Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Кем были халдеи? Что представляло собой ритуальное убийство быка?

Данная работа отражает личное мнение автора, полученное за долгие годы изучения древних текстов, преданий, разнообразной литературы и многочисленных встреч, разговоров и переписки с авторитетными людьми. Реальность может быть другой.

Читайте также мою следующую работу, написанную, в том числе, на основе этой “История противостояния белых богов и их потомков и земноводных богов и созданных ими новых людей с момента появления на Земле до наших дней”

Начало

Кем были халдеи, распространившие митраизм и культ Сераписа в Риме?

Халдеи — семитские племена, обитавшие на юге Месопотамии, в области устьев рек Тигра и Евфрата на северо-западном берегу Персидского залива, согласно Википедии, с конца X по IV век до н. э. По данным А.Зелева, они жили там, как минимум с III тысячелетии до н.э. до времен Римской империи и продолжают жить до настоящего времени. Халдеи дали Авраама – библейского праотца всех евреев. Разногласие трактовок времени их проживания в Вавилонии может быть связано с тем, что во времена парфян и Сассанидов (III в. до н.э.-VI в.н.э.) различие между халдеями и вавилонянами окончательно стерлось.

Древний Вавилон. Халдеи

Халдеи вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 626—536 гг. до н. э. в Вавилоне правила халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство.

Говорили на арамейском языке. Слово «халдеи» неоднократно приводится в Библии — у пророков Аввакума (Авв. 1:6) и Иеремии (Иер. 32:42), в Книге Иудифи (Иудифь. 5:6) и во многих других местах.

Впервые халдеи упоминаются в 878 году до н.э. в анналах ассирийского царя Ашшурназирпала II.

По Ктесию  (V — начало IV вв. до н. э.) и Диодору Сицилийскому (90-30 гг. до н.э.), халдеи пришли из Египта с Белом, организовавшим их в жреческую касту и научившим всякой божеской и человеческой премудрости, которую они в течение веков передавали из рода в род. Халдеи первыми провозгласили бессмертие души. В связь с ними ставили даже религию Зороастра, объявляя его учеником халдеев.

Позднее халдеями стали именовать только касту жрецов в Вавилоне. Они отличались отличным знанием математики и использовали математические модели для измерения полей, создания ирригационных каналов, защиты от размытия рек. Некоторые историки полагают, что вавилонская математика превзошла греческую. Халдеи также отлично знали астрономию и планеты Солнечной системы.

В Древнем Риме халдеями называли тех, кто мог по положению звёзд определять будущее. Халдеями стали прозывать колдунов, магов, волхвов, гадателей и астрологов. По мнению ряда ученых, халдеями-магами были волхвы, пришедшие поклониться родившимся Митре и Иисусу Христу.

Волхвы на пути в Вифлеем

Древнеримский политик Катон (234—149 до н. э) предостерегал римлян от халдеев. Императоры Красс (115-53 гг. до н.э.), Помпей (106-48 гг. до н.э.) и Цезарь (100-44 гг. до н.э.) веровали в халдеев и не гнушались слушать их предсказания. Халдеи имели успех при дворах многих других императоров и аристократии.

В настоящее время под именем халдеев или сиро-халдеев (ассирийцы) известны месопотамские и персидские христиане, как несториане и перешедшие в православие, так особенно перешедшие в унию с Римом (Халдейская католическая церковь). (Википедия)

Из сказанного можно сделать вывод, что именно халдеи распространили митраизм с мистериями Митры (который через ряд сопоставлений с другими богами приравнивается к Баалу-Белу) и бессмертием души и, скорее всего, культ с мистериями Сераписа (одной ипостасью которого был Баал-Бел), а в дальнейшем еще и христианство (см. ниже) в Риме.

С какими богами связывают быка?

Символизм быка связан с мощной жизненной силой, обеспечивающей сотворение, творение на разных уровнях. С этой силой связано и появление всего сущего (верховные боги-творцы, Отец-небо), и власть над стихиями (боги-громовержцы, возглавляющие пантеоны богов), и плодородие (боги Луны), и власть над человеческим миром (боги Солнца).

Для понимания смысла Тавроктонии (жертвоприношение быка в митраизме) достаточно рассмотреть два типа богов, сопоставляемых с быком.

