макария и других иерархов с Востока, Никон предло­жил им высказаться в пользу нового перстосложения. Они написали сле­дующее: «Предание прияхом с начала веры от святых апостол и святых отец, и святых седми соборов творити знамение честнаго креста тремя первыми перстами десныя руки. И кто т христиан православных не творит крест тако, по преданию восточныя церкви, еже держа с начала веры даже до днесь, есть еретик и подражатель арменов. И сего ради имамы его отлучена от Отца и Сына и Св. Духа и проклята».

Раскол Церкви на Руси в XVII веке

Таковое страшное осуждение сна­чала было провозглашено в присутствии множества народа, затем изложено письменно и напечатано в изданной Никоном книге «Скрижаль». Как гром среди ясного неба были для русского народа эти безрассудные проклятия и отлучения. Русский благочестивый народ не мог согласиться с таким крайне несправедливым осуждением, провозглашенным Никоном и его единомышленниками — греческими архиереями, тем более что они говорили явную неправду, будто бы и апостолы, и св. отцы установили троеперстие. Но Никон не остановился и на этом.

В книге «Скрижаль», которую собор 1666-1667 годов, несмотря на осуждение Никона, ее вдохновителя и заказчика, велел «держать в великой чести», к только что приведенным хулам были добавлены новые осуждения.

Дошло до того, что патриарх и его ближайшие сподвижники злословили двуперстие как якобы заключающее в себе страшные «ереси и нечестие» древних еретиков, осужденных вселенскими соборами (ариан и несториан).

В той же «Скрижали» преданы проклятию и анафеме православные христиане и за то, что исповедуют в символе веры Духа Святого Истинным.

Источник: Русская Православная Старообрядческая Церковь

Как менялись правила крестного знамения у христиан и почему это вызывало столько проблем

За двоеперстием, троеперстием и другими способами перстосложения стоят, ни много ни мало, догмы христианства. Что символизирует положение пальцев при крестном знамении и почему все-таки вопросы двоеперстия и троеперстия стали в свое время камнем преткновения?

Крестное знамение двумя перстами

Крест – символ, который находится в самом центре христианской философии, а потому и ритуалы, касающиеся креста, имеют огромное значение для верующих. Считается, что обычай осенять себя крестным знамением ведет свою историю еще с апостольских времен, то есть зародился он на самой заре христианства. Никаких документальных подтверждений этому нет, но по косвенным свидетельствам можно предположить, что в первые века новой эры было принято изображать движением руки крест на отдельных частях тела – на челе, на устах, на очах и т.д.

Христос Пантократор, икона VI в. Пальцы изображены сложенными двуперстно

Большой крест, когда пальцы касаются лба, затем живота, потом правого и левого плеча, стали применять не раньше IX века. Крестились двумя пальцами, вытянутым указательным и чуть согнутым средним, остальные пальцы оставались в согнутом положении. Таким образом подчеркивалась двойная природа Христа – человеческая и божественная. Это положение было закреплено Четвертым Вселенским собором в V веке. Двоеперстие как способ складывать пальцы при осуществлении христианских обрядов можно увидеть уже на мозаиках римских храмов. Судя по всему, этот обычай перстосложения долгие века никак не оспаривался, не требовал обоснования и подтверждения, во всяком случае, до XVI века никаких дискуссий на эту тему не велось.

После крещения Руси был перенят греческий обычай – двоеперстие.

Когда возникло троеперстие – вопрос достаточно дискуссионный, поскольку каждая из сторон в споре, длящемся уже больше трех веков, по-своему смотрит на историю каждого из способов перстосложения. По-видимому, греки могли складывать три пальца при крестном знамении уже в XIII веке. Папа Иннокентий III утверждал в своем сочинении, что «креститься следует тремя перстами, ибо это делается с призыванием Троицы».

Тем не менее, со временем церковь, когда-то толерантно относившаяся к любым вариантам осуществления крестного знамения, стала считать единственно верным двоеперстие, в итоге по решению Стоглавого собора 1551 года все остальные оказались под запретом; «да будет проклят» – было решено отношении того, кто не принимает двоеперстие.

Двоеперстие до XVII века не оспаривалось и признавалось единственно верным способом креститься и благословлять

Реформа Никона и троеперстие

А потому предпосылки к будущему расколу церкви возникли задолго до никоновской реформы середины XVII века. Интересно, что запретами вытравить троеперстие из обихода верующих не удалось: значительная часть верующих по-прежнему, разве что не так открыто, продолжали его применять, пусть даже и официально разрешенным оставалось двоеперстие.

О троеперстии – Псалтирь

Было ли дело лишь во внешней, эстетической стороне ритуала? Разумеется, нет. Если первые – сторонники двоеперстия – привязывали крестное знамение к обозначению двойственной природы Христа, то те, кто считал единственно правильным и разумным троеперстие, оправдывали его обращением к Святой Троице – Богу-Отцу, Богу-Сыну и Святому Духу. Яростные споры о догматах церкви в связи с этим развернутся в период реформ 1653 года.

Уже при царе Алексее Михайловиче Романове, а вернее, при патриархе Никоне, по всей Руси была разослана так называемая «Память», предписывавшая креститься тремя пальцами и никак иначе. Это сразу же вызвало бурный протест у части духовенства, прежде всего – протопопов Аввакума и Даниила. Основным аргументом противников реформ стало то, что казнь претерпел один Христос – в двух своих ипостасях – а не вся Троица в целом. Если же отталкиваться от последнего, то получится, что человеческое в Христе отвергается, а с таким приверженцы старых правил были категорически не согласны, поскольку видели в этом отрицание самой сути христианства.

Свое решение Никон объяснял тем, что троеперстие – более древний христианский обычай, вытесненный позже еретическими настроениями и влиянием иноземцев. Даже то, что на большинстве старинных икон можно было увидеть, как святой благословляет двуперстно, получило объяснение – якобы такое положение пальцев – лишь ораторский жест, привлекающий внимание к словам говорящего, но никак не способ, каким надлежало благословлять и креститься. Действительно, никаких старинных изображений собственно крестного знамения не существовало, а потому противникам в споре оставалось прибегать лишь к отвлеченным рассуждениям и попыткой толкования фрагментов церковных книг. Правда, довольно быстро перевес в споре оказался на стороне Никона: его реформы были поддержаны Большим Московским собором 1666-1667 годов, и сам царь одобрил их.

Другие варианты перстосложения

Если старообрядцы – те, кто не принял новых порядков – признавали лишь двуперстное крестное знамение, то «новообрядцы» говорили еще о нескольких, помимо признаваемого ими как правильное. Например, о единоперстии, которое якобы практиковалось на заре христианства. И об именословном перстосложении – что применяется лишь священниками для благословения. Пальцы в этом случае складываются так, что образуют нечто похожее на буквы греческого алфавита – IC XC, то есть «Иисус Христос». До середины XVII века такое перстосложение, по всей видимости, не практиковалось.

Об именословном перстосложении

В 1971 году Поместным собором Русской православной церкви все способы перстосложения признаны «равноспасительными», а вот у старообрядцев такая терпимость к иным, чем признают они, способам совершать крестное знамение, наблюдается не всегда.

Католическая же церковь избежала подобных конфликтов, она издавна допускала все вышеперечисленные варианты, а самым распространенным был и является до сих пор способ креститься пятью пальцами – при этом они символизируют пять ран на теле Христа.

Сью. Мудра жизни и крестное знамение

Двоеперстие как таковое – это мудра Жизни.
А вот троеперстие щепотью, как оказалось, это тоже мудра… мудра Кубера. Кубера – бог Богатства (Мамона – А.К.).

Источник

Востоковед. Мудры: древнеиндийский след в христианской культуре Запада

(фрагмент)

Прана-Мудра

Прана-Мудра называется Мудрой Жизни (ее также называют Мудрой Жизни Перуница, подчеркивая ее древнеславянское происхождение – А.К.). Прана означает «жизненная энергия». Этой мудре придается огромное значение в йогической практике, ибо она может излечить более ста различных видов болезней и состояний здоровья.

Прана-Мудра /bibhudevmisra.com/

Прана-Мудра образуется при соприкосновении кончиков безымянного и мизинца с кончиком большого пальца. Мудра увеличивает поток праны в организме, что укрепляет иммунную систему и дает организму устойчивость к самоисцелению. Мудра активизирует корневую муладхара-чакру, которая способствует стабильности, спокойствию и уверенности в себе.