К первому типу относятся боги-творцы. Бог неба Ану в Месопотамии, отец, покровитель и наставник всех богов имел на голове тиару с рогами – символ величайшего могущества.

Верховный бог, демиург и первопредок западно-семитской мифологии, Эль (Илу), именовался быком и олицетворял плодоносящее начало.

В Древней Индии «красным быком, дающим жизнь», называют Дьяуса; это отец-небо, порождающий все во Вселенной.

В индуистской мифологии в виде белого быка обычно изображается Нандин, слуга, привратник и друг Шивы, сопровождающий музыкой космический танец бога. Нандин рассматривается как зооморфная форма Шивы.

Нандин и Шива

Существует также мифологический мотив о превращении Рудры (Шивы) в быка и его браке с землей, принявшей облик пятнистой коровы.

В Древнем Иране первыми творениями Ахура Мазды были Первозданный Бык – белый и сияющий, как Луна, первый человек по имени Гайа Мартан и первое растение. Первозданных живых существ боги принесли в жертву: истолкли растение, заклали Быка, убили человека, – и из их плоти возникли семена, твари и род людской. Когда Первозданный Бык умер, осталось божество Геуш Урван, Душа Быка. Оно является покровителем стад, с которым соединяются души всех быков, закланных при жертвоприношениях; к нему обращаются, чтобы тучнели пастбища. Но если где-то нарушаются предписания, Душа Быка бросается туда, чтобы наказать виновного и восстановить справедливость.

В Египте небесным быком считался Ра, а небесной коровой Нут.

По славянским преданиям, священный золоторогий Бык-Тур – это могущественная творческая сила Bceленной.

Ко второму типу относятся боги (или демоны), которые сами произошли от Творцов (Демиургов). Они либо ездят на быках (Яма, Баал, Адад, Рамман), либо сочетают изображения быка и льва (Ишкур), либо выступают в виде судей или палачей (Серапис-Осирис-Апис, Молох, Минотавр), либо являются стражами и олицетворением ярости (Тешуб, Индра, Агни,  Ушас, Зевс, Юпитер, Баал, Адад, Рамман, Ишкур, небесный бык Инанны), либо сами убивают быка (Ахриман, римский Митра), либо бык представляет символ власти и богатства (Рамман, бык, посланный Посейдоном в Минос), либо является символом похоти и распутства (Дионисий). Человеко-быки (Минотавр, Серапис) символизируют власть материальной природы над человеком.

Минотавр символизируют власть материальной природы над человеком

Ярость быка, его дикость, является эпитетом для богов войны, воинского неистовства, духа битвы, необходимого для победы. Часто быки сопоставляются с богами Луны (Апис, Нанна, Син). Богам, с которыми они отождествляются, нередко приносят в жертву быков. Такие быки нередко бывают окрашены в черный цвет, в отличие от быков первого типа, которые, в противовес им, белые (но не всегда).

Существует еще третий тип быков, связанный с животворной силой Солнца. Такие быки были у друидов и славян.

 Что представляла собой Тавроктония?

Ведущую роль в мифологии митраизма играла сцена тавроктонии – приношения в жертву быка.  Она несла основную смысловую нагрузку во всей идеологической структуре мистериального культа. Общий символический смысл сцены тавроктонии понятен- жертва во имя возрождения новой жизни. Не понятно только, кто кого убивает, и кто потом воскресает.

Наиболее широко распространено мнение, что приношение в жертву быка символизирует убийство Митрой демона зла Ахримана в маздаизме и зороастризме, который принял форму быка. Это следует из маздаистских представлений, что Митра когда-то представлял армию Ормузда (Ахура Мазды) и сражался в пещере с Ангро Маньо (Ахриманом), где тот принял облик быка. Митра победил своего противника, а затем вернулся на свое место на небесах, в качестве предводителя сил праведности и судьи мертвых.

На ранних изображениях тавроктонии был представлен только сам Митра и жертвенный бык. На более поздних изображениях рядом с Митрой появились собака, змея, скорпион, ворон, петух и два персонажа, Кауто и Каутопат, одетые так же, как и Митра, и держащие в руках зажженные факелы. Они пристально созерцают деяние бога.