Иисус Христос с мудрой жизни

Несмотря на кажущуюся легкость, Прана-Мудра является весьма сложным жестом, но он позволяет контролировать тонкие энергии тела с помощью очищения и приведения энергетического поля в равновесие; выравнивать энергетические потоки в теле и, таким образом, стимулировать его жизненные функции. С помощью этого символического жеста легко воздействовать на психику и сознание и противодействовать программам самоуничтожения, внедренным в подсознание, тяге к смерти; улучшать работоспособность, общее самочувствие и, в конечном счете, жизнеспособность организма.

Николай Чудотворец и двуперстное знамение

Святой Николай или Николай Угодник, или Николай чудотворец – один из самых почитаемых святых в православном мире. Существуют языческие корни почитания христианского святого на Руси.  Двуперстие – принятое в средневековом православии (греческо-кафолийской или ортодоксальной церкви – А.К.) и доныне среди старообрядцев и единоверцев сложение пальцев (перстов).

Николай Чудотворец с мудрой жизни. Старообрядческая икона. Медь

Двуперстие считается истинным перстосложением, переданным Самим Иисусом Христом своим апостолам. Они передали его епископам и священникам, и с тех пор оно перешло в Церковь.

Перемена перстосложения является самым известным примером реформ патриарха Никона в XVII веке. Русская Церковь до Никона творила крестное знамение двуперстием: три пальца (большой и два последних) складывали во имя Святой Троицы, а два (указательный и великосредний) во имя двух естеств во Христе – Божеского и человеческого. Так складывать пальцы для выражения главных истин Правосла­вной веры учила и древняя Церковь.

Источник

Инна Демурова. Очень мощная мудра Кубера для исполнения желаний и привлечения богатств

(фрагменты)

Техника выполнения

Сомкнуть вместе кончики пальцев (большой, указательный и средний). Безымянным и мизинцем прикоснуться к внутренней части ладони.

Мудра Куберы

Комментарий Сергея

…Старообрядческие иконы… приглядитесь к тому, как сложены пальцы на изображениях. В старых обрядах молились двумя перстами – это мудра жизни. Сейчас молятся тремя перстами – это мудра Куберы, мудра исполнения желания. Это принципиально разные понятия. Жизнь – это глобально, а желания – это локально, желания у людей различаются, это личное. Не зря в те времена были бунты по этому поводу!

На старых иконах изображено еще много полезных мудр. Значит наши недалекие предки владели этими знаниями и умели управлять потоками энергии. Как случилось так, что наше поколение даже понятия об этом не имеет? А ведь по историческим масштабам, еще совсем недавно люди шли на смерть ради сохранения древних традиций (а точнее знаний!) например всем известная княгиня Морозова. Как быстро все можно стереть из памяти людей…

Комментарий Ewstach

Считается, что эта мудра соответствует современному развитию общества, посвящена богу богатства. Насколько знаю, эта мудра помогает обрести невозмутимость. Во время ее исполнения рекомендуется думать о цели, при этом важно, чтобы цель не отрицала что-либо. Цель должна быть абсолютным, чистым желанием, без сомнений. Если цель сложная, то необходимо ее как-то визуализировать.

Источник

Vedaveta. Трехперстие – Мудра Кубера или мудра Мамоны

(фрагменты)

Кубера (санскр. कुबेर — возможно, «имеющий уродливое тело») или Виттешвара — одноглазый бог богатства…, повелитель (хтонических чудовищ – А.К.) якшей, киннаров и гухьяков, дхармапала.

Первоначально Кубера был хтоническим божеством и ассоциировался с землёй и горами. Со временем у него появился и внешний облик, напоминающий облик бога плодородия.

В течение многих лет Кубера предавался суровой аскезе, и в награду за это Брахма даровал ему бессмертие и сделал его богом богатства, хранителем скрытых в земле сокровищ….

Кубера, восседающей на льве. Этим он очень напоминает Сераписа, Баала, Леонтокефала. Кибелу и прочих богов и богинь, которые ассоциируются с дьяволом

Куберу изображают восседающим на белоснежном льве, с большим округлым телом жёлто-золотого цвета и с гневным выражением лица. На голове его диадема с драгоценными камнями красного, синего и зелёного цвета, в ушах — серьги. Вокруг головы — зелёный нимб с красным периметром. В своей правой руке он держит знамя победы (зонтообразный стяг — санскp. dhvaja), а в левой — мангуста, животное, связанное с благосостоянием и богатством, которое отрыгивает драгоценные камни. Также Вайшравана изображается с золотыми рыбами, раковинами, драгоценными вазами, цветками лотоса и колесом.