Тавроктония

Согласно В.П.Иванову, греко-римская традиция отводит собаке место среди подземных и ночных божеств. Собака сопровождает Гекату (ипостась Кибелы), трехглавый Цербер, который сторожит врата Аида, находится рядом с Сераписом (ипостась Митры). Собака сопровождает Ахримана (еще одна ипостась Митры), олицетворяющего темное, злое начало. Волк или собака также является священным животным Зевса (еще одна ипостась Баала-Митры).

Голова змеи располагается левее собаки, рядом с кровоточащей раной. Обе протянули головы к ране быка (лижут кровь?). В маздеизме змея (Azi) была инкарнацией Ахримана (ипостась Митры). Напротив, в греко-римской мифологической традиции она была олицетворением мудрости.

Змея также изображалась на рельефах Леонтокефала (ипостась Митры), на мозаике в некоторых митреумах, в упомянутой сцене охоты Митры (митреум в Дура-Европос, Сирия). Змея (дракон), кусающая свой хвост, окружает базу колонны, на которой имеется посвящение: “Божественному могуществу Непобедимого Митре“. Ни одно из изображений змеи не указывает на то, что Митра находится c ней в конфронтации.

Изображения ворона не являются обязательными атрибутами тавроктонии, но присутствуют довольно часто.

Весьма показателен для понимания образа митраистского ворона рельеф из Транспаданы (базилика Сан-Дзено в Вероне, Италия). На аверсе двустороннего рельефа изображена сцена тавроктонии с дополнительными персонажами (Юпитер, поражающий змееногого гиганта, Океан), а на реверсе – Кауто, змея и ворон под большим кипарисом, который символизирует Сераписа.

Смысловая нагрузка, которую несет ворон, скорее всего, соответствует значению его образа, принятому как в римской, так и иранской мифологических традициях – посланник богов. Ворон может быть связан с небом и планетами.

Скорпион присутствует в большинстве митреумов и изображен у гениталий жертвенного быка. В маздеистской мифологии скорпион рассматривается как вредоносное начало, принадлежащее миру Ахримана (ипостась Митры).

Поднятый вверх факел Кауты, скорее всего, является символом жизни, а опущенный вниз факел Каутопаты символизирует смерть.

На фресках из Капуи зеленый петух с красным гребешком помещен у правой ноги Кауты у входа в митреум. Рельеф с изображением Каутопаты с петухом имеется в Риме; петух, восседающий на голове быка, известен из материалов Остии.

В период поздней Римской империи петух чаще всего ассоциировался с образом гностического Абраксаса (Abraxas) – мифического существа с петушиной головой, телом человека, змееобразными ногами. По представлениям гностиков, Абраксас (Абрасакс) был добрым демоном, отгоняющим злые силы, а также был связан с Солнце.

Абракас-Солнце

Судя по изображениям в некоторых митреумах, приношение в жертву быка происходит по приказу Солнца (Sol). Митра неохотно выполняет свою «миссию»; отвернув лицо, он одной рукой берет животное за ноздри, другой вонзает нож ему в бок. “Из тела умирающей жертвы всходят все полезные травы и растения (…) Из спинного мозга его произросло дающее хлеб зерно, а из крови его — лоза виноградная, дающая священный напиток мистерий“.

***

Согласно книги Р.Лебедева «Подземный бог Эрлик-хан», в которой рассматривается миф об убийстве быка в свете зороастрийских, митраистских и центрально-азиатских воззрений, Ахриман – львиноголовый змей убивает первобыка, символ иллюзорной материи, сотворенной демиургом Ормуздом.

Согласно М.Элиаде, убийство быка скорее следует сопоставить с совершаемым Саошьянтом (будущим спасителем) эсхатологическим жертвоприношением быка Хатайоша, с использованием жира которого и белого хома будет изготовлен напиток бессмертия, который дадут всем людям.

Существует множество других интерпретаций ритуального убийства быка Митрой, противоречащих друг другу, на которых я останавливаться не буду.

Вместо этого коснусь вопроса, что означало убийство быка у древних римлян и родственных им народов, напомню о связи образа быка с Сераписом, и предложу свою собственную интерпретацию мотивов ритуального убийства быка в митраизме.

В Древнем Риме при Антонинах (96 по 192 гг.) был введен обряд жертвоприношения быков, называемый тавроболий, в связи с распространением митраизма и культа богини подземного мира Кибелы.

Тавроболий

Главный момент таинства заключался в крещении кровью убитого быка, которой приписывалась сила возрождать окроплённых ей. При Юлиане (361-363 гг.) в тавроболии принимали участие первые сановники государства и представители высших жреческих коллегий. Существование таинства тавроболия можно проследить до 390 года.

Другой обряд приношения в жертву 100 быков – гекатомба – существовал у древних греков и римлян и был связан с еще одной богиней подземного мира Гекатой (ипостась Кибелы). Процесс жертвоприношения состоял в следующем: после ритуального убийства животных небольшая часть их туш сжигалась для того, чтобы небесные боги могли «отведать» дым; оставшееся мясо жарилось и устраивался пир.

В древнем Египте быки приносились в жертву Исиде. После определенного обряда тела животных сжигались, а отрубленные головы отправлялись в плавание по реке Нил.

Как я уже говорил, наиболее широко распространенная интерпретация Сераписа состояла в том, что он представляет собой объединенное божество Осирис-Апис или Осарапис. Осарапис (Серапис) – это священный бык, которому поклонялись после смерти (Серапис – это форма, которую Апис принял после смерти, или Душа, покидающая тело после смерти). Именем Сераписа – Серапийон – было названо кладбище быков Аписа в Саккаре.

Серапийон кладбище быков Аписа в Саккаре

Серапис назывался «Священным быком», «Солнцем в Быке», «Ушедшем на покой Быком». Последнее название было связано с церемонией утопления быка – священного Аписа – в водах Нила каждые 25 лет.

Е. Бадж в книге “Боги египтян” описывает Сераписа в образе Минотавра (Минотавр также был одной из ипостасей Зевса), с телом человека и головой быка. По одной легенде, Серапис был привезен в облике быка из Индии в Египет.

В древнем Египте словом «бык» передавалась Ка – концепция души. Апис должен был существовать в теле реально существующего быка, а после его смерти переселяться в тело нового быка.

Апис. Лувр

***

На основании сказанного в этом и предыдущих разделах, а также моих ранних исследований, я предлагаю следующую интерпретацию ритуального убийства быка Митрой (прошу рассматривать ее всего лишь как мою рабочую гипотезу).

Митра и бык представляли либо Творца – изначального источника всего, и подражающего ему Демиурга – создающего новый мир, но неспособного понять любовь (то есть, свет и тьму, добро и зло) Иалдабаофа, Зервана, Фанеса, Сераписа-Аписа? и т.д., и «созданную Иалдабаофом копию, пародию самого себя», Нахаша, Леонтокефала, Ахримана, Баала, Сераписа-Осириса? и т.д., либо конфликтующих между собой Демиургов – создающих «злое» начало Иалдабаофа, Зервана, Фанеса и т.д., с одной стороны и Нахаша, Леонтокефала, Ахримана, Баала и т.д., с другой стороны.  Более известные имена Иалдабаофа и Нахаша – Яхве и Самаэль (Сатанаэль), Посейдон и Зевс.

Митра выполняет функции Леонтокефала-Ахримана-Нахаша-Баала-Самаэля…, а приносимый в жертву белый бык – Иалдабаофа (Яхве) и, отчасти, Зервана-Фанеса-Сераписа… И, как стало ясно после сопоставления Митры с Аттисом, белый бык также может ассоциироваться с Христом, поскольку и Митра и Аттис в христианстве подменяют Христа (в том числе, на праздновании Рождества и Пасхи).

Мне представляется более вероятной первая версия, а именно, что Митра-Демиург приносит в жертву белого быка-Творца.

Подтверждением моей интерпретации ритуального убийства Митрой быка может служить обнаруженный на севере Израиля медальон, на котором хорошо видно, что Митра поражает Яхве. Но Митра – это Леонтокефал -…Баал-…Самаэль…

Митра, убивающий Яхве. Лицевая сторона амулета, на которой подписано IAWO – еврейское написания Яхве

Митра, убивающий Яхве. Обратная сторона амулета, на которой изображены два льва, змея, скорпион и петух (обычные спутники Митры в сцене тавроктонии)

Подобные амулеты обнаружены и в других местах Малой Азии. На них везде интерпретируется Митра (а не Христос или Георгий Победоносец, как считается в православии), пронзающий быка (чаще) или дракона. И обратите внимание, на амулетах вместе с Митрой-Самаэлем появляется Всевидящее око, которое, по-видимому, неотъемлемо связывается с ним в дальнейшем.