Кубера держит в руках булаву и плод граната или сумочку с деньгами.

Бог Кубера в индуизме

Молитва Кубере увеличивает приток капитала и способность накапливать богатство.

Куберу изображают с большим шарообразным животом, двумя руками, тремя ногами, восемью зубами и одним глазом. … Вахана (ездовое животное) Куберы – человек…

/Короче, Кубера – бог западного мира/…

… Похоже, что ещё в недавних веках наши староверы знали “индийские” мудры, раз так возмущались подменой…

Куберу мудру также называют мудрой Мамоны (МАМОНА ИЛИ МАММОН). У древних сирийцев и евреев бог богатства, самое богатство, а также вообще земные блага.

Мамона – на этом удачном изображении он совершенно верно представлен как земноводный бог

1. В христианских церковных текстах Мамона: злой дух, идол, олицетворяющий корысть и стяжательство. Поклоняться мамоне (предаваться стяжательству).

2. перен. Утроба, брюхо как символ обжорства, алчности, стяжательства.

Мамона (также маммона), др.-греч. μαμωνᾶς, лат. mammona — слово, используемое в Евангелиях (личностно — Мф. 6:24, Лк. 16:13, безлично — Лк. 16:9, Лк. 16:11) и в раввинистической литературе (Мишна Авот 2,12) в значении «имение, богатство, блага земные». В Новом Завете «маммона» служит олицетворением богатства, от служения которому предостерегаются верующие: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.» (Мф. 6:24).

Происхождение слова Мамона

Арамейское слово, вошло в европейские языки через греческий и латынь. Предполагают, что слово родственно арамейскому «ма’амон» (ценность, взятая в залог) или образовано от арамейского же корня «амн» («доверять», «поверять»). Возможно является заимствованием из ханаанского языка, где исходно обозначало продукты питания и их запасы.

Мамона также сравнивается с Золотым Тельцом – Баалом, Молохом, который подменил ВетхоЗаветского Яхве

«Мамона» (иногда «Мамуна») синоним для слова Маммон в славянских странах. Сейчас слово «мамона» метафорически и уничижительно используется в польском языке, как синоним денег. Слово «маммона» также часто используется в финском и эстонском языках, как синоним денег.

Эвелин де Морган. Поклонение Мамоне

В испанской культуре, где Мамона не столь известен, для критики любви к богатству используется Золотой телец, идолизированный израильтянами против воли Бога.

В арабском языке слово «амаана» означает финансовое или материальное доверие кому-то. Корень состоит из трёх букв — «алеф — мим — нун» — и возможно родственно с сирийским «мамона». Шумерский, как бы то ни было, не является семитским, хотя он был вытеснен аккадским, который семитский. В Коране персонаж по имени Хаман был упомянут с именем фараон в шести местах в двух сурах, 28:6; 28:8; 28:38; 29:39; 40:34; и 40:36. В мусульманской традиции Хамана идентифицируют, как невероятно богатого.

В Мексике «un Mammon – вечный сосунок» используется, чтобы опорочить человека…

Источник

***

К сказанному выше трудно что-то добавить. Все это полностью подтверждает написанные мной ранее работы

Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы

Александр Колтыпин. История противостояния белых богов и их потомков и земноводных богов и созданных ими новых людей с момента появления на Земле до наших дней,

а также многочисленные опубликованные работы других авторов, продолжающих раскрывать тему о подмене христианства. Истинное христианство от Христа широко существовало от Сирии, Турции и Руси до Индии, Китая и Японии с 1 до 13 века. Оно называлось несторианством, православным христианством (от слова Правь, а не от безосновательно отнесенного к нему греческо-кафолийскому, византийскому или ортодоксальному христианству) или христианством Нового Завета. Его остатки сохранялись на Руси и в некоторых других местах до 17 века. После чего, оно практически везде было заменено иудохристианством, богом которого является Мамона.

Читайте также

Сергей Лазарев. Православие – не христианство

Олег Жиганков. Русь христианская: между крещением апостола Андрея и князя Владимир