По положению Леонтокефала (Зервана в ипостаси Леонтокефала) среди прочих изображений в митреумах и, в особенности, по его атрибутам и облику можно понять, что Леонтокефал представлен как бог – владыка небесных сфер и всего космоса, а еще как бог времени. Не случайно, поэтому, под его ногами находится земной шар, а в руках – ключи от врат небесных сфер и перун.

То есть, сцена тавроктонии в митреумах показывает, что современный мир – земля, вода и космос – находится под управлением Самаэля-дьявола.

Подтверждением этому является слизывание крови быка адскими созданиями Цербером и змеей и нахождение у гениталий быка скорпиона.

Последнее может как имитировать популярный у Кибелы-Аттиса и других сопоставляемых с ними богов обряд оскопления, так и символизировать уничтожение прежнего населения, несущего в себе дух Творца (света, любви, добра).

Посвящаемые в мистерии Митры проходили сатанинский обряд крещения кровью убитого быка-Творца или отвергнутого Демиурга и для скрепления их верности Самаэлю им ставилось клеймо дьявола (?) раскаленным железом.

Посвящение символизировало власть материальной природы над человеком, а кровь быка приносила силу и ярость убитого животного. Его дикость несла воинское неистовство и дух битвы, необходимое для победы. Поэтому митраизм так широко практиковался среди воинов.

Далее перед посвящаемыми рисовалась перспектива воскрешения души после смерти (что было весьма актуально в сражениях), для достижения которой они совершали таинства с многочисленными испытаниями.

А тем временем, убитый бык или Апис поднимался на небо в виде Души, которая приобретала форму Сильвана и Аписа. Сильван был воплощением протеста народа и рабов против морали и культуры высших классов. Последние рассматривали его как мятежника, врага небесных богов, низшую материю и «отброс всех элементов».

Серапис-Апис же (эквивалент Творца или принесенного в жертву Демиурга) ожидал всех людей на суд в конце времен.

Важным для понимания сцены тавроктонии является то, что приношение в жертву быка происходило по приказу Солнца (Sol Invictus). Это является дополнительным подтверждением предполагаемого мной в ряде работ (Александр Колтыпин. Еще раз о двух группах “высоких белых” и “серых”, живущих под землей и правящих миром, Александр Колтыпин. Почему я считаю, что управляющие миром «высокие белые» и «серые» являются древними богами Земли) союза Солнечных богов (демонов) и Лунных богов (демонов), к которым относятся Серапис, Леонтокефал, Иалдабаоф, Нахаш, Баал и все остальные. Ранее рассмотренные взаимоотношения Митры и Sol Invictus говорят о том, что лидирующую роль в этом союзе играли Лунные боги. Подтверждением этому может служить изображение Нахаша с двойным солнцем, на котором хорошо видно, что Нахаш-Солнце больше и выше, чем солнце Sol Invictus (на некоторых изображениях Нахаш называется Иолдабаофом или Яхве, что свидетельствует об их сходстве и сложности отличить друг от друга).

Нахаш-Иалдобаоф-Солнце, которое больше и выше, чем Sol Invictus

Вот еще одно изображение Иалдобаофа (Яхве) или Нахаша с Солнцем.

Нахаш-Иалдобаоф в виде дракона, управляющий Солнцем и Луной

И еще изображения Абракаса и Кибелы (см. выше) с солнцем в руке

Абракас с Солнцем в руке

А теперь посмотрите на два этих изображения. Думаю, комментарии здесь излишни.

Библейское творение

Демиург гностиков. Сравните с изображением Леонтокефала в митреумах

***

Можно привести другую интерпретацию сцены ритуального убийства быка Митрой (еще одна моя рабочая гипотеза). Она выглядит даже более правдоподобной и обоснованной, чем предыдущая и связана с космогоническими циклами.

Новый бог, Демиург, Митра-Нахаш-Самаэль-Ахриман-Леонтокефал-Баал и т.д., олицетворяющий Тьму, убивает старого бога, Творца, Зервана-Фанеса-Эона-Кроноса-Сераписа (точнее Осираписа) и т.д.

Старый бог, называемый «Вечное время» – отец всех богов, из его недр происходят Ормузд и Ахриман, Иалдабаоф и Нахаш, Яхве и Баал, Посейдон и Зевс, Осирис и Апис, и т.д., Свет и Тьма, образующие своей борьбой существование настоящего мира. Он творит небо, землю, «другую землю» — Луну, создает «золотой род людей», которые пока еще не познали добра и зла, и назначает им места обитания. Он также передает власть Солнцу и делает его стражем. Библия роль такого Творца отводит Яхве.

Творение мира по Библии

Другой новый бог (родившийся из Зервана-Фанеса-Эона-Кроноса…) Серапис (в ипостаси Аписа), да и, вероятно, сам Иалдабаоф-Яхве или его копия, олицетворяющая Свет, переносится на небеса и отныне его можно достичь только суровыми испытаниями при жизни.

Данное событие могло действительно иметь место, как я показал во многих своих работах, 16 миллионов лет назад. Тогда полностью разрушилась окутывавшая Землю водно-паровая оболочка, появились Солнце, Луна, люди, климатические зоны, ветра четырех направлений и многое другое. А жизнь стала скоротечной и прежде единое тело разделилось на плоть и душу. Первые люди жили в своего рода Эдемском саду, но уже скоро с помощью Самаэля-Нахаша познали добро и зло и стали вести войны и убивать друг друга  (Александр Колтыпин. Самая главная катастрофа в истории Земли, во время которой появилось человечество. Начало истории – появление Луны и Солнца, земля в огне и тьме, Александр Колтыпин. Лунный кролик)

Подтверждением соответствия такой интерпретации сцены тавроктонии геологическим данным является предание о том, что небо и земля образовались из половинок лопнувшего яйца Фанеса (Земли, окутанной водно-паровой оболочкой). А также обнаружение на четырех крыльях одного из изображений Леонтокефала в митреуме символов четырех времен года. У другого барельефа в митреуме по углам изображены головы четырех ветров.

Единственное, что ставит под сомнение такую гипотезу – это то, что с момента образования новой Земли и мира 16 миллионов лет назад, согласно индийским преданиям, темные и светлые боги неоднократно сменяли друг друга. Они поочередно правили Землей, а проигравшая сторона уходила жить под землю. А судьей между ними всегда выступал обновитель мира Вишну (я его тоже раньше сопоставлял с Яхве).

Хотя, возможно, сцена ритуального убийства быка совмещает Творение нового мира и приход к власти темных, демонических сил, которые правят Землей сейчас.

Могло ли Солнце в митреумах быть Христом?

В предыдущих разделах я рассмотрел взаимоотношение Митры с Солнцем (Sol Invictus) и показал, что Митра-Серапис-Леонтокефал-Нахаш-Ахриман-Баал-Самаэль и другие ипостаси темных Лунных богов (демонов) были союзниками Солнца и играли лидирующую роль в этом союзе.

Раньше я говорил о том, что Христос относится к Солнечным богам. Поэтому теоретически, учитывая близость митраизма и христианства, он тоже может рассматриваться претендентом на роль Солнца.

Почему Христос все-таки не мог быть Солнцем (в ипостаси Sol Invictus)?

В работе Александр Колтыпин “Люцифер – носитель Света, Любви и Спараведливости. Кем были падшие ангелы?” я сопоставил его с Люцифером и показал, что Люцифер был очень близок к Михаэлю. А Самаэль (Митра в митреумах) находится в вечном противоборстве с архангелом Михаилом (Михаэлем). Вражда между ними началась с того дня, когда Самаэль был низвергнут с небес: падший ангел пытался увлечь Михаэля за собой в преисподнюю.

Михаэль и Самаэль являются главными мировыми противоположностями: Михаэль представляет добро и единение правильно живущих людей и добрых мыслей, а Самаэль – носитель зла, единения живущих злых людей и злых желаний и мыслей.

Поэтому Христос скорее подходит на роль принесенного в жертву быка, учитывая, что у кельтов и славян бык сопоставлялся с Солнцем, которым и был Христос.

Христос-Солнце

То есть – он совсем другое Солнце, не Sol Invictus, которому поклонялись древние римляне.

Продолжение